不逾矩的逾矩是什麼意思，這段話，是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學習和修養的過程。這是一個隨着年齡增長，思想境界逐步提高的過程，下面看看不逾矩的逾矩是什麼意思。
意思是：隨心所欲而不越出規矩。
出處：《論語·第二章·爲政篇》
原文：
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
翻譯：
孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
擴展資料：
賞析：
孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分爲三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；
五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合爲一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的`境界。
孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
現在社會隱喻：
現在社會這句話多是指一件事情順其自然，有自己的尺度就好，凡事不過於刻意安排，順其自然，似乎有一種消極的意識形態，但也是現在社會缺少的一種意識，正所謂，船到橋頭自然直，每一件事情都有自己發展的規律。
熟不逾矩，指與人相處，無論親疏，都應以禮相待。這裏的“矩”，主要指分寸感、界限感。
熟不逾矩，是一種修養。其實，越是親近的關係，越需要我們用心去維護和經營。不以熟識爲藉口忽視分寸，是人際交往最基本的禮儀。熟人之間，因爲知根知底，更應該有所顧忌，避免碰觸別人的“隱私”，更不要去揭別人的短處。
最好的關係，不是不分你我，而是熟不逾矩，保持界限感。都說距離產生美，其實合適的距離纔是最美的。就像地球跟太陽的距離，如果再近1%，地球就會變成一個永恆的“火焰山”，如果再遠3%，地球就是一個永恆的“廣寒宮”。現在的距離不遠不近，恰到好處，也更安全穩定。推及人與人的交往中，也很適用。關係再好，也要把握好“度”。不該談的事，不要談，不該求的`事，不要求，不該干預的事，不要逾越。再好的關係也要保持分寸和界限，不可隨意觸碰別人的底線，也不要陷別人於爲難的境地。
想到一個小故事，有次孔子有事要外出，眼看要下雨了，孔子沒有帶傘。有人建議他跟他的一個學生去借，孔子卻說不可以，因爲他了解這個學生平時比較吝嗇，如果跟他借傘，多數不會成功，還會讓別人覺得這位學生不尊重師長，如若借了，他又會心疼和爲難。孔子想到了這些，就沒有借傘。他沒有勉強別人做不情願的事情，同時爲這個學生保留了顏面，避免了尷尬。所以，無論任何時候，我們都應該學會捨身處地換位思考，保持交往的分寸感和界限感，這樣才能讓關係更長久和穩固。
三毛說：“朋友再親密，分寸不可差失，自以爲熟，結果反生隔離。”學會把自己當外人，保持陌生感，拿捏好分寸和界限感，給彼此的友誼一個體面，也讓這份情誼有一份繼續下去的理由。熟不逾矩，友誼的最高境界是守護彼此的孤獨——我們都值得擁有這種修養。
老子《道德經》言：“知止不殆，可以長久。”意思是說，知止就不會慾壑難填、落入危險，能夠獲得長久的安樂。通俗地講，“知止”就是能知曉人生中不可逾越的界限，懂得某些東西不可觸碰，懂得適可而止。
“知止”，反映了一個人的精神境界，是智慧，更是修養。《大學》中更講“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”現實生活中，一些人淡化精神追求、放鬆品德修養，私慾膨脹、追逐名利，貪圖享樂、逾越界限，最終走向蛻化變質、腐化墮落，甚至是違法犯罪的道路，導致身敗名裂，教訓十分深刻。作爲黨員領導幹部，懂得“知止”很有必要。
“知止”，“知”是前提，“止”是目的。要講黨性，知敬畏。“越規者，規必懲之；逾矩者，矩必匡之。”黨員幹部特別是領導幹部手中多少都有一定的權力，面臨的誘惑和考驗很多，在廉政問題上，更需始終保持如履薄冰、如臨深淵的清醒頭腦。要始終把黨性原則放在首位，常懷敬畏之心，視黨紀國法爲不可觸碰、不可逾越的紅線，把爲官清廉作爲修身之本、爲政之道、成事之要，真正做到遠紅線、守底線、築防線。要通過加強理論武裝，補足精神之“鈣”，築牢信仰之基，真正做到對黨忠誠，堅決聽招呼、守規矩，練就“金剛不壞之身”。
“不慮於微，始成大患；不防於小，終虧大德。”要拘小節，防微 腐。爲什麼個別腐敗 分子貪腐幾乎到了瘋狂的程度，總是不“知止”，最終走向犯罪的道路？很大程度上是因爲他們在小事小節上放縱自己，沒有及時控制貪慾。有的總認爲在社會交往中，拿一條煙、喝兩瓶酒、吃幾頓飯，接的是“小禮”、收的'是“小錢”，不會出什麼大事。即使偶爾有了收手的想法，面對誘惑卻怎麼也“止”不住了。殊不知，不守“小節”即生“小惡”，“小惡”不斷，必生後患，最終成了法紀教育的“活教材”。這些案例警示我們，在廉潔從政上，切不可有僥倖心理，要做到不因“微 腐敗”而逾矩，不因“小問題”而寬己，不因“小意思”而麻木，在“止”初、“止”微上下功夫，使“知止”成爲一種行爲習慣、內在品質。
“自古清白無遺禍，從來貪爭有後殃。”要重修養，保初心。魚因饞而上鉤，權因欲而失守。在金錢、名利、地位等誘惑面前，能否保持初心，抵住誘惑，堅持原則，戰勝自己，要靠個人修爲，更要重視品德修養。俗話說，縱有糧食萬擔，不過日食三餐；縱有廣廈三千，不過夜寐一牀。只有“知止”，才能胸懷豁達，以平靜之心對己，以平穩之心處事，以平常之心對待得失，耐得住清貧，穩得住心神，管得住手腳。同時，還要常學警示案例，自鳴警鐘，規範行爲，守住道德底線，不碰法紀紅線。這樣才能把握好人生的方向，使自己始終知敬畏、懂取捨、走正道，擔當強軍重任，實現人生夢想。
