豐卦五行屬什麼?五行是中國自古以來道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。下面來看看豐卦五行屬什麼?
“豐”字大體上可以屬木，但仔細來分的'話，爲木克土！按偏旁部首來定，凡是筆畫是橫的話就屬土，豎的筆畫屬木，“豐”字基本上是豎筆畫穿過了三橫，爲木克了土。（豐字上面那一撇在此就按橫來用了）。
豐。震上離下。與旅卦往來。旅離上艮下。艮震同體而顛倒。離由下而上。是兩卦之用不同。離之易位所致。離在下。亦如歸妹女主於內。而歸妹九二。剛履柔位。豐則六二。得坤之正。此歸妹不及豐者。
上卦皆震。六五居外正位。失乾九五之尊。柔主全卦之用。此豐卦內外皆柔。一正一失。得失各半。而中爻九三九四。兩陽連接。非如歸妹之一陰一陽得偶。因此中互澤風大過。本末皆弱。獨隆於中。陽剛無協。內外同敝。則雖中強。亦不可久。
而豐下有初九。陽起於初。其志向外。上應震之九四。恰爲陽之初動。初四兩陽之志相同。二五兩陰之情互合。故傳曰。豐多故也。故指故舊。舊相識者。情性相投。行止易近。與旅之反其上下者相反。故旅爲寡親。親指親朋。恰與豐對。
旅以不得合而寡親。豐以能相投而多故。此兩卦之大別也。然豐初四難協。而三上得諧。三爲人之始。上爲天之終。人天克和。始終有應。亦中行之道。有所佑也。佑啓於天。動作於人。截三四五上四爻。
兩剛兩柔。乃成匹敵。初二兩爻。亦互交孚。即就此言。亦有多故之道。爲其陰陽平勻。升降協濟。如相識有素。毫無生疏之感。又故者。兼事故言。凡過往之事曰故事。猶舊事也。非新遇者皆故也。原概一切事物言。多故則多助。多識則多益。助與益。皆爲成功之基。立業之本。豐得之。故名豐。謂其大也。盛也。富有也。傳曰。
日新之謂盛德。富有之謂大業。盛德大業至矣哉。豐之爲大。益孚此義。而易卦之爲大者。尚有臨。有大有。大畜。大壯。皆指陽之盛言。陽大陰小。陽得時得勢。斯爲大。臨以兩陽起於地下。上無所阻。勢勃（2右起5）而時便宜。故曰大。大有。大畜。大壯。皆以乾在下。乾純陽。而上有應。其勢至強。其時亦當。故皆稱大。皆陽之德。乘時因勢。有所昭也。豐亦以初爲陽。
得其始。三四爲陽。亙於中。始立其本。中揚其輝。是篤實而有光輝者也。剛健文明。一時之盛。豐隆拔耀。中天之光。此豐爲大。兼盛多也。富有也。所惜者。有始而無終。得中而失外。內藏大過。用反中孚。此盛極必衰。成後必敗。爲其難久也。故比之日當天中。光耀雖極而易昃。明盛雖大而易消。此君子忌盈也。
人事之有爲者。恆賴於得道多助。而其失敗也。則由於獨大無親。此情也。憂患之時。喜人之來近。則多方誘掖之。安強之際。幸已之獨尊。則好爲拒抑之。此多故與寡親。爲因與果。無他。一發於畏。一成於驕。前後之行。遂若冰炭。成敗之道。乃如影響。豐之爲大。亦難免此弊也。以不自大。乃成其大。以其既大。乃害其大。天道盈虛。
人事消長。理數然也。惟君子不隨理數推移。故興亡自致之也。盛衰必有機焉。豐得時而豐。失時而貧。時爲之耳。故易以天道示人事。明三四之獨剛。剛慎於乾惕之誡。自免於日昃之離矣。
以兌爲缺。而巽多變。中互之數。恆使全體受其累。此大過必反而後爲中孚也。明以動。宜其有豐大之名。而豐字。亦如年之豐收。大有也。大有屬於天。豐責之人。此其別也。故大有可久。而豐難持。以其勢易變。而剛不屑自柔耳。苟明此旨。豈不長豐。奈彼處豐者不自知耳。
周易卦爻辭解文
《豐卦》象徵盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。《象》曰：“雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震爲雷，爲雷電同時到來之表象，象徵着盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。
初九，遇見地位彼此相當的夥伴，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災也。《象辭》說：“雖然合作十天也不致受害”，但是過了十天就可能會有災禍。
六二，光明遭到雲的矇蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啓迪，那麼最後是能獲得吉祥的。《象》曰：“有孚發若”，信以發志也。《象辭》說：“能以自己的至誠之心去啓迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，光明被雲遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作爲，但終究不會受害。《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右胘”，終不可用也。《象辭》說：“光明被雲遮掩”，不可成就勝任大事；“右臂折斷而無爲慎守”，最終得不到重用或不可能有所作用了。
九四，光明遭到雲的矇蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。《象》是：“豐其蔀”，位不當也；“日中見鬥”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。《象辭》說：“光明遭到雲的.矇蔽”，是說九四爻所居的爻位不當；“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”，說明由於矇蔽而出現昏暗；“但若遇到明主賞識”，行動還是會獲得吉祥的。
六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。《象》曰：“六五之吉，有慶也。《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。
上六，房屋高大，矇蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“闚其戶，闃其無人”，自藏也。《象辭》說：“高大的房屋”，居內自蔽，孤立於人，好似在天際飛翔；“窺視窗戶，寂靜而無人”，深深隱藏蹤跡。
【緒言】
《周易》第五十五卦《雷火豐》。六爻納甲法屬於坎宮第六卦，五行屬水。
上一卦《雷澤歸妹》，確立一個良好的歸宿，辛勤發展，必然豐衣足食，因此，此卦爲《雷火豐》。
《豐》卦，盛大的意思。寓意豐收、高大、富庶、發達、豐盛、輝煌、光明。
糧多爲豐，錢多爲豐，屋大爲豐，官高爲豐，飽學爲豐，水滿爲豐，山高爲豐，草盛爲豐，大善爲豐，大惡爲豐，一切具有大和多的事物，皆爲豐。糧豐人飽暖，錢豐恐生災，官豐須謹慎，水豐必氾濫。因此，《豐》卦福禍相依。
卦象敘述方式：招賢納士，共商國是；昏聵不明，必須警醒；奸佞氾濫，賢臣蒙冤；頹廢不明，幸遇賢臣；賢臣相助，可喜可賀；樹大招風，災禍臨頭。
如日中天，人生正處於輝煌之時，鬥志昂揚，心胸遠大，離開家鄉，在外發展，因此，第五十六卦爲《火山旅》。《雷火豐》與《火山旅》互爲綜卦。
【卦辭】
〖卦辭〗豐，亨，王假之①。勿憂，宜②日中③。
①假之：表彰他。假，通“嘉”。讚美，表彰。《詩·周頌·維天之命》：“假以溢我，我其收之。”②宜：適當。③日中：正午，日在當空，比喻人生輝煌時期。
譯文
卦辭：豐卦，亨通，有幸得到了君王的表彰。無需憂慮，應當繼續努力，做大做強，有如紅日當空。
〖彖曰〗豐，大①也。明以動②，故豐。王假之，尚③大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃④，月盈則食⑤。天地盈虛⑥，與時消息⑦，而況於人乎？況於鬼神乎？
①大：盛大，輝煌。②明以動：陽光普照。③尚：提倡，崇尚。④日中則昃：正午之後，太陽偏西。昃，讀zè，太陽偏西。比喻事物盛到極點就會衰落。⑤月盈則食：即“月滿則虧”。農曆十五之後，月亮逐漸虧缺變暗。盈，滿；食，通“蝕”。
比喻事物盛到極點就會衰落。⑥天地盈虛：日月運行，時節變換，萬物有旺有衰。天，指日月風雷雨；盈虛，滿虧，代指旺衰。⑦與時消息：隨着時間的推移，萬物由生到滅。與，隨着；時：時節；消，滅亡；息，孳生。
譯文
彖曰：豐卦，是盛大輝煌的意思。下卦爲離爲明，上卦爲震爲動，預示豔陽高照，大地光明，所以稱作豐卦。有幸得到君王的.表彰，那是因爲君王崇尚那些做出巨大貢獻的人。不必憂慮，繼續努力，大展宏圖，就像正午的太陽一樣，照耀大地。
過了正午，太陽開始偏西；過了望月，月亮逐漸虧晦，萬事萬物也是這個道理，旺到極點就會衰落。日月風雷雨，影響大地，所以，萬物纔有旺有衰，有強有弱。隨着時節的變換，該誕生的誕生了，該消亡的消亡了。天地皆如此，何況天地間的人類呢？何況虛無的鬼神呢？
