文明禮貌是什麼？文明有禮是中華民族的傳統美德，對於很多人來說文明有禮只是表面說說，在實際行動中卻不知道從哪些方面入手，那麼，今天我們就來看看文明禮貌是什麼？
文明禮貌是什麼1
道德意義
細心觀察就會發現，校園裏破壞公物的現象比比皆是：有同學爲求近路而不惜踐踏草坪；踢球時不小心打碎了教室的門窗；戶外運動中弄壞了校園裏的公共桌椅、欄杆和垃圾桶；課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行爲都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每當看到這些不文明行爲，你也許會皺着眉頭嘟囔一句：缺德！是的，這些人所缺少的正是“公德心”，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
“國無德不興，人無德不立[1] ”。公民道德的好壞，體現着一個民族的精神狀態，影響着一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低，一個學校校風的好壞；從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。我國頒佈的《公民道德建設實施綱要》中提出了“文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”爲主要內容的社會公德。作爲中華人民共和國公民，我們都應該按這個要求規範自己的行爲。
古人云：“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”其實愛護公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守學校的各項規章制度，就能保證公共設施的完好無損與正常使用。
1、愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。
2、講文明，懂禮儀。
3、講文明語，做文明事，當文明人。
4、微笑是打開心鎖的鑰匙。
5、文明禮儀，從我做起。
6、不學禮，無以立。
7、禮儀、禮節、禮貌、文明、文雅、文化。
8、禮儀是一種文明規範，禮儀是一種素質修養。
9、禮儀體現的是細節，細節展現的是素質。
10、別給我雪白的衣服塗上顏色。
注重禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行爲規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作爲具有5000年文明史的“禮儀之邦”—————中國，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中，個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在着一些不文明的行爲。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室裏、校園內食品袋、方便麪盒隨處可見，甚至有的同學認爲：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以爲常；還有部分同學相互之間講髒話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的.養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行爲習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行爲習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行爲習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行爲習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所爲，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行爲就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後纔是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成爲一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最爲寶貴的精神財富。
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架鬥毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
社會風尚
我國是有着五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮爲天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨着市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規範，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行爲表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分爲個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行爲是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭鬥。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養；二是有助於美化自身、美化生活；有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係；還有助於淨化社會風氣。
禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成爲道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規範的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規範，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎麼辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麼辦？這就要依靠道德來規範。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因爲，小偷小摸行爲顯然不屬於禮貌行爲。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成爲負擔。有錢人蔘加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但5農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認爲是性騷/擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成爲笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。
禮儀教育的內容涵蓋着社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行爲規範稱爲禮節，禮儀在言語動作上的表現稱爲禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等爲主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，着重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行爲，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情爲主要內容的職業禮儀規範，以良好的服務態度、服務質量以及規範的儀態、語言，爲服務對象提供優質的服務。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裏如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，着力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！
文明禮貌是什麼2
老王是不善客氣的人，又患有高度近視，十步以外，看不清來人的面貌，對於熟人，只會由聽聲音來辨別他是誰，因此不熟悉的人，往往誤會他是自大成性。他爲補救他的缺憾，就是對於小妹倒茶，也總是加上“請你”，或“謝謝你”，他們來到面前，有所陳述或要求，他總是起立，絕不坐在椅子上，有時還稱他們“先生”。這些舉動他們未必產生好感，但相信至少不會發生惡感。
禮就是敬重人的東西。孔子說：“以禮敬於人，人們就服從你；以禮敬於神，神就保佑你；以禮敬於天，天就會相助你。”這是不可改變的道理。
王某是某公司的高領導，高級職員去見他時，他不但坐着不動，也不屑迴應一聲，而且不肯關注他人的陳述，來人只好站在旁邊說話，有時碰到他不高興，或認爲他人說的話不對，他竟始終不開口，好像聽而不聞，也始終不看人家，好像視而不見，讓人落得一場沒趣，只好悻悻退出。他對高級職員如此，對其他下屬，當然可想而知。就是對待朋友，同樣也是愛理不理的神氣，實在令人難受。當他得勢時候，大家只敢在背後批評，當面還是恭維奉承，但心裏都反感他。他製造了這種惡因，後來形勢逆轉，一時攻擊他的人非常多，當然可能還有其他重要原因，然而平常待人傲慢，至少是原因之一。
《易經》說：“相鼠有皮，人而無禮，人而無禮，不死胡爲！”無禮取怨於人，真會咒人早死。人在社會上，要多結人緣少結人怨，而多禮便是一件必要的工具。禮是人爲的，是後天的，必須要用心去學習。學習使人養成習慣，如此，多禮便能行無所礙了。
民間流傳過這樣的故事： 一個趕路的年輕人，遇到一位老者時，脫口問道：“喂，老頭！到xx地還有多遠啊？”老人回答說：“不遠了，還有兩三百丈。”年輕人聽了感到很奇怪，便又問道：“喂，你們這個地方怎麼不論‘裏’，而論‘丈’呢？”老年人生氣地說：“小夥子，我們這本來也是講‘裏’的，可自從來了個不講‘禮’的人就講‘丈’了。要論‘禮’，就該給你兩個耳光！”
故事中的年輕人，由於沒有掌握起碼的社會交往的禮規儀節，不懂得社會交往時何謂禮儀，因而導致交往受挫。這表明，約定俗成的社會交往應酬禮儀一經形成，就深深地制約着個人的社會行爲，影響着社會的交往結果。
如果說在“象牙塔”裏的某種無“禮”可以被寬容的話，那麼走上工作崗位以後，再習慣性地做令人討厭的事，恐怕就沒有那麼好運了。
禮貌是一種柔韌的智慧，這種平和和內斂表達着對別人的尊重，不會引起對方的反感，也就自然地給自己拓寬了很大的迴旋空間，這就是君子生活在人性叢林中必須遵守的法則，“有禮走遍天下，無禮寸步難行”。
從這個意義上講，沒有禮貌的人是舉步維艱的。
多禮還必須誠懇，多禮而不誠懇，可得知其人的虛僞，虛僞反而使人討厭。能誠懇，才能恭敬，纔是真的禮貌。俗語說：人熟禮不熟。這就表示，對於熟人，也要有禮貌。“晏平仲善與人交，久而敬之”。晏子所以能夠被“久而敬之”，他必先能夠對人久敬。久而敬之是指雙方面而言，並且，更須先由每一個人自身做起。
