母儀天下的女人典範，母儀天下，意思是皇后或者國母，就是因爲皇帝是天子，如同百姓之父，所以稱皇后母儀天下，用像母親一樣慈愛的胸懷來關懷教化天下子民。以下分享母儀天下的女人典範。
1、西漢高祖劉邦皇后(呂雉)——中國歷史上第一個執權的女性
2、西漢高祖劉邦姬(薄氏)——中國曆代后妃中典型的賢母形象
3、西漢文帝劉恆皇后(竇氏)——中國古代的“灰姑娘”
4、西漢武帝劉徹皇后(陳嬌)——“金屋藏嬌”
5、西漢武帝劉徹皇后(衛子夫)——被命運左右的女人
6、西漢武帝劉徹妃(李氏)——唯美主義者
7、西漢宣帝劉詢皇后(許平君)——最終未逃脫厄運的幸運皇后
8、西漢宣帝劉詢皇后(霍成君)——權勢之爭下的犧牲品
9、西漢元帝劉爽皇后(王政君)——毀了大漢帝國的女人
10、西漢成帝劉驁皇后(趙飛燕)——一飛飛上天
11、西漢成帝劉驁昭儀(趙合德)——美若天仙卻不失心狠毒辣
12、西漢哀帝劉欣皇后(傅氏)——獨守空房，只因丈夫寵幸男人
13、東漢光武帝劉秀皇后(郭氏)——中國后妃羣中的幸運兒
14、東漢光武帝劉秀皇后(陰氏)——史上少有的擁有幸福圓滿婚姻的皇后
15、東漢明帝劉莊皇后(馬氏)——與世無爭的賢德皇后
16、東漢和帝劉肇皇后(鄧綏)——一生寧靜致遠的典型
17、東漢安帝劉祜皇后(閻姬)——在權勢的漩渦中掙扎的女人
18、漢元帝賜匈奴王妃(王昭君)——出塞和親
19、三國蜀昭烈帝劉備皇后(吳氏)——劉備的最後一個夫人
20、三國吳大帝孫權皇后(潘氏)——傾國傾城的一代皇后
21、西晉武帝司馬炎皇后(楊豔)——一個聰慧綽約的皇后
22、西晉武帝司馬炎皇后(楊芷)——被歷史推向了萬劫不復的深淵
23、西晉惠帝司馬衷皇后(賈南風)——西晉王朝中的“女主角”
24、西晉惠帝司馬衷皇后(羊獻容)——一個曾同時成爲兩國皇后的女人。命運坎坷的晉朝皇后，嫁了兩位皇帝五廢六立
25、東晉康帝司馬嶽皇后(褚蒜子)——三次垂簾，極有政治頭腦的女人
26、南北朝北魏文成帝拓跋溶皇后(馮氏)——北魏傑出的女政治家
27、南北朝北魏孝文帝元宏皇后(馮氏)——歷史上生性[淫]蕩的皇后
28、南北朝北魏宣武帝拓跋恪皇后(胡氏)——一個有政治謀略的女中豪傑
29、北齊武成帝皇后(胡氏)——中國歷史上少有的娼妓皇后
30、隋文帝楊堅皇后(獨孤氏)——中國封建社會一夫一妻制的先鋒
31、隋文帝楊堅貴人(陳氏)——一生波折多作弄
32、隋煬帝楊廣皇后(蕭氏)——生不逢時，難以改變亡國的命運
33、唐高祖李淵皇后(竇氏)——隋唐時期一位偉大的女性
34、唐太宗李世民皇后(長孫氏)——歷史上的一代名後
35、唐高宗李治皇后(王氏)——宮廷內部鬥爭的犧牲品
36、唐高宗李治皇后(武則天)——中國歷史上唯一一位女皇。
37、唐中宗李顯皇后(韋氏)——政治野心膨脹的皇后
38、唐玄宗李隆基皇后(王氏)——唐玄宗政治冒險的積極參與者和支持者
39、唐玄宗李隆基貴妃(楊玉環)——中國歷史上著名的四大美女之一。唐玄宗看上了楊玉環橫刀奪愛 李瑁爲何不反抗？
40、唐肅宗李亨皇后(張氏)——一生追逐權勢的女人
41、唐代宗李豫皇后(獨孤氏)——代宗生命裏最愛的女人
42、唐憲宗李純貴妃(郭氏)——唐代後期影響最大的一位賢后
43、唐昭宗李曄皇后(何氏)——一生多苦多難的可憐皇后
44、後粱太祖朱溫皇后(張惠)——被史書稱之爲“五代第一賢妃”
45、後唐莊宗李存勖皇后(劉玉娘)——爾虞我詐、薄情寡義的'代名詞
46、後唐明宗李宣(曹氏)——歷史上的一位福後
47、後唐明宗李直淑妃(王氏)——天生麗質“花見羞”
48、後晉出帝石重貴皇后(馮氏)——荒謬[亂]倫的皇后
4g、後漢高祖劉知遠皇后(李氏)——不能低估其政治作用的女人
50、南唐列祖李羿皇后(宋福金)——抱定女子不幹政的祖訓
51、南唐後主李煜皇后(大周氏)——天資國色的一代才女
52、南唐後主李煜皇后(小周氏)——自古紅顏多薄命
53、後蜀後主孟昶貴妃(徐氏)——花蕊夫人
54、宋真宗趙恆皇后(劉娥)——極有政治手腕的女人。宋真宗皇后劉娥爲何不能像武則天那樣成爲女皇
55、宋真宗趙恆皇妃(李氏)——一位不幸的王妃
56、宋仁宗趙禎皇后(郭氏)——一個悲劇人物
57、宋仁宗趙禎皇后(曹氏)——歷經大宋三朝的皇后
58、宋仁宗趙禎皇后(張氏)——宋朝第一位死後受冊封大禮的貴妃
59、宋哲宗趙煦皇后(孟氏)——中國曆代皇妃中因禍得福的典型。世界以痛吻我我願回報以歌 孟氏垂簾重建大宋
60、南宋光宗趙悖皇后(李鳳娘)——歷史上有名的妒後
61、遼太祖耶律阿保機皇后(述律平)——斷腕皇后
62、遼景宗耶律賢皇后(蕭綽)——睿智皇后
63、元太祖鐵木真皇后(孛兒帖)——元朝的開國皇后
64、元太祖鐵木真汗妃(合答安)——有情人終成眷屬
65、明太祖朱元璋皇后(馬氏)——後世皇后效仿的楷模
66、明成祖朱棣皇后(徐氏)一一有勇有謀的一代賢后
67、明仁宗朱高熾皇后(張氏)——女中堯舜
68、明英宗朱祁鎮皇后(錢氏)——賢德忠厚的皇后
69、明代宗朱祁鈺皇后(汪氏)——剛直的個性使其經歷波折
70、明憲宗朱見深皇后(吳氏)——只做了一個月零一天的皇后
71、明憲宗朱見深皇后(王氏)——撿來的後位
72、明憲宗朱見深貴妃(萬貞兒)——半老徐娘做貴妃。明朝後宮最狠毒的女人萬貴妃，差點害明朝絕後
73、明孝宗朱韋佔樘皇后(張氏)——憂鬱而終
74、明世宗朱厚熜皇后(方氏)——伴君如伴虎
75、明世宗朱厚熄皇后(陳氏)——命運悲慘的皇后
76、明穆宗朱載重貴妃(李氏)——與世無爭走完一生
77、明神宗朱翊鈞貴妃(鄭氏)——萬曆一朝的風流人物
78、南明桂王朱由榔皇后(王氏)——女中人傑
79、清太祖努爾哈赤大妃(納喇氏)——美麗、智慧、賢淑並存的女性
80、清太祖努爾哈赤大妃(阿巴亥)——政治的犧牲品
81、清太宗皇太極皇后(博爾濟吉特氏)——皇太極的默默支持和守護者
82、清太宗皇太極宸妃(海蘭珠)——皇太極最寵愛的妃子
83、清太宗皇太極莊妃(葉赫那拉氏)——一位歷經清初三朝的傑出女性。孝莊太后與多爾袞皇太極的三角關係：揭祕孝莊情史
84、清世祖順治貴妃(董鄂氏)——紅顏薄命的傳奇皇妃
85、清聖祖康熙皇后(赫舍里氏)——康熙皇帝的賢內助
86、清聖祖康熙妃(烏雅氏)——最無可奈何的母親
87、清世宗雍正皇后(烏喇那拉氏)——雍正唯一的皇后
88、清高宗乾隆皇后(富察氏)——大清朝最受皇帝敬重的皇后
89、清高宗乾隆貴妃(魏佳氏)——一生得到幸運女神的垂愛
90、清高宗乾隆容妃(和卓氏)一一以西域[維]族女子身份入宮的妃子
91、清仁宗嘉慶皇后(喜塔臘氏)——傀儡皇后
92、清宣宗道光貴妃(博爾濟吉特氏)——清代歷史上皇后不繫皇帝諡號的特例
93、清文宗咸豐皇后(鈕祜祿氏)——寬厚仁慈、善良勤儉的皇后
94、清文宗咸豐貴妃(葉赫那拉氏)——在中國曆代皇后中最臭名昭著的一位
95、清穆宗同治皇后(阿魯特氏)——享受了最隆重的皇家婚禮的皇后
96、清德宗光緒珍妃(他他拉氏)——光緒皇帝的至愛
97、清德宗光緒皇后(葉赫那拉氏)——孤寂一生
98、清德宗光緒瑾妃(他他拉氏)——平平淡淡，活了一個甲子
99、末代皇帝宣統皇后(婉容)——末代皇后
100、末代皇帝宣統淑妃(額爾德特氏)——敢於向皇帝提出離婚的妃子
母儀天下之典範，武則天都盛讚不已
衆所周知，“太太”這個詞是丈夫對妻子的尊稱，然而“太太”這個稱呼可是大有來頭，它牽涉到周國三位母儀天下的女人——太姜、太任、太姒。
今天筆者就來重點說說其中最爲賢德的太姒，她輔佐周文王姬昌將周國發展壯大，還養育出周武王這樣的賢王和周公旦這樣的聖賢，更爲周室800年奠定了基礎。
太姒身體裏流淌着優良的血統，她祖上是大禹之後，出生於有莘國。從小就出落得亭亭玉立，於渭水之濱，遇到了一生的如意郎君周文王姬昌。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這篇來自於《詩經》中的《國風·周南·關雎》我們中學的時候就曾背過，更是對詩中所描述的愛情故事嚮往不已，殊不知這段美好的愛情所描述的就是姬昌遇到太姒一見鍾情的過程。
姬昌這位翩翩君子，更爲了迎娶太姒，用小船臨時搭建了一座浮橋，也就是將小船一條條首尾相連，橫跨渭河。可以說，姬昌用他的聰明才智終於打動了這位窈窕淑女。
嫁到周國之後，太姒仰慕先祖婆婆太姜（周太王之妻）、太任（季歷之妻）的賢德，便由一位窈窕淑女，搖身一變爲賢妻良母。
她一方面輔助姬昌治理國家，姬昌主外，而她則主內，可以說她成了姬昌最得力的賢內助；另一方面，她將更多的心思花在了衆多兒子的教育上。
10個兒子中的次子姬發後來繼承西伯，推翻商的統治，武王伐紂，建立周朝，可謂開創周朝800年的開國之君，他的賢德自不必說。
而第四子更爲後人傳頌，他就是連孔子都常常夢到的周公旦。論打江山與坐江山哪個更難，或許很多人都難以分辨。而這位周公旦不但輔佐周武王打下了周氏江山，更在周成王年幼之際，致政7年，真正統一了全國，重新分封了姬姓諸侯，還設置了禮樂制度。他實際上纔是周室800年的最大根基。
能將兒子培育成此等良才聖賢，太姒功不可沒。如此旺夫又會教子的一代“女中豪傑”自然少不了仰慕者，最爲著名的便是中國第一任女皇的“武則天”，她在稱帝之後，將太姒追諡爲文定皇后，將其陵墓命名爲“德陵”。可見武則天對太姒的尊崇程度。
綜上，這位母儀天下的“窈窕淑女”，她爲古代後世女人樹立了典範，一方面做好老公的賢內助，另一方面養育子女，做好家庭教育。甚至我們當代的“太太”一詞更是出自太姒三賢母。
母儀天下的典範-太任
奚仲爲夏禹的車正，即車服大夫，被禹封爲薛侯，立於薛地（山東省滕州市南薛國故城）爲國。奚仲遷於邳。奚仲的十二世孫仲虺，復又居薛，併成爲湯左相。臣扈和祖已都是仲虺後人。祖已的七世孫名爲成，成遷到摯（今河南省平輿縣），立國爲摯國。成侯之女爲太任，是周文王的母親、周族季歷的妻子。到武王克商後，又封太任孃家子孫任畛至原薛地復國爲侯，以不至絕祀。
太任，一說大任，商末西伯侯季歷之正妃。周文王姬昌之母，歷史上有名的賢妻良母。
太任是仲虺後裔，任姓摯國君主的女兒，品行高尚，儀態端莊，是周室著名的三母之一。《列女傳》裏所寫的西周三位先君夫人太姜、太任和太姒，她們都是是華夏大地上母儀天下的典範。
對於太任，歷代史書記載不絕：
《史記·周本紀第四》載：“季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公：‘我世當有興者，其在昌乎? ’長子太伯、次子虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。”
《詩經·大明》載：“明明在下，赫赫在上，天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王。”
《列女傳·母儀傳·周室三母》雲：“大任(太任)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶爲妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒爲周宗。
君子謂大任爲能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”
《古列女傳》中記載周室有三母:“三母者太姜，太任，太姒。”“周室三母“太姜、太任和太姒是公元前十一世紀至公元前十世紀周族的三位傑出女姓，由於“周室三母”都賢淑良德，她們出嫁到周族以後，就盡心盡力扶助夫家建功立業，在她們的幫助下，周族不斷壯大。
三位女性都是教子有方，她們教化出了周族的季歷、文王、武王、周公等，都是見於中華歷史的聖人君子，這些人蔘與到周族事業發展中，成就了周朝八百年王業。爲此，這三位偉大的女性被劉向讚譽爲母儀典範，被司馬遷稱爲賢婦人。
在周代，女子稱謂中所的姓，代表着其出生時的父系血統。所以在三母的稱謂中，可以判定她們分別出身於姜姓、任姓和姒姓家族。關於這三位女性出身，我們從稱謂上就可以考證出來。
所以在歷史上，習慣地稱三母爲太姜、太任、太姒。太就是大的意思，三母又可以稱之爲大姜、大任和大姒。如此敬稱，那個時代用於女性稱謂是比較少。可見，三母在後世周人心目中，所受到的尊重程度是非常強的。
三位偉大的女性中，太任是王季之妻，她是任姓。任氏，又作妊氏。關於太任的出身《國語》韋注云:“摯、疇二國，任姓。奚仲、仲虺之後，太任之家”。而《古列女傳》中說得更直接:“太任，摯任氏仲女。”就是說，太任是商朝末年摯國任姓排行第二的女子。
《詩經大明》中有“摯仲氏任”，《古列女傳》的說法同樣在《詩經》中也得到驗證。
太姜、太任和太姒三人，在滅商興周的歷史進程中，都起到了非常重要的作用，她們都是確立周室基業的關鍵人物。
姬姓的周族，和姜、任、姒姓聯姻，就是爲了“合二姓之好”，爲周族發展壯大尋求更多的支持。而對於太姜、太任和太姒三人來說，她們的婚姻不只關係到個人一生的幸福，還影響到國與國之間的關係。
處於商朝統治下的周族，尋求與其他方國的聯姻，爲了維持發展，進而結成政治聯盟，是個明智的作法。周族和姜姓聯姻，是爲了開拓其在西方的影響力。周族與任姓和姒姓聯姻，則是拓展其向東方發展的實力。當時的其他方國甚至商王室也是如此。
太任是任姓摯國君主的第二個女兒，摯國是商朝的一個屬下方國。由於季歷和太任結合，就讓周族獲得機會，與同是商朝下屬的任姓部族結成同盟關係。與東方任姓部族的聯姻，讓周族把本族的影響力，逐漸擴展到商朝在東方的控制區域，爲周族以後向東方發展留下了空間。
最初，周部族在先祖古公亶父時期，由於不斷受到“犬戎寇邊”的侵擾，就決定把都城從豳遷到岐陽周原。遷都到岐陽之後，據說“太王謀事，必與太姜”，每件事都要徵詢太姜的意見。可見古公亶父所獲得的成就，應該離不開太姜的幫助。
周部族首領王季在位時，得到了太任的輔助，周族於是迅速壯大起來。
傳說，季歷妻太任懷有周文王時，是“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言… …溲於豕牢，而生文王。”爲此劉向讚譽太任“能以胎教”。也就是說太任就應該算是中國胎教最早的實踐者。太任所實施的胎教，效果也是非常明顯。《古列女傳》中說“文王生而明聖，太任教之，以一而識百。”這就是太任胎教的結果。
而南宋時期的大理學家朱熹也說“太任性行既美，又能胎教，故文王之生，以無不照，聖無不通，教之以一，即能識百，後爲周家始受命之君也。”不能不說，這由於是太任的胎教之功，促使周文王姬昌成了一個非常有修養的賢能之主，從而奠定了興周大業。
