人去世封門紙是什麼習俗， 每個人在去世之後都得得到尊重。所以有了民間的習俗。其實逝者只不過是換了一個世界生活，也許他以後的生活會更好。下面分享人去世封門紙是什麼習俗。
人去世封門紙是什麼習俗1
房宅的大門，紅紙對聯拆下，在門扇貼上白紙條。父母雙亡交叉貼兩條，一方尚健在只貼一條。
漳州民間自古以來對喪葬十分看重，老人臨終之前，必須“搬鋪”，即從臥室睡牀移到正廳“水牀”。所謂“水牀”，是在兩條板凳上放3塊比人體稍長的木板。木板取單數，不能雙數，表示死者單身赴陰間，不會再拉一個作陪的。
按照禮遇的規格，長者亡故纔有資格上正廳，父母健在者、英年早逝者(某些對家庭貢獻顯著的長子或有功名的人物除外)、夭折者則不能上正廳，而必須把“水牀”置於廂房，或將之移至牀前地板，地板上鋪稻草或草蓆。
“搬鋪”時，廳內的神龕、神位、案桌、香爐等必須移走或遮蓋。老人未斷氣之前，不能發出哭聲。人一死，親屬圍屍放聲痛哭。
人們要用白布單把死者從頭到腳蓋上，稱“蓋水被”。
房宅的大門，紅紙對聯拆下，在門扇貼上白紙條。父母雙亡交叉貼兩條，一方尚健在只貼一條，如父喪貼左門扇，母喪貼右門扇，稱之“掛孝”。死者的下輩披麻戴孝，身穿麻衣孝服，下襬不縫；頭戴孝帶，用手撕一長條，不用刀剪，纏於頭部;腰間繫麻繩；腳穿孝鞋，孝男穿草鞋，孝女穿布鞋，鞋面綴以白布；孝女頭髮披散，象徵“發出千尾”，子孫繁盛。
死者已做高祖者，民間視作很“有福氣”，其玄孫穿黃布衣，若有玄玄孫則穿紅布衣，人人稱羨。
人去世封門紙是什麼習俗2
人去世後有什麼講究
一、小殮：死者將近氣絕時，家人急速給死者淨身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣爲棉布或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，着衣件數講究着單不着雙，最上等的是講究有7根領，有的只穿三兩件，也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條，不能釘釦子。
穿好壽衣後，給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣，一手握小米餅子，稱“打狗餅子”，傳說是爲死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被，用黃表紙或白布蓋臉。然後，將靈牀移至堂屋中間，靈牀前設供桌，供上一滿碗不甚熟的小米乾飯，稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀後，子女們跪在靈牀旁伴靈。此時即爲“遵禮成服”。
二、報喪：人死之後，立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家，多是先發出請知帖，在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務，另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。差人給親友送“長班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆爲男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母皆故稱“孤哀子”。
有的官商之家還隨訃聞發出“哀啓”和“行狀”。哀啓是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啓事；行狀是請名人爲死者撰寫的傳記，用以徵求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門，均斜貼一白紙條，稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙，插在大門框上。男喪插在左方，女喪插右方，稱“出單旐”，以示家有喪事。
三、着喪服：俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍，鞋上縫白布蓋鞋幫，分別謂“孝衣”、“服鞋”，統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒，要在孝衣外披麻巾、扎麻繩，孝子頭戴白布堂巾，上加麻樑冠，堂巾旁墜兩個棉花球，如父尚在的在右邊釘，母尚在的在左邊釘，表示極端哀痛，塞耳不聞外事。
孝婦孝女頭扎白布（稱白禡子）和白頭繩。舊時的喪服制度，以親疏爲等差，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統稱“五服”。斬衰爲最重的喪服，服期3年；齊衰次於斬衰，服期1年；大功服期9個月，小功服期5個月，緦麻服期3個月。
四、指路：人死的當晚，家人購置各種紙紮（俗稱扎彩），在大門外焚燒。如死者爲男性，要燒紙紮的馬和馬伕，如是女性則燒紙紮的轎和轎伕。焚燒時，子女繞火正轉3圈再倒轉3圈，並一邊呼喊着對死者的稱謂，一邊高喊：“上西南！”，是爲亡魂指路，亦稱“燒倒頭人子”。
五、報廟：亦稱“送漿水”。人死的當天，孝子率子孫們，端一木盤，上置香爐、線香、火紙，提一漿水桶，去土地廟或十字路口，燃香焚紙，澆奠漿水。傳說人死之後，必先到土地廟再去冥間。此舉是爲賄賂土地爺，使其對赴冥間的亡魂給以關照，以漿水饋贈野鬼，使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天，最後一次，女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣着返回家，再拈香焚紙舉哀。
六、送盤纏：送漿水後，接着要送盤纏，即給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門外不遠的街口，農村多在莊外的十字路口，焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙，另外再燒一些紙紮彩，扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。
七、接三、送三：人死後第三天晚，家人端木盤，盤內置香爐、線香、燒紙，到大門外，面向西南方向，把線香點燃豎在牆根，家人跪拜於地，一人將大門框上插的單旐拔下，用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中，端回家中靈前，把單旐與線香一齊焚燒，即表示已將陰魂接回家中。
這時，全家人要肅靜，在靈前供飯，並依次跪拜，退至室外，關閉屋門，約待一個時辰後再開屋門，復拈香焚紙跪拜，把香爐放至木盤，端至大門外，向西南方向跪拜，表示將亡魂送走，再回家舉哀。此舉即認爲是將亡魂接回家中，省視後又送回冥間，俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。
八、大殮：俗稱“入殮”。人死後，家人將備好的棺材油漆好，富有人家所置棺木多爲柏木的，其次是杉木的，要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材，外面只塗一層黑色，俗稱“大頭匣子”。入殮時，將棺材擡至靈牀側，數人將死者擡起，先將褥子、枕頭移入棺內，再徐徐納屍入棺。
此時，家人再次用棉球沾酒爲亡人淨面，使死者閉眼合口，家人要忍悲，不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內。民國以前的富有人家，多用金銀珠寶作殉葬品；以後，用貴重物品作殉葬品的漸少。
殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷，此時子女要在旁跪祈說：“爹（娘）！收釘！”不然有釘不易進之說。棺頭用白鉛油書寫“某公諱某字某行幾之靈柩”，在農村則只在棺頭書寫一白色或紅漆的“福”字。清末，如生前有官職的，則用整幅紅緞子，上面用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜，覆蓋於棺。
九、點主：入殮後，家人爲亡者做一木製牌位，稱“神主”。亦爲後輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，喪禮中，要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌，神主牌約2寸寬6寸高，中間一行寫“顯考（妣）某某府君之神主”，旁寫其生卒年月日和時辰，落款寫“孝男某某奉祀”。
所寫的“主”字不點上面一點，留待“點主”人用珠筆點上。點主人，要請有名望的人士擔任，但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏，因避諱其曾在死囚名字上點珠點。點主時，由贊禮人唱詞引導，由兩位襄點大賓陪同點主人，用沾珠砂的毛筆點上“主”字上面的點。點畢，孝子要脫去孝袍，着素衣，身披紅氈，跪叩致謝，設宴招待書主、點主和襄點大賓。
十、開弔：開弔爲停靈期內最大的喪禮。開弔日，親友來靈前弔祭，稱“弔喪”、“弔孝”。死者長子跪於靈前左側答禮，諸子侄跪於右側。“杖期生”（杖，是居喪期拿的棒；期，是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的稱“不杖期”，如嫡子爲庶母喪。
“夫爲妻服，如父母不在，亦爲“杖期生”）或“期服弟”站於祭臺上左方，“不杖期生”或“期服兄”站於祭臺下右方，對弔客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁，弔客弔祭時，即號啕齊哭。棺前設拜墊，濟南有女弔客要先哭後行禮和男弔客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。
開弔日需進行一至三天不等。此期間有賬房專管收受“奠禮”，弔祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等，亦有的送輓聯、冥洋、冥鈔等。40年代後，多是送現金。開弔期間，喪家僱用樂班吹奏哀樂，有的還請和尚、道士唪經，超度亡魂。
十一、溫鍋：解放前，農村人家，一般在亡者下葬前一天夜裏，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕麪糰，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好後，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗，解放後漸無。
十二、發引：俗稱“出殯”、“出喪”、“發喪”等，是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時，有專門承辦出殯事宜的幡槓行。
一般出喪的只用8人擡槓，數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人擡槓，多名吹鼓手和數對儀仗，最大的喪要有24或32人擡槓，最多的有48或64人擡槓的，但不多見。儀仗中有成對的木製塗漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等，有的儀仗隊可擺出一公里地遠。
人去世封門紙是什麼習俗3
老人去世晚輩應注意什麼？
一、忌死後亂動
凡是家裏老人歲數大了，一般過六十就應該提前做好裝老衣，特別是身體有疾病的，更應提前做好準備，人走到哪長住衣服最好帶到哪。老人臨終走的方式不同，一般正常因病死亡的，若是在醫院走的，提前在未嚥氣前，事先穿好衣服，在其清醒時提前做好開示，不可隱瞞病情，一定要告知病情，千萬不要隱瞞，有的不告知，死時不知自己死了，三天醒後神識忽然知道自己死了，心裏無底慌張恐怖，很容易慌不擇路投錯胎或被冤親債主化現成親人、同行、鄰居、朋友等形象誘騙走。作爲兒女在老人臨終清醒時，就要幫助老人解除心中的掛礙。要正面開導老人，勸說你這麼大年齡了，兒孫都不用你操心，你也不用牽掛誰。若是老人平時最喜歡誰，放不下誰，一定要好言相勸
令其放下，並當老人面承諾照顧好老人平時惦記的孫男弟女，有房產錢物的，提前按老人的心願分配好，令其坦然離去。另外，也是最關鍵的，就是老人沒來得及換衣服就嚥氣了，要給換衣服時，一定手要輕，要邊換衣服邊喊長輩的名字，但千萬不能哭，一哭就使老人留戀和牽掛了，並開示說;"您老放心走吧，我們給您穿上新衣服，身體痛您不要怨恨我們“。有一點一定明晰，若是人當生造作很多殺業，臨終生重病的，必然遭點罪，這是平衡因果的必然。穿衣時手一定要輕，不要過急過重，並安放在一個恰當的地方，千萬不要亂動。因爲人體是地水火風四大假和感知組合，是金木水火土五行相生相剋陰陽業緣業力感召，生病臨死前身體四大分離能量分解釋放），其苦似活龜扒殼撕心裂肺般，苦不堪言，所以千萬不能亂動身體，就是在醫院往外擡放也要輕胎輕放，並開示說：”您老千萬別怨恨，我們給您換個安穩的地方“。
二、忌死後大哭小豪
俗話說得好，活着不孝，死後亂叫。人死是必經之路，只是年齡有別，有的年齡偏小些，臨終令子女痛心留念掛牽，但人各有自己的因緣果報，壽命長短與本人前世今生業緣業力相關。人的壽命分兩部分：一是前世定格的壽命再加上今生業力業緣增減部分（殺生減壽 ，放生延壽）。前世定格壽命不是牢固不變的，也得看今生此人的因緣，當生能覺悟，不造殺業，不破壞自己的身體環境。如有的.人喝大酒，打麻將熬夜或飲食無節制，運動超量等等，對身體造成極度損傷的話，那就會按定業隨緣而亡。可以說壽命不是天註定，是自我註定
不是一成不變，是隨業力和因緣及個人習性造作善惡業而增減。今生能覺悟不殺生，而且還能放生就是延生，壽命就會增長，若是不覺悟，殺業極重或願意吃活的動物肉等，有的甚至親自宰殺（殺生就是斷生，也就是短生，減生），就會短壽，因爲折動物壽命反饋自己，把動物死亡的怨恨呈陰性黑色心磁感應場與自己的心磁感應場形成共震感應心磁場，增加了自身陰陽兩性心磁感應能量場中陰性能量場，使之陰性心磁感應能量加重加密。特大的殺業就會產生自身”陰陽能量大逆轉“，這時就會在人的頭上黑色陰氣顯現，黑色陰性心磁感應能量壓頭，人就快死了，就像地震來臨之前有震波，人死之前亦復如是，都是有徵兆的，所以好的相士一眼就看出此人的根基、命運。
善者頭上是白光籠罩，惡者黑光壓頭，一般人都是濁光罩頭。放生就是”延生“，就是延長動物生命，動物感恩發射出來的心磁感應能量反饋回來，自身的心磁感應能量場與被感激方白色心磁感應場形成自身共振心磁感應能量場，人的陽性心磁感應場能量增加，白色善業呈陽性的心磁感應能量場罩頭，所以人就多遇善緣，得道多助，反之得道寡助。因爲人的壽命是“以德爲基”，正所謂“厚德載物，積德延壽”。德是善業資本的原始。有德走遍天下，無德寸步能行。德失去過多，達到自身陰陽心磁場中黑白比例嚴重失衡，就會產生“陰陽逆轉”
惡業罩身，人就快死了，輕者通過有病、破財來使心裏痛苦承受，實際就是釋放黑能量，通過內心痛苦，身體感應受報來平衡陰陽二氣，即平衡善惡因緣心磁能量，這是個業個報的因果平衡方式。微到個性生命，宏到宇宙虛空法界。此次，地球三度空間產生的“陰陽大逆轉”，是共業共感大勢所趨，是人類慾望膨脹，殺盜淫妄酒達到最大值，產生地球三維海陸空怨靈瘴氣瀰漫，地球即大部分生命體都是黑業滾滾，可是四類有情生命“覺正淨”一如本性恆住不動，不垢不淨不增不減不生不滅，所以“無論因緣怎多幻，自性如如未曾變”，就是佛與衆生平等不二的自性，左右因果始終趨向平衡，佛菩薩先覺走出來觀自在，而我們至今還癡迷得情不守舍，在相牢中樂不思蜀。
自家老人剛死爲何不能哭，其實就是怕其牽掛，一有牽掛之心，就捨不得兒女晚輩，就依依不捨，所以很容易入鬼道。業重者臨終冤親債主提前上門討債，如果聽家裏老人總說天天夢見過去的死人或生病臥牀時經常做噩夢，說夢話，或看見已故老伴、親人等，那就說明此人生命快到終點站了，作爲孝順的兒女就要一邊準備後事，一邊爲其放生唸佛迴向給其冤親債主，也可多燒一些紙張，打點一下老人鬼道有緣衆生，燒紙燒香時要叨唸：我某某某，今天來爲我的親人（如爺爺某某某）的冤親債主送些錢財，念觀音六字心咒“唵（ong)嗎（ma)咪(mi)唄（bei)咪(mei）吽（hong)舍。
六字觀音心咒+舍即可，鬼道衆生雖有五通，可是最難的就是”飢餓“，所以燒的錢有的就化現食物可食，有的還可流通，因爲鬼道又細分36維次，生存環境各異。爲此我們日常生活剩下的飯菜腐蝕扔掉前甚至大小便時都可念六字觀音心咒加一個”舍“字，那麼鬼道有緣衆生立刻就可吃到。不是我們隨意燒紙佈施食品就能接收到，必須開”焰口“，鬼道衆生特別是餓鬼道的，身矮腹大不見腰，脖長嗓細似針眼。看見食品一想吃，口裏就噴火，吃不到肚裏，俄而不死，那種苦痛難以想象，所以佛家水陸法會開焰口就是用神佛的慈悲力打開焰口，餓鬼道衆生才能進食解脫。
三、忌靈前供菸酒肉等供品
有的兒女知道父母生前願意喝酒，願吃某種肉，於是在靈前放幾瓶供酒，有的放供肉，這是最大的忌諱。人死後的神識靈魂即中陰身，非常靈便，可穿山越海蹈火，剎那周遊四野無所障礙，除了佛的金剛寶座和人動物胚胎穿不破，其它無所不能入，所以一看供酒舊習上返就去喝，就去食，當然是食其氣味，所以又破了清淨戒，加重了罪業。生前因飲酒再喝上供酒，那酒氣都化成酒霧，也就是毒霧，於是靈魂中陰身感知就在酒霧彌天中驚恐飄蕩，不知如何是好，這時有的無常殺鬼就會手握鐵鏈講死後老人牽走下地獄。也有了忽然看見極亮的光（紅白綠黃），因個人業力不同光顏色不同，驚天動地的轟鳴，光芒耀眼，令亡者驚恐躲避，其實是自己本性釋放的光團
此時若能過去，立刻得到解脫，但若是恐怖害怕投奔弱光或者迷霧中就會入三惡道受輪迴之苦。也有的臨死前，自己在夢中看見過往的父母、親戚或過去要好的親鄰朋友等，邀請要帶到某某地方，於是就跟着去入三惡道，還有的看見男女行淫之事或動物交-配情景，忽對男女、雄雌雙方產生不同的心態，一動念立刻被吸入女方或雌性動物的子宮受胎，對男方動念的覺得興奮的託成女胎，反之託成男胎，這是男方動念的覺得興奮的託成女胎，反之託成男胎，這是男方動念的覺得興奮的託成女胎，反之託成男胎，這是男方動念的覺得興奮的託成女性，反之託成男性，這是對行淫男方覺得興奮的而託成女胎，反之託成男胎，看動物亦復如是。投胎畜生道，喜歡雄性的的託成雌動物，反之託生雄動物。
四、忌開光時說食牛羊等話語
有的老人過世，請所謂的職業辦理喪事的人給指明路，往往一句話就能斷送人的往生去向。如生前此人最愛吃牛羊肉，開明路時一說“開口光食牛羊”，那一下誤導亡人投入畜生道。一開示，一動念，馬上去投牛羊胎或兇猛的食牛羊動物胎或招引牛羊的冤親債主前來索命。開光就好比爲迷路人指路。人死了神識離體，靈魂飄蕩不定，這時一提醒，一動念。馬上眼前招來冤親債主及假境界。會令亡者神識錯入惡道。人無論善少而多惡，但其本性光如如不動，非常耀眼，驚天動地，這都是自性光明涌現，所以開光詞非常關鍵。本人僅提供如下：開眼光亮堂堂，極樂世界是家鄉；開耳光亮堂堂，彌陀法音入心房；開鼻光亮堂堂，遍聞極樂戒定香；開口光亮堂堂，法喜充心樂天僵；開身光亮堂堂，遍周沙界身無量；開手光亮堂堂，千手千眼通十方；開腳光亮堂堂，乘上蓮臺回西方。每念一句，圍歡的親人（此時千萬不能哭，提前告之）大家跟着一起念，每念一句開光詞後，念一聲阿彌陀佛。切記！切記！
五、忌用冰棺或冷藏器具保管屍體
有的老人去世，可能在外地或其他特殊情況死時正是炎熱夏季，怕身體腐臭，氣味散發。於是就用冰棺或送到專爲死人保存屍體的冰庫保管，豈不知正好把亡者送入了寒冰地獄，其痛苦不堪。若用冰棺，一定要把溫度調到最低檔，只要能保持三天不腐就行，一般在0下3度左右爲宜。
六、忌播放哀樂
在遺體送別儀式前，一定要告之專業工作人員，我家不放哀樂，最好是親人及同來送行人一同圍繞唸佛一週，佛號聲入耳根就起受用，若放哀樂，亡者的神識，此時也知道自己要走了，看見自己過往的親朋好友爲自己送行，也依依不捨，留戀牽掛，這樣就會被冤親債主變現的親人誘惑走、劫走而入三惡道受苦。
七、忌入殮時墳前撒酒祭奠
現在人上墳或祭奠已故親人，有的兒女知道生前自己的父母願意喝什麼酒，於是買了幾瓶供在墳前，燒紙時將酒開瓶撒在墳前，還叨唸爸媽我今天給你送酒來了，多喝點等等話語，認爲這樣做能表達自己一份孝心，豈不知酒乃五辛之一，飲酒造業者多半都下地獄的大鐵圍山四周的苦海，其中有一海稱毒海，就是亡者生前嗜酒造業所招感的，爲此，最好是撒礦泉水，邊撒邊念，南無甘露王如來，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無冥陽救苦大願地藏王菩薩等佛菩薩名號，念後迴向：願以唸佛功德首先回向極樂世界，同時迴向我父母及其冤親債主，願十方諸佛，一切龍天護法。城隍土地，善神正士，垂慈開恩，保佑我過往的親人及其冤親債主，蒙法露滋潤，往生善道，唸佛迴歸極樂淨土，阿彌陀佛，唸的遍數多多益善，隨個人因緣而定。
八、忌酒肉款待來賓
有的老人去世，前來弔唁的人很多，所以就定了飯店，殺魚殺雞等大擺宴席，招待前來的親朋，其不知爲亡者增加罪責，因爲殺活魚等是因爲亡者死了而殺，亡者就又有一份罪責原因在裏面，所以就牽上罪業，本來死後能往生善道，而因此就增了殺業而入地獄。若擺席就要擺素食，這樣大家都吃素。其功德十分亡者得一二分，八九分唸佛兒女自身及親朋自得。
