什麼樣的女人母儀天下，在現實生活中，一說到母儀天下，我們就會聯想到古代的皇后，因爲現代的母儀天下根本是無從談起的，下面就爲大家分享什麼樣的女人母儀天下。
古人經常用“母儀天下”這個詞來形容皇后，意思是作爲皇后的這個女人，其修養、德行、智慧、才情、氣度、儀容，都應該成爲普天之下所有女性的典範和表率。
然而，縱觀中國歷史，我們卻不無遺憾地發現——有資格配得上這個稱號的皇后實在是寥若晨星、屈指可數！
而在歷史上爲數不多的好皇后中，長孫氏絕對是其中非常出衆的一位。
她是一個絕對有資格稱得上“母儀天下”的女人。
在這個世界上，大多數男人都熱衷於追求權力，這一點應該是毋庸置疑的。而相當一部分女人在這方面似乎也不遑多讓。
所以，纔會有哲人說：“男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。”
在男人看來，一旦得到權力自然就會得到一切；而在女人看來，一旦征服了男人自然就會得到權力。中國歷史上好幾個垂簾聽政的皇后相信都會對這句話深有同感。
可是，這句話在長孫氏身上卻不太適用。長孫氏既不熱衷於征服男人，也不熱衷於征服世界。
她惟獨熱衷的事情只有一件——輔佐他的男人征服世界！
當我們翻閱史籍，不難發現，長孫皇后身上最值得後人稱道的第一個優點就是——盡力輔佐，但絕不幹政。
早在長孫氏還是秦王妃的時候，就在政治上爲李世民提供了很大的助力。當時，李世民正和太子、齊王鬥法，但在後宮這條戰線上顯然落於下風，於是長孫氏便“孝事高祖，恭順妃嬪，盡力彌縫，以存內助”，爲李世民最終成功奪嫡創造了許多有利條件。
而玄武門事變當天，長孫氏更是和李世民一起站在了第一線，既解除了李世民的後顧之憂，更堅定了李世民及其麾下將士的信心和鬥志。(《舊唐書·文德皇后長孫氏傳》：“太宗在玄武門，方引將士入宮授甲，後親慰勉之，左右莫不感激。”)
正是由於一路走來，長孫氏能夠與李世民一起沐風櫛雨、同生死共進退，所以李世民登基之後對長孫氏更爲倚重，時常想和她討論朝政，可長孫氏卻說：“‘牝雞之晨，唯家之索’，妾婦人，安敢豫聞政事！”(《資治通鑑》卷一九一)李世民堅持要和她討論，可長孫氏卻始終保持沉默。
長孫氏不但自己絕不幹政，而且她也極力避免讓自己的親族掌握太大的權力。
在中國歷史上，很多朝代的衰亡都和外戚擅權有直接關係，比如兩漢在這方面就表現得非常典型。長孫氏從小在舅父高士廉的影響下熟讀經史，自然對此深懷戒懼。所以在貞觀元年(公元627年)七月。
當李世民準備擢升長孫無忌爲宰相的時候，長孫氏就極力勸阻，對李世民說：“妾既託身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄佈列朝廷。漢之呂、霍可爲切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄爲宰執。”(《舊唐書·文德皇后長孫氏傳》)
可李世民不聽，執意任命長孫無忌爲尚書右僕射兼吏部尚書、左武候大將軍。
如果長孫皇后不再表示反對，默認了這件事，那人們似乎就有理由懷疑——她先前的勸阻只不過是一種欲迎還拒、故作謙讓的作秀罷了。
然而，長孫皇后絕不是作秀。詔書一下達，她私下裏立刻去找他的兄長，堅決反對他接受任命。長孫無忌沒辦法，只好向李世民一再請辭。最後搞得李世民也很無奈，只好改授他“開府儀同三司’的榮譽銜。至此，長孫皇后才如釋重負。
長孫兄妹有一個同父異母的兄長，叫長孫安業，比他們兄妹年長許多，是一個“嗜酒無賴”的紈絝子弟。當長孫兄妹尚且年幼之時，他們的父親長孫晟亡故，長孫安業立刻把兄妹二人趕出了家門，讓他們去投靠舅父高士廉。
當時的長孫安業當然不會想到，被他趕出家門的這兩個孩子日後居然飛黃騰達，一個成了帝國的宰相，一個成了天下最有權勢的女人——皇后。
而讓他更想不到的是，長孫氏得勢之後，不但沒有因爲以前的事情報復他，反而以德報怨，屢屢讓皇帝對他“厚加恩禮”，最後還讓他當上了京城的監門將軍。
可惜長孫安業終究是一個不懂得慚愧和感恩的小人。
貞觀元年(公元627年)十二月，他居然恩將仇報，喪心病狂地參與了一次未遂政變，以至於把自己推向了滅亡的邊緣。
當時，心懷異志的利州都督義安王李孝常因事入朝，暗中聯絡右武衛將軍劉德裕和監門將軍長孫安業等人，與他們“互說符命”，準備利用他們手中掌握的禁軍發動政變。不料未及行動，他們的陰謀便全盤敗露。以李孝常爲首的政變分子當即被一網打盡，全部被捕入獄。
這其中當然也包括長孫安業。
毫無疑問，等待他們的只有死路一條。按說這回長孫安業絕對是咎由自取、罪有應得，任憑天王老子來也救不了他。可是，居然還是有人想救他一命。
這個人就是長孫皇后。
不過，她之所以想救長孫安業，絕不是簡單地出於婦人之仁，而是有着更深層的考慮。她流着眼淚對李世民說：“安業之罪，誠當萬死！但是天下人都知道，他曾經對臣妾做過絕情之事，如今一旦將他處以極刑，天下人必然認爲是臣妾想報復他，這對於朝廷的名譽恐怕會有損害。”
李世民覺得有道理，隨後便赦免了長孫安業的死罪，將他流放嶲州(今四川西昌市)。
從長孫安業的事情上，我們不難發現，長孫皇后身上確實具有許多優秀的品質。首先，對長孫安業不計前嫌、以德報怨，這足以表明她的善良和寬容；其次，當不知好歹的長孫安業竟然又“以怨報德”的時候，長孫皇后能夠再次替他求情，這就不僅僅只是善良所能概括的了。這裏體現的是一種智慧——一種顧全大局的智慧。
如果說李世民是一塊蘊藏在礦石中的金子，那麼善於對他進行“斧鑿”的良工絕不僅僅只有魏徵一人。
除了朝中還有很多善諫的大臣之外，在後宮，長孫皇后也是時常對李世民進行規諫的一大“良工”！
李世民揚言要殺魏徵的那一次，我們就已經領略了長孫皇后的聰明和善巧，下面這則故事同樣可以表明這一點。
有一次，李世民得到了一匹駿馬，喜歡得不得了，就命宮人好生飼養。沒想到剛養了幾天，這匹馬突然無病而暴死。李世民勃然大怒，立刻下令要殺了這個宮人。
爲了區區一匹馬而殺人，這顯然有損於李世民的明君形象。於是，長孫皇后當即站出來勸諫。
這一次，她還是用了一個巧妙的手段，並不直接進諫，而是給李世民講了一個故事。
故事說的是春秋時期，齊景公也因喜愛的馬死了，要殺養馬人，當時的三朝老臣晏子就指着那個養馬人的鼻子破口大罵：“你犯了三宗罪你知不知道？
第一宗罪，好好的馬被你養死了；第二宗罪，害得我們的國君爲馬而殺人，百姓聽說了，一定罵我們的國君不仁；第三宗罪，四方諸侯知道這事，也一定會輕視我國……”等晏子罵完這些話，旁邊的齊景公很自覺，一句話也沒說就把那個養馬人放了。
說完這個故事，長孫皇后對李世民說：“陛下肯定從史書中讀到過這個故事，莫非是把它忘了？”
李世民聽完後，反應和齊景公如出一轍，馬上就赦免了那個宮人。
類似這樣的勸諫還有很多。比如李世民有時候一生氣，難免會遷怒宮人，往往因爲一些小事就要治她們死罪。而長孫皇后總是裝出一副比皇帝更生氣的樣子，讓皇帝把這些犯了錯的宮人交給她，由她處置。然後皇后便將她們暫時拘押。
事實上是把這些宮人暗中保護了起來。等過了一些日子，李世民的氣消了，長孫皇后才慢慢分析箇中道理給他聽，證明那些宮人其實是無罪的，從而多次避免了濫殺無辜。史稱：“由是宮壼之中，刑無枉濫。”(《資治通鑑》卷一九四)
正是因爲有長孫氏這樣的賢內助屢屢幫李世民矯正錯誤、彌補缺失，所以李世民纔會頗爲感慨地對房玄齡說：“皇后庶事相啓沃，極有利益爾。”(《貞觀政要》卷二)
很顯然，有長孫皇后和魏徵這一內一外兩大良工的“斧鑿”和“敲打”，李世民這塊礦石中的金子想不發光都難。
長孫氏在後人的心目中之所以能成爲皇后的楷模，李世民夫婦之所以能成爲歷史上著名的“模範夫妻”，其主要原因不僅是長孫氏能夠在政治上盡力輔佐李世民，更是因爲在生活上，他們的.伉儷情深也足以讓後人感動。
大約在貞觀七年(公元633年)，李世民患上了“氣疾”(呼吸道疾病)，將近一年都沒有痊癒，長孫皇后一直守候在李世民身邊，日夜悉心照料。由於擔心李世民的病情不能好轉，所以此時的長孫氏做出了一個令人意想不到的舉動。
她把一包毒藥藏在了衣帶中，對親近的侍女說：“皇上若是有什麼三長兩短，我絕不獨自求生！”(《資治通鑑》卷一九四：常系毒藥於衣帶，曰“若有不諱，義不獨生。”)
而更讓人感動的是，長孫氏自己其實是一直抱病在照顧李世民的，因爲她本人恰恰也是從小就患有氣疾。貞觀八年(公元634年)，長孫氏陪李世民一起上九成宮避暑養病。
有一天下半夜，柴紹等人突然上山，向李世民報告了一起突發事件(具體是什麼事件，史書無載)。李世民大爲震驚，當即全副武裝到前殿詢問事件的詳情。長孫皇后意識到事態嚴重，立即帶病跟隨，左右極力勸阻，長孫皇后卻說：“皇上如此震驚，我豈能心安！”
或許是因爲這次半夜出宮感染了風寒，再加上緊張和焦慮，長孫皇后的病情突然加重，從此一病不起。太子李承乾建議母親說：“所有該服用的藥物都用過了，您的身體還是沒有好起來，不如奏請父皇大赦囚犯，同時度化一些人出家，也許可以得到冥福的庇佑。”
長孫皇后不以爲然地說：“生死有命，不是人力所能改變。若行善一定有福，那我從沒做過壞事，又何必擔心？若行善無效，何福可求？‘大赦’是國家大事，而佛法是異國之教，對政治不見得有什麼助益，何況皇上從來也不信這個，豈能以我區區一介婦人而亂了天下之法？假如一定要照你的話做，我還不如速死！”
可李承乾沒有聽從他母親的話，還是認爲自己的辦法肯定有效，可又不敢上奏皇帝，只好私下去找房玄齡。房玄齡轉而上奏李世民。李世民也覺得未嘗不可一試，於是準備大赦。長孫皇后得知後極力反對，李世民最後只好作罷。
貞觀十年(公元636年)六月，長孫皇后病重不治。彌留之際，她給李世民留下了這樣一些遺言：
第一，要求起用房玄齡：“玄齡事陛下久……苟無大故，願勿棄之。”
第二，再次強調不要讓自己的親族掌權：“慎勿處之權要，但以外戚奉朝請足矣。”
第三，要求薄葬：“願勿以丘壟勞費天下，但因山爲墳，器用瓦木而已。”
第四，最後的諫言：“願陛下親君子，遠小人，納忠諫，屏讒慝，省作役，止遊畋，妾雖沒於九泉，誠無所恨！”(《資治通鑑》卷一九四)
講完這些，長孫皇后取出一直藏在衣帶中的毒藥，最後說了一句：“臣妾在陛下臥病的那些日子，發誓以死跟隨陛下，絕不像呂后那樣！”(西漢的呂雉在漢高祖劉邦死後，打擊劉姓宗室，極力扶植外戚，擅權攬政，歷時八年，史稱“呂氏之禍”)。
六月二十一日，長孫皇后崩於立政殿，年僅三十六歲。
長孫皇后生前曾經編纂了一本有關古代婦女言行得失的書，共三十卷，名爲《女則》。但她只是將其作爲自己立身處世的準則，並不是想以此博取聲譽，所以一直叮囑宮人不要告訴李世民。直到她去世後，宮人才把這本書交給了李世民。
李世民睹物思人，泫然淚下，悲慟不已，對近臣說：“皇后此書，足以垂範百世！朕非不知天命而爲無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”(《資治通鑑》卷一九四)
無論從哪一個方面來看，長孫皇后的早逝對李世民而言都是一個莫大的損失。晚年的李世民之所以在政治上和生活中都犯下許多錯誤，未能做到“慎終如始”。
其中一個很重要的原因，就是因爲外無魏徵的犯言直諫，內無長孫皇后的拾遺補闕。假如長孫皇后能夠伴隨李世民走得更遠一點，共同走完人生歲月，那麼，我們似乎有理由相信——李世民千古一帝的形象一定會更加完美，而貞觀的歷史無疑也會更加璀璨！
古代怎樣選擇合適的女子母儀天下
太后第一人
今天且不說羋月在歷史上留下了多少功與過，羋月卻是那個讓秦國發揚光大旺三代的女人。羋月未出生就被星象大師定位霸星，在男權社會霸星必是男主，陪嫁媵侍母親生下女嬰在後宮的坎坷歲月。
讓羋月從小就沒有想金尊玉貴的公主待遇，加之有屈原爲師，羋月是逆境中前行的強者，嫁到秦國和母親一樣是陪嫁媵侍，她不像當年的母親柔弱婦人，獨立有思想的羋月也是秦王嬴駟很重視的後宮嬪妃。
秦王嬴駟的重視最主要是在統一天下的宏圖霸業上羋月是後宮唯一一個可以與他心意相通，高談論闊齊心築夢的那個人，用現代話來說就是夫唱婦隨，但是忌於當時的楚國還很強大所以羋月雖志隨秦王但不能取楚公主而代之。
以至於以後種種歷經磨難，終於帶着自己的孩兒登上王位，救秦國於水火，攘外安內，爲秦國統一天下奠定了雄厚的根基，當初秦王嬴駟也是慧眼看出了羋月的格局和德行，爲秦國選取了一位合適的繼承人之母，也爲中國歷史上推出了第一位太后。
幫夫君挑擔的呂后
呂雉，漢高祖劉邦的皇后，在東方沒看《美人心計》之前曾經看過一本叫《劉邦皇帝》的書，後來也在《楚漢傳奇》中認真領略了秦嵐飾演的呂雉，在劉邦建立大漢天下的過程中呂雉也是公佈可沒得。
其一呂雉孃家是很有錢的，在經濟上支持過劉邦；其二在劉邦打天下的時候，呂雉從沒拖過後腿，即使被項羽綁至軍營，也不曾丟棄劉幫家人於不顧；其三劉邦坐穩江山，呂雉對劉邦忠心不改。
劉邦沒有看錯呂雉的霸氣，確實是和她打天下的最佳搭檔，只是呂雉的殺伐決斷過於冷酷，從棒殺韓信到戚姬做人彘，呂雉已經註定旺不了三代了，但不代表她不是好女人！
夫婦同心的她，德行致遠
在電視劇《美人心計》裏由林心如飾演的竇漪房溫柔聰明，在西漢成立的初期代王劉恆和竇漪房也是攜手治理前朝後宮相得益彰，竇漪房進退有度且和劉恆相親相愛，後劉恆來接班成爲大漢天子，竇漪房相夫教子。
成就了歷史上有名的文景之治，文帝是劉恆，景帝則是竇漪房的兒子劉啓，一個好女人的影響力是深遠的，她的孫兒就是漢武帝劉徹，正是竇漪房的德行致遠、目光寬廣，管好家庭做好內助，才讓丈夫、兒子懂得修身齊家治國平天下！
心懷天下，不分滿漢
孝莊太后是一位科爾沁草原上最閃耀的福星，曾經大玉兒是努爾哈赤也十分喜歡的格格，大玉兒的出身高貴，是努爾哈赤平衡草原部落的寵兒，大玉兒自從跟了皇太極爲滿清入關作出了很大的貢獻，大玉兒最大的貢獻就是鼓勵君主漢化。
孝莊太后是一位了不起的女性，皇太極雖然娶她但並不寵愛，只是爲了廣闊草原部落的支持，但是孝莊忍耐了女人的寂寞，兒子福臨被立爲太子，可是性格怪異，迷戀董鄂妃，孝莊一介女流力挽狂瀾，頂住了皇太極死去後兒子順治帝不能扛起的江山。
繼而有培養了康熙這個千古一帝，康熙6歲登基，孝莊太后殫精竭慮的教養，在位61年，兒子雍正勤政，孫子乾隆再創佳績，留下了康乾盛世的美名。
一個好女人可以旺夫家三代，這句話東方也不知道出自何處，只是覺得很有道理，一個善於持家、知書達理的女人能輔佐好自己的丈夫，能教導好自己的孩子，孩子有了好的教養，正確的三觀，知道孰輕孰重，就不會隨隨便便四處撒野，俗話說栽下梧桐樹引來金鳳凰，下一代優生優育豈不是旺三代？
母儀天下的皇后究竟是何時出現
皇后制度的出現
歸其本源來看，帝后制度應是相輔相成，共同存在的。因爲中國古代始終奉行一夫一妻多妾制，就算是皇帝，一生也只能擁有一位正妻。而皇后，就是他衆多妻子裏唯一一位正妻。正因這層關係，也使得皇后的地位至高無上。
皇后母儀天下，乃全國女子之表率。不僅如此，皇后掌管宮中大小事物，實際也和皇帝屬於君臣關係。那麼皇后究竟從什麼時候出現的呢？實際上並不是一統全國的秦朝時候出現的。
“後”這個詞彙，最早出現在夏商周時期。由此可見，“後”在中國是極具歷史意義的。只是在當時，“後”這個詞並不是完全來指皇后的妻子，這一制度直到西周時期，才被系統化管理，成爲君主配偶的專屬名詞。至此時，皇帝的妻子被稱之爲後，而其他妃嬪，只能被稱之爲妃子。
直到春秋戰國時期，並沒有明確的帝王，所以後這個詞並沒有被冠以皇后，而成了王后。而後秦朝一統天下，雖有了真正的皇帝，但在秦朝時期，實際上是沒有皇后的。因爲據衆多史料記載，秦始皇時期並沒有冊封皇后，由此，秦朝儘管實現了大一統，卻還是沒有皇后。
那麼中國古代歷史上第一位皇后是誰？她就是漢朝開祖皇帝劉邦之妻呂雉，提及這個女人，相信大家都不陌生。畢竟直到今日，呂雉的名氣還是很大。別看呂雉晚年做了許多殘忍之事，但她能坐穩皇后之位，實際上是當之無愧的。由此也可明確一點，母儀天下的皇后是由漢朝時期首次出現的。
輔佐夫君上位
衆所周知，劉邦並不是一個出身富貴人家的貴子，而只是一個普通人家的農民出身。呂雉和劉邦成婚的時候，劉邦還沒有一統天下，她也不過是個普通的妻子罷了。呂雉成婚以後，爲劉家上下忙碌，從不喊累，也算是陪劉邦白手起家。
而後劉邦攻打天下時，呂雉也始終用心輔佐，從來沒有怨言。劉邦登基爲帝后，自然不能忘記這個陪自己白手起家的女人，於是在稱帝之後，立即冊封呂雉爲皇后，由此中國歷史上第一位皇后出現。
儘管呂雉成爲了皇后，但當時由於初建漢朝，許多制度還沒有完善。所以皇后也只能代表皇帝的妻子，更沒有任何俸祿可言，直到漢武帝時期，纔對皇帝制度進行徹底改革。不僅對後宮加強管理，甚至還對每一位后妃進行俸祿發放，由此，皇后制度纔開始系統化發展。
皇后的種種職權
皇后既是母儀天下的人，其手中的權利自然至高無上。她除了要管理皇帝的日常起居以外，後宮所有妃子，也全部歸皇后一人所管。除此之外，根據當時的民俗，皇后還需要在各種節日帶領妃嬪進行祭祀、採桑，這些祭祀禮儀也大多都由皇后一手操辦。
不僅如此，在當朝皇帝駕崩時期，當朝皇后還將參與選擇皇位接班人，若是皇帝年齡較小，需要太后輔佐垂簾聽政，皇后也必須接受這種安排。實際在中國古代，確實也出現了不少皇后、皇太后以各種名義干涉朝政的現象，所以外戚干政也一直是皇后制度中的一大隱患。
儘管如此，皇后制度的存在對於封建王朝而言應該是有積極意義的。因爲只有系統化理論化的進行管理，才能使國家上下真正做到有秩序發展。
後宮前朝往往是離不開的，若皇帝一門心思將所有心思全部放到前朝事務中，卻完全不顧及後宮，任由其發展。相信那樣的朝代，也絕對不會呈良性發展。當然，帝后制度只會相伴而行，隨着清朝滅亡，皇帝制度消失的同時，皇后制度也將不復存在。
