別人越罵你,其實福報就越給你，每個人都是有七情六慾的，人們的許多方面的情緒和情感都會受到很多因素的影響，不管是工作上和生活上，不同的人也會有所不同的。以下分享別人越罵你,其實福報就越給你。
佛學感悟：懂得適時忍讓的人，福報越積越多！
1、人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
2、有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。
修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的.煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
4、修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍纔是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
5、一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝着沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。
6、忍辱是修行之本，戒中也以忍辱爲第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啓智慧。
7、對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。
8、譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是“最上供養”，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
9、受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪裏都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
10、任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。
11、什麼事都能忍得下來，纔會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。
12、打擊我們的，你以爲他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
13、受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
14、忍辱即智慧。
15、誇我們的，讚美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這纔是真正明師。刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：“這麼瞧不起我，我就做給你看。”拿出這個志氣來，成就已經在望。
16、忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
佛說：有人傷害你，是來渡你的，越修忍辱，福報越大
六度就是六種波羅蜜到彼岸的法。在佛教教義中，六度是“事究竟、到彼岸、度無極”的意思，簡稱“度”，音譯爲波羅蜜、波羅蜜多，度即渡之意，指菩薩所修的`六種法門。修持這六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度包括[布]施、持戒、忍辱、精進、禪定、[般]若智慧。
忍辱就是能夠忍受一切有情的羞辱打罵，且不畏寒熱飢渴，斷除嗔恨，消除魔障。在修道的途中，必然多艱，對待各種挫折困難，當不怨恨，不激怒，坦然處之。此等境界，正如寒山拾得所云。
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
佛教都講究福報，不管是在順境與逆境中，懂得忍辱精進就是大福報。廣欽老和尚關於忍辱開示中就說：“人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。”
懂得忍辱福報、福德自然而來。廣欽老和尚說“修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍纔是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。“
一個脾氣溫和的人，究竟會有哪些福報呢？
首先，脾氣溫和的人，往往一臉福相。
在我們身邊，我們常常看到一些人，長得慈眉善目的，爲人處世，特別有好人緣。這樣的人，在長期和人交往中，懂得隱忍，懂得與人爲善，他們更能得到大家的讚許和支持。而好脾氣的人，平時總是面帶微笑，和人說話往往輕聲細語，內心真誠善良，這樣的.良好品性，在長期地發展中，會漸漸變成一種很自然的表情，然後，通過自己的`面部表情自然地呈現出來。
其次，脾氣溫和的人，往往家庭和睦。
一個脾氣溫和的人，在和外人的交往中，不但懂得與人爲善，懂得隱忍，同時，在自己的家庭中，他們也會懂得犧牲自己。
