關於婚姻的本質

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關於婚姻的本質，很多人說婚姻是愛情的墳墓，其實在夫妻的相處之道中，知道婚姻的本質是很重要的一點，因爲這個是保障你們婚姻長久的重要原因。那麼，以下分享關於婚姻的本質

關於婚姻的本質1

兩人有長時間頻繁互動

所謂“長時間頻繁互動”，是指雙方出於自願而主動與對方聯繫，互通想法、交流觀點、分享態度，這種互動可以是思想精神層面的，也可以是肢體接觸層面的，當然最好是兩者皆有。

舉例來說，通常兩地分居的夫妻之間，親密關係會受到損傷，因爲無法擁有頻繁的身體接觸，也不能保證頻繁的心理互動，即使一方願意傾訴另一方也願意傾聽，但是時間和空間的距離也會讓這份親密感變得更加脆弱，能夠維持親密感的分居夫妻百不存一。

當然，我也見過有些兩地分離的夫妻，爲了達到頻繁互動的標準，一方硬性要求另一方必須每隔1個小時發一次微信、每天至少3個電話、睡前必須互道晚安，但這樣的結果通常是勞燕分飛。爲什麼？因爲這種要求違反了“自願”原則，一方是被迫要完成“頻繁互動”的指標，根本就不會產生真正親密的感覺，最初的那份喜愛隨着時日被消磨殆盡，情感關係也就無以爲繼。

共享許多不同種類的活動、擁有共同的興趣

有些讀者可能會對這一條提出質疑。比如，在有些家庭中，丈夫很宅，下班就窩在家裏不願出門，而妻子很喜歡旅行和交友，兩個人自得其樂，夫妻關係也很好啊？那麼，請問您是否有關注到，儘管在外出旅行這件事情上兩人差異很大，但是他們都喜歡品嚐美食、都喜歡炒股票、或者都喜歡看恐怖電影，而在做這些事情時，兩個人都是興致勃勃、樂此不疲、情感交融的？

也就是說，這一條標準並不是讓夫妻的喜好都同步，而是夫妻之間至少要有一件彼此都喜歡做、或者都感興趣的事情，那他們就具備了溝通的共同語言。可最悲哀的是，有的夫妻之間，連一件這樣的.事都找不到。

兩個人相互影響力很大

這條標準，其實是希望夫妻在認知、情感和行爲上保持較爲高度的相互影響。換言之，丈夫高度贊同某件事情時，妻子即使有不同意見，也願意傾聽並嘗試理解丈夫的想法，同時調整自己對這件事的'看法；類似地，當妻子非常喜歡某個物品時，丈夫即使對這個東西無感，也願意接納妻子的情感，選擇愛屋及烏。

舉例來說，當兩個人發生爭吵時，一方義憤填膺、一方忿忿不平，儘管這種狀態不算好，但總歸對彼此還算有情緒上的影響力；而如果發展到一方痛哭流涕難過不已，而另一方冷漠相對無動於衷，那恐怕彼此之間的親密關係，真的已經所剩無幾了。

有親密感，兩性關係自然能維持下去

沒有親密感的婚姻，通常只有兩種結果，出軌和離婚（或者先出軌後離婚）。爲什麼會這樣呢？因爲親密感是人類與生俱來的情感需求，我們需要身邊有那樣一個人，與TA情感相依、相濡以沫，願意與TA分享生命中的喜怒哀樂

願意與TA坐看雲起雲涌花開花落，願意與TA互相扶持白頭到老，這些不是靠一紙婚書、法律條例、道德約束可以達到的，也不是靠責任、義務、承諾這些認知限制的

這就是一種自然而然的情感流動，“我就想這麼做，這麼做我感覺很快樂很幸福，所以，就做了”。支撐各種行爲的最本質動機是，我跟TA之間的親密感！

關於婚姻的本質2

一、以愛情爲基礎的婚姻纔是合乎道德的婚姻

馬克思在《論離婚法草案》中明確指出其在愛情基礎上建立起來的婚姻觀，認爲有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女雙方的愛情基礎之上，這樣男女雙方纔能夠體會到婚姻的幸福、保證婚姻的品質。

草案中提到，婚姻不應該具有強迫性，但一旦男女雙方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的規定。

因此，馬克思在對以往社會生活中的婚姻狀態進行批判認識的基礎上，辯證地認爲只有無產階級建立在愛情基礎上的婚姻才符合公民的基本道德素質，才符合婚姻的本質。同時，恩格斯做出愛情是“人們彼此間以相互傾慕爲基礎的關係”的論斷。因此，在現代意義上，愛情是男女之間以互相平等爲基礎所產生的誠摯的、符合道德的感情關係。

二、婚姻雙方應當保持充分的自由

恩格斯認爲婚姻自由包含兩個方面的要求，即結婚自由和離婚自由。結婚自由，即擇偶與婚姻是雙方的自由權利，不受外界社會關係中的任何因素制約。婚姻關係應建立在男女雙方的愛情基礎之上，而不應只考慮家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性，肯定婚姻的自由性。

這從根本上推翻了資本主義的生產方式下以利益爲主的婚姻觀。他主張只有推翻資本主義，才能將政治、經濟因素等宏觀因素排除在婚姻關係之外，達到真正意義上的婚姻自由。對於離婚自由，其與結婚自由有相應的愛情因素爲主導，只有當夫妻雙方之間不存在愛情時纔可能結束婚姻關係。恩格斯認爲由於夫妻雙方愛情消失而造成的離婚不僅對婚姻當事人甚至對於社會都是有利的。