中國歷史上的風水大師有哪些。
攀桂相其地勢，日，茅山石地勢高，縱成瀆，非設閘不成，儲水多勞費，請從上元東北攝山下鑿金烏珠刀槍河故道，以達丹徒，工省修易，遂監其役，瀆成，謂之新河，百年來賴其便利，攀桂亦因受褒賞，然而，因大學士于敏終收受賄賂之事暴露，受到乾隆皇帝指責，而攀桂因曾經幫助於某在金壇修建私家園邸，所以被革職，丟官後，他散居江寧，晚年沉溺禪理，著作有《選擇正宗》行於世”。
張儲，字曼胥，南昌人，堪輿醫卜、風監之術、無所不精，明萬曆曾瀏覽遼東，回來後對人講：“吾觀王氣所在遼左，又觀人家葬地，三十年後皆當大貴，聞巷兒童走卒往往多王侯將相。
廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇家，永樂五年（1407）七月，皇后徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉於昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山爲天壽山，以七年（1409年）五月己卯作長陵，。
明末來勤，善堪輿術，爲人卜葬無不奇驗。
該書囊括了前人堪輿之說，而以己意評析，亦間附以己作，大旨以楊筠鬆、吳景鸞二家爲主，論巒頭陰陽，尤尊楊公，而避廖金精之說。
揭密歷史上的十二大風水先生。
朱顏修在明朝初年就指出風水應該用於陽宅，而陰宅不可信，人死之後，白骨一堆，無風水之說，是相當獨到的見解，發人之所未發，夠強悍。
4.郭璞，字景純郭璞曾註釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞註釋，郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。
張鬼靈這個人名副其實，確實是一個“鬼靈”的風水大師。
中國歷史上有名的風水師。
5、劉江東，中國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。
4、曾文迪，中國唐朝時期著名的堪輿大師，爲江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。
2、丘延翰丘延翰，中國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，爲廖氏始祖。
歷史風水故事。
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風水學的由來和發展。
形勢派的創始人楊筠鬆先生著的《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》《青囊序》等，爲風水學理論的進一步發展奠定了堅實的基礎，這些著作一直被風水研究者視爲至寶。
傳統風水學，有她的科學性，但也有糟粕甚至迷信的成分，我們每一個有志於此道的人，都應該以現代科學知識與理論爲基礎，去其糟粕、取其精華，使風水學更加完美，更加科學，從而更好地爲人類服務。
風水學其實就是研究人類居住環境的一門學問，主要分爲兩大派——形式派和理氣派。
到了隋唐時期，風水理論得到進一步的發展，而且形成了兩大派別——江西形勢派和福建理氣派。
做風水的風水發展歷史。
”因此阻止和排斥日本風水學的交流可以起到很好的保護中國風水發展，並且建立以河南文化爲主題的中華文化。
日本因爲得到《連山易》27卷《歸藏易》23捲進入了風水研究的高超時期。
8：風水學的東強西弱：漢到唐約1000多年時間，風水在漢地從強到消失，造成漢地風水衰弱，雖然宋代達到巔峯但是一直沒有超過日本的陰陽師9：風水文化斷交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈終止了中日數千年的友好邦交，並且準備攻打日本。
中國風水學和易學正式和日本斷絕交流走上了自我研究的道路。
風水師的歷史發展。
唐朝時，一般有文化的人都懂得風水出現了張說、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠鬆、丘延翰、曾文遄等一大批名師，其中以楊筠鬆最負盛名。
還出現了《移徙法》、《圖宅術機》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關風水的書籍。
縱觀歷史先秦是風水學說的孕育時期，宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。
中國歷史上有哪些風水大師。
