美的形態有哪些，美的世界姚紫嫣紅，景象萬千。然而美的形態有很多，今天我們將詳細聊一下美的形態有哪些，感興趣的朋友們一起來看看吧。僅讓大家參考哦，感興趣的朋友們一起來看看吧～
美的形態有哪些1
一、優美和壯美：兩種不同形態的美
(1)優美
優美作爲美的一般形態，以和諧、協調、一致、均衡、統一爲特點。優美的本質屬性是和諧。在它的內涵中，必然和自由、主體與客體之間均處於協調和完善狀態。在外在形式上，它呈現爲柔媚、優雅、纖巧、秀麗、飄逸、安寧、淡雅的美。優美能給人輕鬆、愉快和心曠神怡的審美感受。
從自然的角度看，優美是人與自然的和諧統一；從社會的角度看，優美是人與社會的和諧統一。
畫面：依次出現：
自然景色：杭州西湖
人物形象：唐代舞俑、蒙娜麗莎、椅中聖母、維納斯
(2)壯美
壯美也是一個和諧、自由的審美範疇。它不同於優美的只是它的表現形態，它以雄渾、剛性、壯觀、粗糙、怪異、迅疾、巨大爲特點。
壯美的外在形式常突破或違背形式美的法則，給人以驚心動魄、振奮精神、開闊心胸、激情盪漾的審美感受。
畫面：依次出現：擲鐵餅者、高山大河、海洋
二、優美和壯美的區別
優美和壯美沒有質的區別，但從量的方面可以作如下的區分。
1、空間形體的大與小。
2、時間上的疾速與緩慢。
3、量上的強與弱。
4、性質上的剛與柔。
5、式上的規則與奇特。
第二節 崇高
一、崇高的特點及審美特徵
崇高的特點是美處於主體與客體、自由與必然的矛盾激化中。它具有一種壓倒一切的強大力量，是一種不可阻遏的強勁的氣勢。其在形式上往往表現爲一種粗獷、激盪、剛健、雄偉、堅韌的特徵。作爲一種美的形態，崇高廣泛地存在於自然、社會和藝術作品中。
畫面：依次出現：
自然中的崇高
藝術中的崇高
社會生活中的崇高
二、崇高與壯美的聯繫和區別。
1、從形式上看，崇高與壯美有一定的聯繫，特別是在空間形體巨大的事物上，既可以說其壯美，又可以說其崇高。
2、二者之間的區別。
1)空間形體巨大的事物要劃入哪個範疇，則看其在內容上與人的關係如何。看它與人是敵對的，還是與人是同一的。同一即壯美，敵對即崇高。
2)在審美感受上，壯美感是人對與之同質的雄偉事物的欣賞，是從快感到更大的快感；崇高感卻是人因戰勝了一個可怖的對立體而產生的快感，是由痛感轉進爲快感。但是，從人類的實踐力量發展來看，崇高客體有可能向壯美客體轉化。
美的.形態有哪些2
自然美的形態有哪些
一、形式美
形式美主要是自然物的色彩、音響、形狀與人的生理、心理結構的契合，對這種自然美的欣賞往往表現爲直覺。
彩虹
這種自然美一聽一看，就能強烈地感受到美，比如看到天空中繽紛的彩虹，頓時就可以感到美，並不需要藉助想象、聯想，也不需要經過一番思考。
1、單項美
直線、曲線、紅色、綠色、圓形、方形、某一樂音……都是單項美，它只是以一種形式方面的因素令人感動愉悅。
詞情畫意自然美
單項美在生活中是存在的，但它的美是低級的美，是很有限的美。
2、綜合美
在生活中大量存在的是綜合美。因爲任何一個自然物實際上總是由多種形式因素組成的，如果人們的欣賞不只侷限於某一個方面而兼及整體，就能強烈地感受到綜合美。
白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”主要是色彩美，但也包括色彩美在內的整體美。
《白居易研究》
韋應物《聽鶯曲》：“東方欲曙花冥冥，啼鶯相喚亦可聽。乍去乍來時近遠，才聞南陌又東城。”主要是聲音美，聲音也不是單一的，它時高時低，時遠時近，錯落有致，構成一個整體。
形式美主要以其單項的或綜合的形式與人的生理、心理結構相契合，構成和諧而具有價值。
人的生理、心理結構是有共同性的，因此，形式美基本上是共同美。但是，由於人們生活環境的不同，教養的不同，生存方式不同以及民族的生活習慣不同，各個歷史時期、各地域、各民族的人們的生理、心理結構也還有差異，因此形式美和形式美感都還有一定的差異。
美的形態有哪些3
美的基本形態
一、美的存在形態
按照美在不同存在領域性質的不同，美的存在形態有：
自然美、社會美、藝術美、科學美和技術美。
1、自然美
大自然給人提供了無限廣闊的審美領域。比如朝陽晚霞、春花秋月、長河落日、園林田野等，都是自然美。大自然以其美景秀色，能給人以多方面的精神享受，自然美具有巨大的感染力量，。
（1）自然美的形態
a、 奇險美
懸崖峭壁、古樹參天、驚濤駭浪、雷鳴電閃、瀑布高懸等自然景象，令人產生驚心動魄的感覺，這就是奇險美。
b、 壯麗美
遼闊的大海、浩瀚的沙漠、旭日東昇、夕陽晚照、遼闊的天空、無邊的草原、起伏的林海等，常常給人以胸懷開闊的感覺，從而產生壯麗美。
c、 幽靜美
幽谷溪流、清潭印月、空山鳥鳴、月明星稀、濃蔭翠蓋等景色，再配以幽雅的人文景觀，令人覺得似在“世外桃源”之中，此即“幽靜美”。
d、 秀麗美
花紅柳綠、彩蝶翩翩、小溪丁咚、山清水秀、雨後彩虹等，給人的是一種秀麗美。
（2）自然美的產生
自然美，美在何處？人們對此看法不一。有人認爲自然美美在客觀事物本身，有人認爲自然美是人的意識作用於自然的結果。具體說來，大致有以下幾種：
a、 自然美在於自然事物本身，在於它的色彩、線條、形狀、聲音及和諧、節奏、比例等，如畢達哥拉斯學派就持這種觀點。
b、 自然美不在於自然事物本身，而且還在於自然事物所表現的社會生活之中。
c、 有人否認自然美存在於自然本身，而認爲是人的意識、想象或概念作用於自然的結果，從柏拉圖到黑格爾，從休謨到康德，不少人都持這種觀點。
可以說，自然美的產生既有自然屬性的根據，又有社會歷史的原因，人們對自然美的發現、感受和欣賞都聯繫着自然和社會兩個方面。換言之，自然美是大自然與人類生活相關聯的積極生活內容的賞心悅目的形象展示。
（3）自然美的特性
自然美的特性之一在於其客觀性。我們用“自然”這個總括的專門名詞來表明自發性、直接的生活、感性、可感覺的對象：風景、植物、動物。自然美所賴以依存的自然物，是根據不以人的意志爲轉移的自然規律發展變化的，人類雖然可以通過實踐去改變自然，征服自然，但必須遵循自然本身的活動規律。由於自然物的這一特點，就使自然美所賴以呈現的自然屬性（如聲音、形體、線條、質地等），也必然具有不以人的意志爲轉移的客觀性質。
自然美的特性之二在於其形式感。所謂形式感，即大自然之基本外形唯一作用於人的精神、感覺的能力。自然物的色彩、光澤、比例、秩序等形式因素和自然屬性雖然不是自然美的根源，但是由於自然美主要是以它的感性特徵直接引起人們的美感，因此，自然物的形式因素具有不可忽視的審美意義。正因爲作爲審美對象的大自然具有生動、具體、清晰而又鮮明的感性形式，才能直接喚起人的美感。所謂“純粹的自然美”，指的就是自然物的形式美。
2、社會美
社會美指“現實生活中社會事物的美”， 即人與人之間的關係、由人所組成的家庭、社會、國家、民族、人的行爲及其所構成的各種制度、各種活動方式等之中的美。社會美又可分爲：
人的形象美、內在美、生產勞動美、社會變革美等方面。
（1）形象美
人的形象美是人類本身最直接的審美對象。
形象美屬於自然美還是社會美？
人的形象美不僅在於外表，而且在於其體現了一定的社會內涵。
（2）內在美
內在美是指人的思想品質、精神面貌和內心世界的美。
具有思想和創造力，內心世界豐富而複雜，這是人區別於動物的根本特點之一。可以說，人的內在美是在現實的社會生活和人際關係中得到體現的，是社會美的主要形式之一。
內在美的形成是一個過程，需要一些最基本的條件。首先，善是首要的條件。其次，知識也是形成內在美的重要條件。此外，內在美的形成還與人的能力、性格、氣質等有密切的關係。內在美的形成要靠社會環境和教育條件，但更要靠自我約束和自我塑造。只有這樣，才能使自己成爲外在美與內在美相統一的人。
