風雅頌賦比興分別指什麼

風是不同地區的地方音樂，雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。

風雅頌賦比興分別指什麼1

風、雅、頌，賦、比、興，起源於詩經，合稱“六義”。唐孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”。

“風、雅、頌”，是指《詩經》按地域和音樂劃分的三個類別。“風”，也叫國風，是周南、召南、邶等不同地區的地方音樂，多爲民歌，少數是貴族作品；

“雅”，是周王朝京都地區宮廷宴饗或朝會時的樂歌，即所謂正聲雅樂，又分大雅、小雅；

“頌”是形容、讚頌的意思，是當時統治者進行宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業。

“賦、比、興”，是指《詩經》三種主要的表現手法，是古人根據《詩經》的創作經驗歸納出來的。

“賦”，平鋪直敘，對事物進行直接陳述、排比，相當於如今的'排比修辭方法；

“比”，類比、比喻，使描述對象特點更鮮明；

“興”，聯想，觸景生情，因物起興，以他物引起要歌詠的對象，增強詩歌的生動性、鮮明性和感染力。

風雅頌賦比興分別指什麼2

詩經六義

《詩經》分爲風、雅、頌三部分。“風”是各諸侯國的樂調;“雅”是宗周地區的正樂;“頌”是宗廟祭祀之樂。

至於“大雅”和“小雅”當從音樂分，“廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》;恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。

《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”，與“風，雅，頌”合稱“六義”。

“詩六義”是《詩大序》(《毛詩序》)最先提出，這個提法又是以《周禮》“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”的舊說爲根據，對《詩經》中作品的分類和表現手法所做的高度概括。

孔穎達在《毛詩正義》中解釋：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體;賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用;風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱爲‘義’。”

一般認爲風、雅、頌是詩的分類和內容題材;賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的，賦、比、興的按表現手法分的。

賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啓了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法衆多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的'事物平鋪直敘地表達出來。

比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。

風雅頌賦比興分別指什麼3

1、風雅"指《詩經》裏的什麼和《楚辭》裏的什麼

《詩經》是我國第一部詩歌部集，收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇。這些詩歌在先秦時代，只稱爲“詩”或“詩三百”，西漢初年立於學宮，被奉爲經典，從此被尊爲《詩經》。

《詩經》中的詩篇分《風》、《雅》、《頌》。《風》也稱爲《國風》，包括周南、召南、邶風、衛風、鄘風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。“國”猶“方”，指一個地域。

十五國風，即是從十五個地域蒐集起來的詩歌，十五國風共計一百六十篇。《雅》中包括《大雅》和《小雅》兩部分。《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共計一百零五篇。“雅”與“夏”古字通用，周人當時稱王畿爲夏，

所以《雅》實際上是產生於西周王畿的詩歌。

XP：西周王畿的中心是鎬京，天子直接統治的地域，詩歌內容多與時政有關，其作者多爲公卿、大夫、士等朝廷官吏。

後世便把詩文以及文化藝術活動之事稱做“風雅”。實際上與《楚辭》無關。

風雅指《詩經》裏的什麼

《詩經》是我國古代最早的詩歌總集，它收集了春秋之前的詩歌共計311篇，所以也稱“詩三百篇”。

《詩經》分爲三個部分，分別叫做“風”、“雅”、“頌”，其中第二部分“雅”又分爲“大雅”、“小雅”兩部分。《詩經》中的.“風”這一部分共收集了當時15個諸侯國的160篇民歌，所以也叫《國風》。

“風”指的是《詩經》收集的諸侯國，也就是地方政權管轄範圍內產生的具有地域特色的民歌。《詩經》中的“雅”，也被稱爲“正樂”，雅有正的含義，雅也就是正樂，後世所謂“雅正”就是源於此。

雅共收集詩篇105篇，其中“大雅”31篇，“小雅”74篇，大多數是貴族作品，與民歌有很大不同，但“小雅”中的一些作品還是與“國風”收集的民歌接近的。

“雅”的內容有敘述周朝歷史的特點，也有讚頌周朝統治和諷刺王室問題的作品，這是其與“風”描述生活感受爲主不同的地方。

《詩經》的“頌”，主要用於祭祀，所以，是爲統治者唱讚歌的詩篇，頌，後來有頌揚、歌頌、稱頌等含義，所以，後代對此評價不高，也沒有“風”、“雅”那樣被世代文人墨客所反覆吟唱和引用。

由於“頌”不被看好和認同，詩經留給後代的遺產實際上就是“風”和“雅”兩部分精神，後代就用“風雅”來代表詩經，來代表詩經形成的創作精神。

在現代漢語中，“風雅”的含義是：端莊的或高雅的，尤指外貌或舉止端莊的或高雅的；文學上，是《詩經》確立的具中國文化特色的詩歌創作原則。

《詩經》中風雅頌都是指什麼

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，由於“小雅”中的笙詩六篇有目無辭，因此實際爲305篇。

《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五“國風”，有詩160篇；“雅”分爲“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分爲“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。

《詩經》據音樂的不同分爲《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。

“雅”又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。《大雅》、《小雅》之分。

“頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂。