一個人坐火車是幾級孤獨， 而孤獨的狀態，則是一種獨來獨往的生活狀態，一種敢於不掬於大衆化的人生態度。有的人真是喜歡孤獨，去享受孤獨。我們就來看看一個人坐火車是幾級孤獨。
一個人坐火車是幾級孤獨1
第一級：一個人去逛超市。生活中，很多人出去玩都是結伴而行，尤其是在逛街逛超市這種活動當中。但我們有時候也難免要自己一個人去面對逛超市的煩惱。
第二、三級：一個人去餐廳吃飯，一個人去咖啡廳喝咖啡。當然在生活中，這種情況也是必不可少的，不是我們想控制就能控制得了的。
第四級：一個人去看電影。當有大片上映的時候，總會約上三兩好友一起去觀看。可是在有的時候，這種情況還是要自己獨自面對。
第五級：一個人去吃火鍋。吃火鍋當然是和自己的好朋友、好閨蜜或者男女朋友一起去吃，這樣吃的纔有氛圍。假如說自己去吃的話，那就是真的孤獨了。
第六級：一個人去KTV。這種娛樂類的活動，自己一個人去是很沒勁的。如果和好朋友一起去，那就更好了。
第七級：一個人去看海。大海一望無邊，顯得深邃而又遼闊，在面對大海的時候，總會不自覺的停下腳步，靜靜欣賞。
第八級：一個人去遊樂園。遊樂園本來就是一個放鬆心情的地方，和朋友一起是再好不過的了。可是自己一個人去的時候，難免會覺得孤獨和落寞。
第九級：一個人搬家。搬家不光是一個體力活，在搬家的過程中，更多地會體會到自己一個人的無助。
第十級：一個人去做手術。去醫院做手術首先在心理上就會產生害怕，如果身邊沒有家人或者朋友的話，更加的孤獨。
都說人是羣居動物，少不了朋友和熱鬧，每個人也並不想孤獨的過這一生。不管是內向的，還是外向的人，都渴望有一個真正交心的人，在自己最無助的時候，和他人訴說衷腸。
一個人坐火車是幾級孤獨2
情慾孤獨。
孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。就好比你面對汪洋大海或是登山到了頂峯，會產生一種“振衣千仞岡，濯足萬里流”的感覺，沒有任何事情會打擾，那是一種很圓滿的狀態。所以孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞。文化對情慾其實是有一種壓抑的，就好比二十歲上下的女孩子，你關都關不住。《牡丹亭》說的就是這個道理，十六歲的杜麗娘怎麼關都關不住，所以她遊園驚夢，她所驚的根本是個春夢。這些刺激的都是情慾的底層，無法紓解內心的孤獨感，必須通過更高層次的轉化。
語言孤獨。
共同的語言，反而是誤會的來源。我聽懂你的意思，你聽懂我的意思，卻沒有聽懂這個“人”。然後我們各說各話，雞同鴨講，孰不知爭吵是語言最低能的作用，我們不讀詩不唱歌，只是無意義的爭辯。書中講，當語言不具有溝通性時，語言纔開始及有溝通的可能。也就是說，語言不再是以習慣的模式出現，不再像機關槍、炒豆子一樣，而是作爲一種聲音，承載着不同內容、不同的思想的時候，纔是語言的本質。就像孤獨是不孤獨的開始，當懼怕孤獨而被孤獨驅使着去找不孤獨的原因時，是最孤獨的時候。
革命孤獨。
古今中外的革命者，都是詩人，他們用血淚寫詩，他們用生命寫詩，他們所留下的不只是文字語言的美好，更多的是生命華貴的形式。革命者的孤獨貌似都有一個死去的自我。然而，革命難道不是爲了成功嗎？爲什麼所有革命者都是以失敗的角色而聞名？革命者若不是最後畫上了一個漂亮的句點，其實蠻難堪的。所以對於革命者更大的挑戰是：要在什麼樣的環境裏去保有革命的薪火相傳，才能把孤獨心念傳遞？換句話說，在現實和政治面前，讓這份孤獨並不處於虛空，反而燃燒像夜空的煙火，絢爛又狂野。
暴力孤獨。
很久之前，在一個暴力合法的世界裏，暴力可以獲取主權。然而隨着社會的'發展，如果暴力這種本性並沒有消失的話，那他們去了哪裏？暴力不會因爲掩蓋而消失，他們只是通過另一種合法的形式轉化出來。比如，暴力美學，它們被用在繪畫、電影及戲劇上。你不能做，他們可以表現出來，你纔會願意去消費去觀看。潛藏的暴力本性，在美學中發揮着它的意義。暴力也會僞裝成另一種情感：愛。愛和暴力是兩種極端，卻可能同時出現。這也正是暴力孤獨的切入點。
思維孤獨。
思維孤獨是六種孤獨裏最大的一個，孤獨是思考的開始，思考本身並沒有很困難，只要你不把每個問題都變成是非題或選擇題，所有哲學者的思考都是孤獨的。還有一種常見的現象是在與人交流的時候，儘管人際溝通可能是最有速度的系統，但很多人往往不去思考，來不及等對方說完，就用自己的經驗、感觸去評判對方：“我知道你要說什麼”。用自己的三觀來判斷別人的意圖。如果當你在聆聽對方之前儘量的察覺自己的思考過程，不要太快下結論，也許就少些誤會。這個時候，孤獨就是一種沉澱，而孤獨沉澱後的思考是清明。
倫理孤獨。
儒家文化是最不願意談孤獨的。所謂五倫，所謂君君、臣臣、父父、子子的關係，都是在闡述一個生命生下來後，與周邊生命的相對關係，也叫相對倫理。所以人不能談孤獨，感到孤獨的人，在儒家文化中，表示他是不完整的。如果是父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，那麼就不該有孤獨感。然而社會結構的改變、社會風氣的轉化，造就了父輩與子輩之間幾乎無解的代溝。儒家提倡中庸之道，不逾矩，但是一個流俗從衆的人是無法走出羣衆的。孤獨的同義詞是走出，從羣體、類別、規範裏走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。
孤獨或許是美學的本質，是圓滿的開始。如果梵高不孤獨，如果竹林七賢不孤獨，世界則會少了很多生命之美的展現。就像蔣勳認爲：“當你開始尋找時，那個狀態纔是生命的意義。”誠哉斯言！
一個人坐火車是幾級孤獨3
孤獨三種境界
1、你不缺陪伴，缺的是理解
上大學的那個時候，第一次見到我的舍友小云，他很靦腆，人也很好，對每個舍友都笑呵呵的，誰有事他都樂意幫忙，配上他微胖的身材，一副老好人的樣子。
雖然他平時總是一個人去食堂吃飯，一個人去逛超市，一個人去看電影，但是大家不覺得他不合羣。
直到一個月後的一天下午，宿舍只有他一個人，我平時走路很輕，幾乎沒有聲音，門沒有關，我順手就推門進去了，結果看到小云驚慌失措的表情，彷彿什麼祕密被我發現了。
他眼睛紅紅的，還掛着眼淚，我也很吃驚，我坐下和他談了談，原來他過得並不是表面那麼開心，他說不喜歡現在的專業，每天不知道該做什麼。
而且他沒有任何興趣愛好，表現出來一副平易近人的樣子，只是怕被我們孤立。
我愣了一下，什麼也沒說，因爲我知道我們沒有共同話題的，儘管他人不錯，但是我什麼也幫不了他，我什麼也做不了。
雖然我們都是獨立的成年人了，但是交流不等於溝通。
雖然我們同在一個空間裏，可如果無法理解對方，心已經遠了，心靈上的距離不是空間上的距離能彌補的。
小云當然可以和我們一起去食堂吃飯，找個伴一起逛超市，一起看電影，他不是自閉症，只要他想，這些還是很容易能做到的。
可是一百次陪伴，也不能換來一次理解，他不缺陪伴，缺的是理解。
2、這個境界的孤獨剛好治療平庸
我曾經的一位老師，他看起來面容消瘦，但整個人有一種儒雅的氣質，不論你什麼時候看到他，他的眼神裏永遠發着光。
他給我們講馬克思，這本來是大學裏很無聊的一門課程，但是他的課，座位永遠是滿的，還有外院的學生來旁聽。
上他的課是自覺的想聽，他從來不會枯燥的照本宣科，他會結合他的親身經歷，由淺入深，讓你領略一門課程的魅力所在。
認識一個有趣的靈魂，就像讀了一本好書。
“你認識的人，讀過的書都寫在你的臉上，”認識這位老師後，我才知道這句話的意思，一個人可以用他自己的氣場影響另一個人。
學校系主任總是組飯局，幾個老師每週一聚，但是這位老師從來沒去過，除了上課我們很難找到他的影子。
上課他和我們說他的經歷，在歐洲那些國家，捷克的酒吧是最棒的，德國的啤酒是最好喝的，如果我們想出國，德國、意大利、法國一定要去，而且要按着順序去纔有意思。
他在課上給我們看他的照片，在紐約時代廣場上，有一個孤單的身影，但是我並不覺得這個身影很孤獨。
一個人旅行完全是自己的選擇，這些事情本來應該結伴而行，他有選擇的權利，但是他作出了和大多數人不一樣的選擇。
孤獨是自己選擇的，他知道孤獨能給自己帶來什麼。
生命本沒有意義，我們賦予了它什麼意義，它就變成了什麼樣子。
有一種病叫做平庸，孤獨是一劑良方，用孤獨治癒平庸也是一種選擇。
3、我想用孤獨反抗命運
我喜歡木心先生，在那個不平靜的時代，他選擇了一種安靜、孤獨的生活方式。
木心先生說：“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。”
在木心先生的學生陳丹青的《文學回憶錄》一書裏，木心先生是一個有趣的老人，他不在體制內生活，見面時也絕對不會向你掏出名片。
在陳丹青的回憶裏，見到這位普通的老人，你立馬就知道這是一個很珍貴的人，你和他聊幾句話就知道這是一個人物。
他絕不和你講什麼大道理，也不和你談哲學，就是拉幾句家常，但是你立馬就知道，哦，原來這個世界是這個樣子的，原來這麼有趣。
無論如何你也看不出這是一個遭受了25年牢獄之災的可憐的老人，在他身上有一種歷經滄桑的慈悲。
孤獨是他用來反抗命運的方式。
小記：
孤獨是一種能力，你有多孤獨，你的靈魂就有多熱鬧。能忍受住孤獨的人，都是有思想和理想的人。
這世上，每個人都是孤獨的存在，而正是因爲這份孤獨，讓你我彼此心靈相通，彼此感同身受。
很多人喜歡熱鬧的場面，卻無法安靜自己的內心。如果能享受孤獨，不管遇到誰都會幸福。孤獨不是可憐，也不是意外，它是一種人生常態。你要學會以孤獨，治療庸俗。
