瑜伽爲什麼要唱頌。許多人並不知道，爲什麼需要學習唱頌，唱頌和瑜伽有什麼直接關係，更不瞭解瑜伽唱頌過程中關於氣息的調整與控制的技巧。以下是關於瑜伽中爲什麼要唱誦和一些唱誦的小技巧。
瑜伽時爲什麼要唱頌1
由於聲音對我們神祕而又確鑿的作用，對聲音的運用就成了瑜伽中非常重要的練習體系。瑜伽中直接和唱誦有關的體系稱爲Naad Yoga， Mantra Yoga和Shabda Yoga。
納達瑜伽（Naada Yoga）：Nada的意思是：通過有限的聲音進入對無限的體驗。
曼佗羅瑜伽（Mantra Yoga）：曼佗羅的意思是：使心靈解脫的超然音振，心靈通過聲音的投射力量，被轉化爲聲音模式的宇宙頻率
夏布達瑜伽（Shabda Yoga）：Shabda的意思是：來自靈性層面的聲音，神聖的聲音，一般指由梵文構成的韋達詩歌和經典。
無論我們怎麼稱呼唱誦，似乎有兩點使唱誦變得神祕和特別：
1）唱誦並不僅僅牽涉聲帶的振動和氣息的運用，而是一種完整的身心體驗。唱誦引起的是一系列牽涉到氣息、神經系統反應、身體各部分和大腦不同區域對特定發聲模式的反射、情感的波動和生命之氣（prana）所受到的刺激、心智上喜悅、入定和陶醉的感受，等等。我們可以用體位法來淨化軀體，呼吸來淨化精脈（Nadi），但生命中更精微的部分則需要更精微的模式——聲音模式來調整。
2）唱誦的內容並非普通的聲音。例如，在《瑜伽經》第一章帕檀伽裏就談到了唱誦，在第二十七詩節中說，Pranava—那宇宙之聲、神祕之音（aum）就是Isvara，伊施瓦爾。
Isvara伊施瓦爾是指控制着這個宇宙的力量和意識，是宇宙創造、維持和毀滅的終極原由。也就是絕對層面的真理和現實。而唱誦的.音振，則是絕對的本質在相對層面上的一種表達，是連接相對和絕對的紐帶，是把相對的意識轉化爲絕對的意識的手段。這可以用一個比喻來理解：在相對性的世界中，我們口渴時不斷唱誦“水，水，水，水，水……”，無論唱多久和多專心我們仍然會口渴，因爲水的本體實質和水的名稱——“水”這個字發出的聲音是兩個相對的、分離的東西。但在一個絕對的層面上水和水的名稱，在本質上是同一的、無分別的。無論你看到水、想到水、聽到水、聞到水、觸摸到水，都和你喝水是沒有區別的。在絕對的維度中，“水”的名稱就是水本身，名稱就包含了水的所有實質，所有的特性，意義和相關聯的一切。在絕對層面上你呼喚一個人的名字和見到這個人是沒有區別的，你意欲一件事和實現那件事是沒有區別的。這就是我們經常聽說但從不明白到底是什麼意思的“不二法門”的真正內涵。唱誦的詞語字母，發出的聲音、梵文音節組合、曼佗羅之所以被認爲是“靈性的”，是因爲它們都被接納爲來自絕對層面的信息和密碼，是由歷代瑜伽的“覺悟者”加以體驗、整理和通過特定的體系傳遞給後人的。
瑜伽時爲什麼要唱頌2
唱頌時的正確呼吸方法，應當採用由胸腹式聯合呼吸法（也稱丹田呼吸法、瑜伽完全呼吸法），即運用小腹收縮，靠丹田的力量控制呼吸。
胸腹式聯合呼吸介於胸式呼吸和腹式呼吸兩者之間，是二者的結合。具體方法如下：
吸氣：小腹向內即向丹田收縮，相反，大腹、胸、腰部同時向外擴展，可以感覺到腰帶漸緊，前腹和後腰分別向前、後、左、右撐開的力量。用鼻吸氣，做到快、靜、深。
呼氣：小腹差不多始終要收住，不可放開，使胸、腹部在努力控制下，將肺部儲氣慢慢放出，均勻地外吐。呼氣要用嘴，做到勻、緩、穩。在呼氣過程中，語音一個接一個的發出後，組成有節奏的有聲唱頌語言。
這種呼吸方法可以使腹部和丹田充滿氣息，爲唱頌發音提供充足的“氣”，同時，由於小腹向內收縮，胸前向外擴張，以小腹、後腰和後胸爲支柱點，爲唱頌發音提供了充足的“力”。“氣”與“力”的融合，爲優美的唱頌聲音奠定了堅實的基礎。
