五行八卦的相關知識。五行八卦內容廣泛，其中還涵蓋了風水學的相關知識。我們知道每個天干和地支都有他自己的陰陽五行，人們用干支代表的生辰和五行聯繫，下面分享五行八卦的相關知識。
五行基礎知識
1、 五行生剋
金、木、水、火、土
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
（1） 木的特性
木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者 ，伸也。故，木有能屈能伸之性。木納水土之氣，可生長髮育。故木又具有生髮、向上、修長、柔和、仁慈之性，故 木主仁。
（2） 火的特性
火曰“炎上”。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發熱、溫暖、向上之性。火具有驅寒、除溼、煅煉金屬之能。火生於木，其勢急，其性烈，其情恭。火主禮。
（3） 土的特性
土爰“稼穡”。播種爲稼，收穫爲穡，土具有載物、生化、藏納之能，故土載四行，爲萬物之母，具貢獻、厚重之性。土主信。
（4） 金的特性
金日“從革”。從者，順從，服從也；革者，變革，改革也。改革、變革必施以威力，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主
（5） 水的特性
水日“潤下”。潤者，溼潤也；下者，向下也。故水具有滋潤、向下、淹藏的特性。水主智。
2、 十天干與五行
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 甲乙同屬木；東方木 丙丁同屬火；南方火 戊己同屬土；中央土 艮辛同屬金；西方金 壬癸同屬水；北方水
3、 天干相沖
甲與庚相沖，乙與辛相沖，丙與壬相沖。丁與癸相沖。 所謂[衝]就是五行不同而方法立場又相對立的四組天干。甲屬木屬東方，遇到庚金屬西方，西方與東方相對立，便相沖
4、 十二地支配生肖，五行八卦怎麼推算
生辰八字
就是用天干、地支表示出生年、月、日、時，年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，就叫生辰八字。根據生辰八字，就可以推算出你命裏缺五行中的什麼了。
五行：金、木、水、火、土
（注：五行有生成、相生、相剋的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。）
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
（注：甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。）
地支（時辰）：
子（zǐ，二十三時至一時）、 醜（chǒu，一時至三時）、
寅（yín，三時至五時）、 卯（mǎo，五時至七時）、
辰（chén，七時至九時）、 巳（sì，九時至十一時）、
午（wǔ，十一時至十三時）、 未（wèi，十三時至十五時）、
申（shēn，十五時至十七時）、酉（yǒu，十七時至十九時）、
戌（xū，十九時至二十一時）、亥（hài，二十一時至二十三時）
地支（月份）：子（十一月）、醜（十二月）、寅（一月）、卯（二月）
辰（三月）、 巳（四月）、 午（五月）、未（六月）
申（七月）、 酉（八月）、 戌（九月）、亥（十月）
地支（生肖）：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）
午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）
（注：寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。）建議閱讀：五行八卦學習
五行八卦是什麼
五行八卦分爲陰陽五行和八卦理論。陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認爲萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納爲陰和陽。
比如：山之南爲陽，山之北爲陰；水之北爲陽，水之南爲陰；葉之正面爲陽，葉之背面爲陰；男爲陽，女爲陰；太陽爲陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。
太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認爲世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。
比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、鹹；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。
五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相剋。
陰陽和五行學說相結合，成爲古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。
所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是後來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。
生辰八字裏也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、醜、未屬土。
這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命裏缺什麼。古人認爲必須五行俱全，命運纔會興旺。這就是所謂的`占卜。八卦之學說爲古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。
‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的爲陽，黑色的爲陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽爲陽，月亮爲陰，地球爲陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象徵四方，象徵一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。
八卦分爲“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裏最爲重要的是天人合一的人天觀問題。
人體不但普遍存在着太極陰陽全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿着小‘八卦’全息，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在着‘八卦’全息，並且都可以‘八卦’定方位。
通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在着小太極，大腦及五臟都存在着太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。
“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。
全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯繫起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛鍊，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
五行淵源
“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。
《洪範》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪範》中已被明確爲水、火、木、金、土，而且被認爲是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定爲構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在着“五行”，在這裏，他是被認爲是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
傳統認爲《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因爲戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人僞作。這種論證是不妥當的。
聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。
《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的僞作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》爲漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人僞作的。
可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。
因爲就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨牀經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義－－“行”。
“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循着本身之爲呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作爲。
因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因爲這是違反自然規律的作爲，天命之降於禹，是因爲禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啓伐有扈氏，認爲所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”
綜上所述，我們可以清楚的瞭解，“五行”意味着物質運動；意味着萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，爲天命所棄絕！
雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡爲要來的順暢。
八卦起源
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源爲西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。
兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申爲天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。
在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應爲：生、長、收、藏。
八卦，即幹、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意。
及至宋朝，有學者認爲四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此爲伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認爲八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認爲先有天地，天地相交而生成萬物，天即幹，地即坤，八卦其餘六卦皆爲其子女：震爲長男，坎爲中男，艮（普通話讀音：gèn；
粵音：gan3，同“靳”）爲少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）爲長女，離爲中女，兌爲少女，是爲文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的"卦"， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻表示陽光， 陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這些星象之學， 古稱天文。
地部指觀測日影來計算年週期的方法， 用地之理了解生長化收藏的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便按照這些規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象： 幹爲天， 坤爲地， 震爲雷， 巽爲風， 艮爲山， 兌爲澤， 坎爲水， 離爲火， 總稱爲經卦， 由八個經卦中的兩個爲一組的排列， 則構成六十四卦。
天干地支五行八卦的解釋
什麼是天干地支五行八卦，什麼是天干地支？
天干地支，簡稱“干支”。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱爲“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。
天干地支五行八卦的解釋，什麼是天干地支五行八卦，什麼是五行八卦？五行八卦分爲陰陽五行和八卦理論。
“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學說同今天的數學、物理、化學一樣，一直是中國古代先賢從事各種研究的工具與方法，無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。
八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作爲八卦。八卦是：幹、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。
天干地支五行八卦介紹
實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性。正因爲干支自己具有獨特的五行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯繫起來，由命理學者根據五行生剋來推理出人的命運。
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認爲大自然由五種要素所構成，隨着這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已
天干地支五行八卦介紹之天干地支五行關係
天干是十個，五行是五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
天干地支五行八卦介紹之八卦
八卦是中國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“——”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。
幹代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裏有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。
陰陽五行、天干地支和八卦
《易經·繫辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”
《白話易經》說：“伏羲畫八卦，爲我國文字的雛形；文王演周易，是我國文化的開端。”
雖然從大量出土的殷朝青銅器看，我國文化的發展到了殷朝，已經極爲異彩斑斕了，可是被讀書人奉爲經典的《周易》，卻多半公認爲是周文王演進了伏羲八卦才得以最後確定下來的。
組成八卦的基本符號是神祕而又與現代科學息息相通的爻。爻有陰爻陽爻的分別，其中陽爻作“”，陰爻作“”。近代學者郭沫若認爲“”象男陰，“”象女陰，錢玄同在他以前，也曾有過乾象男陰，坤象女陰的提法。
由於男女交媾，萬物化生，因此隨着陰爻陽爻的交互作用，演化出了男女、父母、天地、剛柔、水火等陰陽對立統一的觀念。至於積爻成卦的卦象、方位，以及它們各自的象徵意義，則大致可以列成這樣的表格，以清眉日。
在風水術中，用得較多的還是八卦的方位，現將文王八卦，亦即後天八卦方位列成圖像，以便記憶。
與文王八卦方位不同的是，在伏羲八卦，亦即先天八卦中，以坤代表冬至和正北方，震代表立春和東北方，離代表春分和正東方，兌代表立夏和東南方，幹代表夏至和正南方，巽代表立秋和西南方，坎代表秋分和正西方，艮代表立冬和西北方。
爲此邵子有云：“幹南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至幹爲順，自巽至坤爲逆。”關於八卦轉向的順逆，後世也時有所用，只是在方位的確定上，由於風水術中多以文王八卦定向，因此對於伏羲八卦，便就只是聊備一格了。
