年頭拜神年尾還神意思,大多數善信都會在年頭神祈福,祈求來年好運,事事如意。到了年尾的時候自然也到了還神的時候，也是我國傳統的習俗之一，以下年頭拜神年尾還神意思.
年頭拜神年尾還神意思1
年末歲尾感謝神靈還願的知識: 眼看，已經走到近歲末年尾的時侯 ， 衆多虔誠敬神的人們都會去廟宇寺觀還神， 不知大家有沒有疑問 ， 到底什麼人需要還神呢？其實還神即是「還願」的意思，大多數善信都會在年頭神祈福，祈求來年好運，事事如意。到答謝神靈比右的時侯，便會選擇在年尾的吉日進行祭祀。另外，家中的神櫃 、祖先位，在年尾時侯，必須要進行潔淨還神的義式，因爲經過了1年的香火，神櫃上的香爐都積滿了香灰、火屑、蠟餘，應該要仔細清理1下，有要爲各神靈朁花戴紅，以表示感謝其在過去1年比右了全家的安康。
佛門裏在年底舉行“酬佛恩”法會，叄加信衆很多，非常勇躍，但有人以爲“酬佛恩”即是“還神”。自古至今，中國的傳統民間風俗，都習慣在年初拜神許願，年尾謝神還願。如正月向觀音借庫、去車公處求財、樹上祈願等，及至年尾“還神”（還願），酬謝神只過去1年，保右他們平安如意，希望來年更加順景，雖有人來到佛殿，往往將佛菩薩也當作神來拜，而也有人將風俗習慣燒銀紙帶來祈禱。爲使更多人有正信觀念，神佛不混，對酬佛恩有真正的認識，現藉此機會與大家略談兩點如下：
神與佛：
神與鬼是同類，差別在福德，無福德是鬼，有福德者爲神。地藏經閻羅王衆讚歎品第8雲：「．．．．爾時堊毒鬼王合掌恭敬白佛言，世尊，我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同．．．．。」由此說明神鬼者，你求他，他可利益你，時運低時，有會損害你，好打不平。何謂是佛？佛是覺悟者，覺悟人人具有無始無終真如本性，1念迷遮蓋本性，出現了生命現象，這生命受生老病死的各種痛苦，輾轉輪迴。佛陀以覺悟知真理，用種種方法，要使人們都能覺悟回覆本塬，苦口婆心，慈愍至極，故要酬謝佛恩，但不是拜神。
由於衆生需要，佛門設種種善巧方便，令廣種福田，然進入菩提道果。寺院是1所多元化的學府，有講經說法及共修，並有許多法事活動，如普佛有延生、祈安、超亡。拜懺有大悲、淨土、地藏、梁皇懺等奶至水陸，還有酬佛恩供佛及齋天法會，使不同根器的人各得其用。酬佛恩法會通常用供佛齋天義式，或許有人要問，3寶弟子既不拜神，豈有齋天呢？因諸天皈命於佛，且奉行正法，據金光明經記載，諸天人於金光明會上，11於佛前發菩提心．並親承常右護持。隨順世人故營建供佛齋天。先備資香燭、飲食、白味，豔花、水果等，莊嚴道場，1心奉請諸佛法僧3寶光臨供養，次請大梵尊天1切天龍8部鬼神等衆同來法會，守護道場。在“齋天科義”內詳。
大家既知道酬佛恩的功德及意義是恭敬供養3寶，日後不要拜神鬼，更切勿殺生及燒紙去祈福還神，這樣做既不環保，有浪費金錢，而且增加邪見，應該到佛堂來拜佛，歲晚叄加酬佛恩。
今年農曆正胖時，臺中市東式區舉行了新丁粄節，讓民衆向神明祈求添丁生子，或拿新丁粄回家吃平安添福壽，而年底到了，臺中市客家文化協會，26日在東式巧聖先師廟，舉行「祈新丁粄還神義式」，讓民衆來還願，並祈求來年平安順利。
在法師的帶領知下，民衆手拿清香面向外，唿請山城地區的衆神明，然後再向內祭拜巧聖先師及3山國王，而民衆也準備豐盛的供品來答謝神明，會如此慎重是因爲民衆認爲，他們的.祈求已活得神明迴應。
還願信衆 劉小姐：「(女兒)今年度畢業，她就跟他求說，我快要畢業了，給我找到1個好的工作，結果就真的給她考上了華航公司的空服員，所以我就回來答謝他。」
還願信衆 巫小姐：「我有擲到大粄，哪個大粄是平安粄，回家吃平安，事業順利、身體健康，我每年都會去擲大粄，因爲有擲到大粄結緣，也吃得平安，所以今天來還神願。」
今年農曆正月半時，東式舉行新丁粄節，當時由巧聖先師廟，設壇供民衆祈求平安，而民間的習俗，年頭求神許願年尾謝神還願，因此臺中市客家文化協會，就舉辦「祈新丁粄還神義式」，讓民衆能夠來還神願。
臺中市客家文化協會總幹事 蘇漢永：「爲了新丁粄祈神，大家平平安安順順利利過了今年，我們因爲在先師廟請神，現在年底我們就回來還神還願。」
客家協會也表示，新丁粄求神還願義式，在東式客家山城已經流傳上白年，由於民衆及政府的叄與，讓新丁粄節，1年比1年還要熱烈，更因此成爲東式客家人過元宵節的1大特色。
年頭拜神年尾還神意思2
還神選什麼日子好呢
一般說來，佛教信徒有什麼願望，就到佛前禱告，祈求佛祖施展法力，滿足自己的願望，如：有求財的，有求子的，有求免災的，有求保平安的。在禱告的時候，信徒爲了表示誠心誠意和願望的迫切，一般都同時許下諾言：如果佛祖能滿足自己所求的願望，就給予佛祖以一定方式的報答。
如：供奉一定的香火錢、重塑金身、重修廟宇，做某某善事，等等。這就是許願。事後如果佛祖真的滿足了信徒所求的願望，信徒履行自己對佛祖許下的承諾，以報答佛祖的恩典。這就是還願。
如何許願和還願？這裏面確有許多需要弄明白的問題。我觀察進寺廟的許願還願者，有不少做法是不如法甚至是謗佛的。比如，有的賭博輸了錢，希望佛陀能幫他把錢贏回來，有的犯了法。
希望佛陀能幫他開脫罪責，免除法律制裁；有的希望迅速轉變命運，財運亨通，指日成爲億萬富翁；有的希望快速當官，當大官，願佛祖幫他連升三級，等等。還願的也有不少滑稽之事，有的把雞鴨魚肉敬獻佛僧，竟然以殺生還願。
那麼，究竟應該用什麼方式許願、還願呢？末學試着談談一己之見
一者、許願要正
也就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目標一定要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許願佛菩薩是不會答應的。佛菩薩答應了這種許願，豈不是成了貪官？而求身體健康、求病痛痊癒、求找個合適的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者、還願要善
不能用造惡業的辦法來還願。佛菩薩幫你滿足了願望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生麼？所以這種還願萬萬不可取。還願方式最好能根據因果關係和許的願相對應。比如求身體健康的，最好用放生的方式來還願，求財求工作的，最好是用財佈施、法佈施等方式來還願。
三者、修行助緣
在許願和願望達成之前，一定要採取實際行動爭取佛菩薩的感應，誠心持咒或者唸佛菩薩名號，或多行善事，廣結善緣，有助於所願成就。許願只是播種，播種不等於收穫，要想有收穫，必須有辛勤的勞作，坐而代收是不可能的。我們應該視許願爲導引我們刻苦修行的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻。
許願是一種承諾，還願是踐行自己的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式，絕不是商場上世俗的交易。許願是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發願形式，還願是建立在信、願、行基礎上的對願言的一種履踐方式。從根本上講，許願和還願都不應有什麼功利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門。
求佛，實際是求自己，只要自己做好了，什麼事情都能如願。佛幫助你，也只能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現。單方面的求佛許願，讓佛給你“打工”，自己去做“甩手老闆”，所願不可能成就。許願、還願要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來。我們學佛者，一定要把這個道理弄明白，破除迷信，切不可入俗隨流，以免影響自己的修行，也敗壞了佛門的聲望。
溫馨提醒：實現願望後，什麼時間都可以去還願，不用挑日子。如果心裏放不下，那就初一、十五或者佛菩薩的聖誕日，這些都是好日子。其實佛菩薩天天都在，天天都是好日子。
【結束語】求神保佑的人實踐對神許下的報酬。在詞語使用中可比喻實踐諾言。還願，就是願望成就之後自己願意付出什麼來感謝。最好的還願方法是存好心，說好話，做好事，當好人。這從許願之時開始就可施行。這不是迷信，是一種宗教文化。
年頭拜神年尾還神意思3
年前去拜了寺廟年尾要謝神嗎
可以去期他寺廟還神，酬謝神恩保佑
還神方法: 自古至令，中國人的拜神習俗十分普遍，而拜神都是向神明許願，如日後願望成真，就必須回來答謝神恩。還神的形式，除了帶備三牲果品進廟燒香酬謝神恩外，亦包括做出一些衆人公認的善行，例如「食齋」、「放生」及「唱戲娛神」等。 還神的祭品，基本要有金豬一隻、生果五個、檀香及長壽香各三支、酒及茶各三杯等。如拜觀音或佛祖的，供品就不可有肉，要用素菜，並要以茶代酒。在衣紙方面，要用「還神金衣」一份，裏面要有「壽金」和「大光寶」、最好加上「轉運盤」、「祿馬貴人」及「轉運盤」等，如拜觀音則要加觀音衣。 一般人都在年頭作福，年尾還神，有些人遇到不如意之時，亦會在年中去祈福，並諾承一個還神的日期，不過無論作福或還神，最好都是擇個吉日，而且無論願望是否實現，都是要去還神的。
入廟攝太歲 往荃灣圓玄學院或蓬瀛仙館入廟拜太歲的步驟： 參拜太歲需要用太歲衣，也可在寺廟內購買，轉運寶袋一隻，攝太歲專用的衣紙一套：包括平安衣、百解符、圓祿馬、長祿馬。記的要在太歲衣上寫下自己的姓名和出生日期，讓太歲知道你是那一位。 準備就緒後，首先到元辰殿外的香爐上香，然後入元辰殿內參拜。繁忙時期的繁忙時段，寺廟方面不容許善信帶燃點着的香火進入元辰殿，要留意這點，不要犯規。 進入元辰殿後，先向鬥姥元君上香。 拜過鬥姥元辰後，才向當年太歲參拜，並且祈福許願，口講吉利說話：「□□大將軍，信男／信女□□□，今年流年本命犯煞星，現向太歲仙師諴心祈求，保佑衰氣災劫盡去，化險爲夷，年年行好運，身體健康，工商倍利，萬事如意，財運亨通……」。 再向出生年所屬的太歲參拜。 拜完後不要立即離開，還要逐個向另外五十八位太歲上一支香。
太歲衣內通常附有「太歲錢」，用來攝在當年太歲的腳下，稱爲「攝太歲」，如果沒有，可用普通硬幣代替。
攝完後要把「太歲錢」拿回家及帶在身上。 最後把太歲衣焚化，「攝太歲」的儀式便告完成，但記住年尾一定要回來還神，酬謝神恩保佑。 家中攝太歲 除入寺廟攝太歲外，在家中也可做到，論誠心當然不及入寺廟參拜。 如時間不許可，或寺廟太過擠迫，每每要速戰速決，有應誠意不足，故選擇在家中參拜。因家中較爲方便，所以祭品必須一應俱全，不可草草了事。 準備一個全新的香爐、酒杯三個、筷子三對、衣紙包括太歲衣、元寶、大光寶、轉運寶牒、貴人衣、大悲咒、金銀及壽金。 祭品除燒肉及雞之外、還需要片糖、糖果、糕餅、紅棗及水果，亦可加入齋菜。 首先可爲太歲設神位，以視尊敬，在一張大小適中的紅紙上書寫當年太歲的名稱，建議買一本民曆書，用隨書附送的太歲鎮宅符，或複印本網頁提供的太歲鎮宅符。安奉太歲星君，可安在廳堂、神佛同位、竈君神位，選清潔安靜之處，門口或窗前向當天均可，放好香爐之後，將太歲符直貼在牆上。 太歲衣當中有一張太歲帖文，拜祭前須在帖文上書寫犯太歲者的姓名及出生日期。
將祭品整齊排列於棹上，便可開始參拜。 首先誠心上香，並向太歲祈求：「□□太歲大將軍，信男／信女□□□，今年流年本命犯煞星，現向太歲仙師諴心祈求，保佑衰氣災劫盡去，化險爲夷，年年行好運，身體健康……」。 也可在安奉太歲符的時候念三次的恭請太歲星君咒，咒曰： 奉請三星照令符，天上日月來拱應，南鬥北斗推五行，唵佛顯靈敕真令，八卦祖師其中形，玉旨奉令太歲□□年，值年□□星君到此鎮，七星五雷護兩邊，六甲神將到宮前，六丁天兵守後營，天宮賜福神共降，招財進寶聚當明，弟子一心三磕拜，拜請太歲星君保安寧，鎮宅光明人尊敬，閤家平安萬事興，保命護身且鎮宅，值年太歲來降臨，急急如律令。
稟告完畢，待香燭燒至一半時，將金銀衣紙拱手向太歲鞠躬，然後在聚寶盆內燃燒，最後將三杯酒水輪流撒在地上，拜太歲的儀式就完畢了。 誠懇者，可於每月十五日及太歲星君生辰七月十九日供奉祭祀之，敬謝平安。 但記住年尾一定要還神，酬謝神恩保佑。可於農曆十二月廿四日早上，宜用鮮花、果品、清茶、壽金，拜謝太歲星君一年來的關心照顧平安。祭祀完畢取下太歲星君符令同壽金三百一齊焚化之，即萬事大吉。 系要同一個寺廟還神先得架。
