翻開這本書，我懷着好奇心;合上這本書，我心思沉重，感慨萬千。我不解《狼圖騰》的結局爲何如此令人心痛，草原上的狼最後的下場怎麼會如此令人氣憤!
這本書主要講述了陳陣在蒙古做知青時與蒙古狼所經歷的種種事情。陳陣還養了一條小狼，是從狼窩裏掏出來的，最終被農耕人所謂的“開荒”所殘害，包括狼、草原狗都被這場所謂的爲蒙古着想的行動殘害。
本書的結局十分令我傷感。原本廣闊的大草原變成了黃色沙漠，原本威武的狼羣被人類打得落荒而逃，兇猛的草原狗被打得所剩無幾，原本富裕的大草原，開始人跡罕至。而只能餵養500只羊的草場，他們卻能養20xx只、3000只，甚至更多。這就是他們所說的“西部大開荒”。當然，/也不能說他們這麼做是完全錯誤的，因爲畢竟他們的初衷也是好的，是爲了讓西部發展得更好而開荒，但他們卻沒想到後果會是什麼樣子?那些崇拜、仰慕狼圖騰的老人、青年們會有多傷心呢?要知道，狼圖騰在蒙古民族是非常受尊敬的，蒙古人堅信，狼圖騰是總會幫助他們的，是他們的神。
他們大肆傷害蒙古狼，卻沒有考慮到殺害了蒙古狼，自然界是不會和諧的，食物鏈將遭到破壞。電視上有很多故事都是在講狼會感恩，通人性，並且是你不犯我，我便不犯你的動物，所以我覺得農耕人民不應當傷害狼，也不應當隨意改變蒙古，即使改變蒙古也有很多好處。
《狼圖騰》，不愧是一本具有野性且瞭解蒙古的好書!而書中狼性與人性的碰撞也給了我很多啓示!
今天,我在掌閱課外書讀到了一本讓我非常喜歡的書——《狼圖騰》剛看到這本書的時候，漆黑的封面讓我感到既神祕，又令人畏懼，三個白色的“狼圖騰”大字，更是深深地吸引了我，我不明白什麼是狼圖騰，圖騰又是什麼;於是帶着問號，我翻開了這本書。
看這本書時，我彷彿進入了書中廣闊無邊的草原世界跟小狼一起玩耍，跟陳陣一起捉狼，跟牧民一起騎馬書中不僅展現了狼的寧死不屈，還有知青陳陣對狼的熱情，老人畢利格對狼和騰格里(天)的崇敬，更有人的貪婪和恩將仇報，狼是草原的衛兵，人卻把它趕盡殺絕，讓狼在草原沒有一席之地，草原已經快不復存在。
雖然目前我只讀到了這本書的前10章，但已經讓我懂了許多：懂了狼，懂了草原人民，也懂了我們與草原牧民的差距也許是城市舒適的環境，讓人們慢慢地失去了原本擁有草原人民的性格和精神，失去了本性。
在人們的眼裏，狼是最兇殘的，我們把最惡毒的人說成"狼心狗肺"，把欺負女人的人叫做“色狼”，說最貪婪的人是狼子野心，說帝國主義是豺狼，大人嚇唬小孩，就說“狼來了”……但是，在看了《狼圖騰》這本書之後，一個“智慧、尊嚴、堅韌、強悍和充滿團隊精神的狼的形象”在我眼前躍然而出。
在這之前，對狼也是非常痛恨的我，竟然也改變了對狼一貫的看法。如果說我們漢族人的計謀算是天下第二兵家話，那狼的計謀就是天下第一兵家。狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰，還會打青紗戰和地道戰。我們老祖宗幾千年發明的作戰計策，狼幾萬年前就會了。可以這麼說，我們人類打仗的許多作戰謀略都是向狼學的。
蒙古人之所以那麼喜愛狼，視狼爲神靈，活着學狼，死了喂狼，把狼當做民族的圖騰，不僅是因爲狼是天下最聰明的動物之一，也是因爲狼處在整個草原生物鏈的最頂端。沒有了狼，就沒有了草原;沒有了草原，也沒有了遊牧的民族。狼可以有效地控制句兔子等食草動物的數量，保證了草原上草的數量，防止了草原的沙化。從這裏看出，狼就是大自然派來的神靈，狼就是草原的守護神!狼還是草原的清道夫，見到動物的死屍，狼便會將死屍清理乾淨。 同時，狼也是蒙古人的敵人。在他們看來，狼雖是神靈，但不可不殺，狼數量太多，便不是神了，而成了妖。並且狼多，狼食少了，人就有了危險。於是人和狼之間就進行了一場持久不息的戰役。可是，狼賊精，神出鬼沒，只見其害，不見其樣。蒙古人因爲長時間跟狼戰鬥，跟狼鬥智鬥勇，所以纔會變得那麼強悍，那麼驍勇善戰。在中國的歷史上，蒙古人也曾經統治了中國一個世紀之久。我想，那肯定也是狼的功勞。
“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的荒野中……”電臺中傳來了齊秦那首《狼》的歌曲，在那蒼涼的歌聲中，我彷彿看到了那隻"不自由，毋寧死"的小狼，小狼最後還是爲了自由死了。狼死了，草原也被沙化了。在二十一世紀，我深深嚮往的那個草原已經沒有了狼，只剩下了沙塵黃龍。我深深感慨，那個古老的狼的傳說，也逐漸被黃沙淹沒。
這幾天，我讀了《狼圖騰》這本書。書中主要講的是陳陣、楊克等幾位很有學問的青年到蒙古大草原上，數次與草原狼接觸的事。
讀完這本書，我覺得有點奇怪：一提到狼，我們漢族人會很討厭;可是蒙古人呢?竟然會崇拜狼圖騰!
在環環相扣的“狼故事”裏，蒙古草原狼卓越的智慧、拼搏的精神讓我深受感動。蒙古草原狼是多麼偉大!是蒙古草原狼給了成吉思汗祖爺爺的生命。當初，成吉思汗的祖爺爺沒有吃的東西，他就跟在蒙古草原狼的後面，吃狼的剩食。這才活了下來。這麼說，是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爺爺，是蒙古草原狼救了成吉思汗!
狼，幾乎在人們眼中都是邪惡的，但是，這樣想是不對的。我們可以想象一下，如果世界上沒有了狼，那將會怎樣?沒有了狼的控制，草原上的羊羣會把大草原上的青草吃得一乾二淨;沒有了狼的控制，森林裏的鹿羣會把森林裏的植被啃光。
所以，我建議大家：不要把狼看得太壞，狼對人類的作用很大!
偶然看到朋友牀頭有本姜戎的《狼圖騰》，看到封面，忽然間從心底涌出膽顫心驚的感覺，原以爲是關於一匹狼或是一個狼羣的自述，出於好奇就拿起來看了看，這就是第一次接觸《狼圖騰》。囫圇吞棗的看了前面一半，才發現是本關於一個下鄉青年養了一隻狼，與狼的故事，當時也許出於忙碌或是其他原因，沒在繼續看下去……
利用閒暇時間讀完了他。留給我印象最深的是“狼圖騰，草原魂”這六個字，我想這應該就是草原信仰---狼圖騰!我相信有很多的人都讀過亦或是讀過好多次，每個人都有着自己不同的感受----對於美麗的草原、淳樸的.民俗、還有可愛的小狼。真實的故事最能夠打動人的，十幾年的知青生活、十幾年的草原情躍然紙上。
從主人公初到大草原，從畢格爾老人(一個時代的象徵)那開始瞭解狼開始到開始養狼，到最後所養的小狼“飛到騰格里”。看過很多關於《狼圖騰》的讀後感，大多數都是在讚美或是挖掘狼性---團結協作、爲了目標努力拼搏、信仰等，但是我想從“小狼”說起，關於“小狼”的一生中，我更多的看到了我們自己，從赤裸裸的來，到赤裸裸的去，最後化爲塵埃;而小狼，至少還有一張迎風飄揚、昂首向上的“狼”皮。
一隻被鐵鏈栓着的小狼，怎又不是我們自己?當下的我們，總懷有一種飛向遠方、自由飛翔，而真實的生活卻是被一切似乎重要的或是不重要所束縛着，就像小狼一樣，最大的樂趣就是希望鐵鏈可以被加長、自己可以更加自由的奔跑擁有更大“圓圈”……即使自己被項圈把喉嚨勒破，也沒有忘記自己的渴望，直到小狼飛到騰格里。而我們自己呢?卻被世俗不斷地同化着，渴望只留在了夢裏……
剛纔查了有關狼圖騰這本書的一些說法，有的人說着本是是曠世奇書，當然也有人說這本書只是一個駕馭在初中文化上的人寫的一本可嘆可笑的書.說什麼的都有，不過我覺得它真實一本奇書，看過它之後我不知道該用什麼文字來形容它，也許我的文化水平還不夠來評價它吧.看了它之後發現我們中國人真的太麻木了，不愧被別人叫做東亞病夫.也許我的這些有人可能會說我誇張，並可能罵我.
有這樣的人就建議你們也去看一下這本書吧.我們漢人以前是怎麼打不進蒙古的，蒙古人到底有多強，還有他們堅強的生命力和頑強的戰鬥力，這本書裏都說到了.現在德國說我們中國的文化是垃圾，呵，有多少人瞧不起我們中國人，但是在他們心中一直都一件事，那就是我們蒙古契丹一個部族竟能打進歐洲.着說明了什麼，我們中國人就像蒙古包的看門狗一樣，已經奴化了，沒有狼的野性，所以那些人罵我們是東亞病夫.
如果我們現在還有契丹人的野性智慧性格，我們就不會像現在這樣了.而他們的智慧野性也不是天生就有的，他們是跟狼學來的，是狼教了他們.
借書裏的一句話"我們是龍的傳人還是狼的傳人".
在我們看來，狼很野蠻，很可怕，大人嚇唬小孩，就對他們說“狼來了!”而罵狼的詞語，就更多了：狼心狗肺、狼狽爲奸、狼子野心、狼吞虎嚥……但有一本書，從頭到尾都是寫狼的各種好處!我能不買一本先睹爲快嗎?
書的作者姜戎先生，三十多年前，他作爲一名北京知青，自願到蒙古額侖草原插隊，長達11年。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，並與他親愛的小狼共同患難，又從狼身上不斷髮現、不停學習狼的智慧。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到了謎團的中心。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模!狼的狡黠(xiá)和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格，才造就了草原狼那團結一致的品格。姜戎還有一個大膽的推測：中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來的，就像華夏農耕民族是從草原遊牧民族演變而來的一樣。沒有狼圖騰的形象、性格和精神的參與，中華龍就不能成其爲龍，而只能是中華蟲。狼圖騰自由強悍的進取精神，是中國巨龍騰飛的發動機。
看了這本書，我知道了成吉思汗的那段歷史：蒙古鐵騎爲什麼能橫掃歐亞大陸，打垮華夏、印度等文明大國，就因爲蒙古人是狼的徒弟，狼會利用“青紗帳”來打現代伏擊戰，會用三十六計!正是草原狼的速度，才練就了一代又一代的烏珠穆沁戰馬!沒有蒙古狼，就沒有能征善戰的蒙古鐵騎。
看了《狼圖騰》後，我知道了人必須有狼性，不然就是人家切菜板上的肥肉，任人宰割!正因爲我們農耕民族骨子裏沒有狼性，所以纔會被成吉思汗等鐵騎打得那麼慘!我們，必須要學學狼的精神了!要不然，下次哪個別的國家的“騎兵”一來，我們怎能不戰敗?
看完《狼圖騰》，我參加了一次辯論賽，主題是：“課餘時間應該由父母做主?還是孩子自己做主?”我選擇反方“課餘時間父母做主”。我從“孟母三遷”說起，說到“草原突厥人年少時，不射中多少隻老鼠，父母就不給飯吃，長大了就要騎馬射鼠，一箭一隻鼠，最後練就一代又一代的草原鐵騎，陪伴成吉思汗橫掃歐亞大陸。”當對方以花木蘭反駁時，我乾脆引用《狼圖騰》裏畢利格老人的一番話：“嘎斯邁是蒙古家庭的母親，她敢半夜赤手空拳與狼搏鬥。你們漢人的花木蘭少少地有，我們的嘎斯邁多多地有啦!家家都有!”讓對方辯友啞口無言。
有一次，我在跑800米。在距離終點100米的時候，我就覺得沒有任何力氣了正準備放棄，媽媽跑過來對我說：“你不是在看《狼圖騰》嗎?你不是很佩服狼的耐性嗎?這次就看看你是不是真正要學狼的精神!”媽媽的這番話讓我士氣大增。我奮力向前衝，最後成功到達終點!
姥爺向我說起《狼圖騰》時，我才上三年級。姥爺說：“人類的許多智慧，都是從狼身上學來的，你以後一定要看看這本書。會使你收穫很大”。從那時起，我便對這本書充滿了好奇，念念不忘，央求着媽媽給我買，今年暑假，如願以償，我有了一本屬於自己的《狼圖騰》——引子
我認真的讀完了《狼圖騰》一書，被裏面一個個離奇的故事深深吸引。通過這些故事，我瞭解了狼最真實的一面。從中也領悟到人生的許多哲理。
狼是團結的。狼最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神。所有的行動都是在狼王的統一指揮下進行，只要狼王一聲令下，狼羣便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼羣採用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地衝下大雪窩並凍死在裏面，整場圍殲戰從總攻到結束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一隻黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準機會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，後腿抽筋，就跑不動了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗爭鬥中，狼也是前赴後繼、視死如歸，即便是戰鬥到最後一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者!
狼的精神還有很多，比如智慧、心態，比如策略、信念，不再一一列舉。今天，我爲《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應該向狼學習，不管做什麼事情，一定要有耐心，做事要長遠打算。在平日的學習中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自己而沒有集體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團結一心，衆志成城，沒有什麼事不能克服。
狼，是我們漢人眼中壞蛋的象徵，可狼在蒙古族人民的眼裏卻是天派下來的。自從看了《狼圖騰小狼小狼》以後，徹底逆轉了我對狼的認識。
北京四個知識青年來到額侖草原，對草原狼着了迷，羊倌陳陣一心想掏一隻小狼崽，養一條小狼，瞭解草原狼的習性，更好地殺狼，還可以做一次科學實驗，培養出優質狼狗。陳陣和楊克帶着兩隻好狗----二郎和黃黃到黑石頭山邊的一個小山洞裏找狼洞，可母狼機智得很，這卡口只有狼進得去，第二天，陳陣的狗在山坡上發現了一個淺淺的狼洞，他一掀就挖出了一窩的小狼崽，陳陣自己只能夠養一隻，就挑了隻又大又壯的，其他的小狼依次被送上了騰格里。小狼剛被抱來時還沒斷奶，陳陣只得把小狼放進狗窩，吃母狗伊勒的奶水，小狼有人想不到的狼氣，它將每一個奶頭一個個嘗下去，選了一個最大奶水最多最足的奶頭，獨自享用。每當陳陣喊：“小狼，小狼，開飯嘍!”小狼就會顯出一副餓狼的模樣，撲向自己的臉盆，不讓任何一個人逼近它的食物。在夏季，小狼被太陽曬得無法忍受，給自己挖了一個洞遮陰，小狼的智慧讓人敬佩。爲了不讓小狼咬牲畜或傷人，它的脖子上多了一條鐵鏈。一天夜裏，從山上傳來了一陣陣狼嚎，那大概是小狼的父母，小狼聽了，也跟着開始學。小狼與老兔勒決鬥，得到了獵物。可是，這時候，打狼的人來到了額倉大草原，他們把狼夾下在羊肉腿附近，將無色無味的毒粉灑在死羊上，用槍打死狼，開車追狼……搬完家後，山上又傳來了狼嚎，小狼因喉嚨受傷了而不能發出聲音，急得把自己給勒死了。
小狼爲了自由，不惜一切代價爭取。漢族人把最惡最毒的人說成是狼心狗肺，說最貪心的人是有狼子野心，把美帝國主義叫作野心狼，大人嚇唬孩子就說狼來了……
這是世界上迄今爲止唯一一部描繪、研究蒙古狼的“曠世奇書”。只要你閱讀這本書，將是他們這個年代享受不盡的關於蒙古草原狼的精神盛宴。因爲它的厚重，因爲它的不可再現。因爲任由蒙古鐵騎和蒙古狼縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正從我們的記憶中退化，留給我們的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。感謝這本書的作者姜戎。32年前，作爲一名北京知青，他自願到蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。還與他心愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神“遊牧”。
不僅這樣，文學批評家—孟繁華還對這本書寫道：
《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在，如果將它作爲小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當作一部文化人類學著作來讀，他又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起具體描述和人類學知識又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。
《狼圖騰》的作者是姜戎，三十多年前，他作爲一名北京知青，自願到內蒙古的額侖草原插隊，長達十一年。
在草原上，姜戎鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥轂，也與狼纏綿過。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年謎霧，徑直來到了跡團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格，草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使作者與狼結下了不解之緣。這些片段詳細地寫出了狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的賓至如歸和不屈不撓;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程。
《狼圖騰》的主人公是陳陣，陳陣也是一名從北京來的知青，一起來的還有楊克、張繼原等人，他們三人是同一個宿舍的，楊克和陳陣是羊倌，張繼原是馬倌。草原人崇拜的是騰格里，有一次陳陣從狼窩裏抱出了七隻狼崽，把五隻摔死了，剩下兩隻各由陳陣和道爾寄養。陳陣看到了小狼的成長過程，小狼在進食的時候翻臉不認人，還從小狼身上看到了草原狼寧死不屈的精神，小狼在搬家的時候怎麼也不肯走，結果喉嚨里弄出了一道很大的傷口。過了不久，許多特等射手把草原狼的頭狼和巨狼殺得所剩無幾，草原狼們逃出了邊境，又被邊境另一邊的狼打得落荒而逃。當白狼王在急切地尋找和收攏被打散的殘兵時，小狼聽到了呼嗥，小狼聽到了狼嗥聲，喚起了小狼的全部希望、衝動、反抗和求戰欲，變得很瘋狂，讓喉嚨裏的傷，傷上加傷，血從喉嚨裏吐得不止。畢利格老人給小狼止住了血，讓陳陣殺死苟延殘喘的小狼，滿足了小狼戰死的願望，陳陣就用鐵釺殺死了小狼。
陳陣養的小狼讓我懂得了草原狼寧死不屈的精神，我彷彿看到了狼圖騰，看到了小狼不屈的靈魂。在內蒙古草原上出土的玉龍是狼頭龍身的，我知道了龍可能是由狼演變過來的。
草原狼那寧死不屈的精神真讓我敬佩啊!
曾以爲草原是“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，真以爲草原就是那麼和諧安詳，看了影片才知道，真正的草原很殘酷，草原精神全集中在狼的身上。
在圍攻黃羊羣時，可以看出狼是如此地聰明，團結。三面包圍，另一面是大雪坑。一些黃羊常成爲狼的腹中之食，另一些陷入雪坑之中，也就相當於狼將黃羊封存在了“冰箱”裏，來年春天就不用爲食物發愁了。狼從不打無準備的仗，踩點埋伏攻擊打圍堵截組織嚴密，很有章法。
當狼窩被掏了之後，愛子情深的母狼便會進行自殺性的抱負。一百多匹軍馬無疑生還。狼在圍追軍馬時，那些喪子的母狼瘋狂地縱身躍起，一口咬透馬身側肋後面最薄弱的肚皮，然後以全身的重量做拽力，以不惜犧牲自己下半身爲代價，掛在馬腹上的狼，也就相當於掛在了死亡架上。狼兇猛殘忍中，透漏着令人欽佩，令人折服的精神。他這種寧死不屈，敢於敵人同歸於盡的精神可歌可泣。現實中，像狼這樣的對手最恐懼，如果具有了狼的這種精神，難道還有完不成的願望?
被打斷腿的老狼，竟然能堅持逃跑二十多公里，爲了逃跑便利，老狼竟然將受傷的前腿咬掉，當巴圖和陣陣追上它時，它依然支撐着身體，搖搖擺擺地站立着，並直視自己的敵人。這種寧死不屈的精神無論是誰都會被打動。是他的精神挽救了他的生命。在現實中，只要我們具有高尚的精神，就算是對手，雖然在物質上淤泥競爭，可精神上卻對你欽佩地五體投地。
自古以來，狼在人們的眼中就被作爲惡獸來憎恨。豺狼虎豹，狼被列在虎豹之前。翻閱成語詞典，也找不出一個讚揚狼的成語，但貶低狼的，如狼心狗肺,狼狽爲奸，狼子野心之類的成語倒是數不勝數。在寓言故事和童話故事裏，狼也都一直扮演着殘忍卑鄙的角色。而且，在嚇唬小孩時，也都說“狼來了”，而不說“虎來了”或“豹來了”。總之，狼在人們看來，就是邪惡的象徵。
然而，《狼圖騰》這本書使我重新認識了狼。這本書從許多方面讚揚了狼。
一：頑強不屈的精神。在草原狼遭到大屠殺時，它們沒有放棄，而是在絕境中生存;在主人公飼養的小狼奄奄一息之際。那小狼仍然沒有放棄對自由的渴望與追求，最後主人公親手殺死了小狼，還了小狼作爲一隻狼的尊嚴。它是戰死的，而不是像草狗一樣被鐵鏈拴着窩囊死的!展現了狼絕不屈服，剛烈頑強的精神。
二：團隊合作的典範。在狼羣面對高高的羊石圈，採用“疊羅漢”的方式進入羊圈，最後一隻狼則負責放哨。出來時，最後一隻狼則踩在羊身上跳出去，聰明絕頂;當狼羣遇到大型獵物時，則形成一個包圍圈，捕獵過程中不需要任何叫聲，動動耳朵，擺擺尾巴便能發出無聲的暗號。每匹狼之間都很有默契，團隊合作練得爐火純青。
三：軍事戰術的高手。狼羣在面對一大羣獵物時，它們將獵物趕入附近的泥潭困住獵物;在遇見敵人時，它們利用自己瞭如指掌的複雜地形擺脫敵人的追捕;在自己的小狼崽面臨危險時，狼父母會不顧生命危險採用裝死等戰術來調虎離山，轉移狼崽......也展現了狼的情誼與愛;在小說中曾多次提到成吉思汗。當年成吉思汗徵天下時就採用過不少從草原狼那兒學來的戰術。
這一個個例子都讓我們明白，爲什麼蒙古族人民那麼尊敬狼，那麼信仰狼圖騰。狼圖騰，蒙古族人心中的狼的精神圖騰!
讀過《狼圖騰》這本書以後，不僅僅讓我對草原生活憧憬嚮往，也對狼深有感觸。
一說起“狼”，很多人心裏都會萌生出一個字——怕。或是打心底把狼認定爲“惡”，因爲狼性情兇殘，捕殺動物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽爲奸等成語，也都是通過人們對狼的厭惡而改編的貶義詞。
正如本書開篇寫的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉。”是的，當有一匹狼盯着你看的時候，每一個人都會繃緊神經，每個人都會害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是十惡不赦的動物嗎?
如果狼真的十惡不赦，那騰格里又爲什麼要以狼作爲崇拜敬仰的圖騰?
看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒有退路。然後，一隻狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開它的腹部，最後殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定爲“惡”，那真正的無惡不赦就不能說成是狼了。人類也捕殺動物，只不過多了放血去毛，把肉切成塊，滷肉、炒肉、放料這幾門工藝罷了。最後不還得用嘴嚼碎，嚥到肚子裏嗎?那這不正是間接的殘忍了嗎?細細想來，人和狼不都一樣嗎?只是人用工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來，人類也是“惡”，而且比狼還要殘忍得多。
我讀過一本書，關於狼的書，叫《狼王夢》，是中國著名動物小說大王沈石溪創作的。他真實形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書，我感慨母狼紫嵐對幼狼的愛就像人類對自己子女的愛一樣。母狼紫嵐在山洞裏艱難地哺育着三隻小狼，她爲了自己的孩子與蒼鷹作對，與黑熊作戰，甚至是拼上自己的命。母狼對幼狼的愛，難道不是一種可憐的愛?難道就不是“善”嗎?
如果要替那些命喪狼口的動物而感到惋惜，我們站的更高遠一點看，試想一下後果：如果沒有狼，羊、馬和牛會一直吃山上的青草，它們吃草時也總是把草根一起嚥下，絲毫沒有給草再生的機會。這樣一直吃下去，山上的草遲早會吃光，羊、馬和牛也會因爲沒有草吃而餓死，這死去的數量便遠遠高於狼捕殺的數量了。所以狼捕殺動物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類維持生物平衡和環境保護。優勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類，幫助了地球，這不是一種“善”嗎?
與其說狼是一種“惡”，還不如說狼是一種“善”。每個生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。
自從我讀了《狼圖騰》這本書以後，我的心情久久不能平靜。
它講述了一個北京知青(陳陣)在草原的種種故事。從他來到內蒙古，到遭遇白毛風，馬羣損失，再到他掏狼，不顧牧民的一切反對養狼，一直到小狼的死，這些事都讓我深受啓發，從這字裏行間，我讀出了深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨，固執於親情的狼皞，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達。它在當代的文學格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作爲小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當作一部文化人類歷史學著作來讀，它又充滿了虛構和想象。作者姜戎，將他的學識和文學能力奇妙的結合在一起具體描述和人類學知識又互相滲透的如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。
讀了《狼圖騰》我覺得狼的難以置信的戰法很值得借鑑。其一：不打無準備之仗。踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法。其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，並在其最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三：最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜爲了勝利粉身碎骨，以身殉職。還有一點非常重要：它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。他把農耕民族比作羊，把遊牧民族(也稱馬背民族，因爲他們整天騎在馬背上)比作狼。我覺得，華夏民族的致命缺陷就在於，這種文明內部沒有比階級鬥爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。可是遊牧民族恰恰相反，它內部的生存競爭太殘酷，也太普遍。農耕社會哪會有草原這樣不間斷的激烈生存競爭?嚴師出高徒，嚴酷的競爭出強悍的狼羣、戰馬和民族。兩種生存環境一對比兩個民族的性格差異就出來了。真有狼羊之別啊。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農耕民族比作羊。
這個故事告訴我們一個道理：大自然有自己的規律，誰違背了誰就要爲此付出代價。
