在日常的學習、工作、生活中，許多人都寫過事蹟吧，事蹟可以起到宣揚特定的時代精神、引導讀者認識先進，學習先進的作用。那麼事蹟怎麼擬定才能發揮它最大的作用呢？下面是小編收集整理的中國現代名人持之以恆事蹟範文，歡迎大家分享。
張良，字子房，秦漢時期韓國（今河南中部、山西東南一帶）人，西漢高祖劉邦的軍師，因爲逃避戰亂來到河南南陽，後來又搬到沛國，就算是沛國人了。
在秦滅韓後，張良立志爲韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閒暇無事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿着粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來衝着張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍着怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸着，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視着他的去向。那老人走了裏把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這裏來同我會面！”張良跪下來說：“是。”
第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裏了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！”說完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裏了，見了張良又生氣地說：“怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！”說完又走了。
到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣纔好。”然後他拿出一本書來，指着說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我，那兒有塊黃石就是我了。”
老人說完就走了。早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反覆地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成爲他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認爲很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。
劉邦稱帝后，封他爲留侯。張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之爲“黃石公”，作爲珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。同樣，成功的祕訣不在於一蹴而就，而在於你是否能夠持之以恆。
曾有這樣一個故事。
1987年，她14歲，在湖南益陽的一個小鎮賣茶，1毛錢一杯。因爲她的茶杯比別人大一號，所以賣得最快，那時，她總是快樂地忙碌着。
1990年，她17歲，她把賣茶的攤點搬到了益陽市，並且改賣當地特有的“擂茶”。擂茶製作比較麻煩，但也賣得起價錢。那是，她的小生意總是忙忙碌碌。
1993年，她20歲，仍在賣茶，不過賣的地點又變了，在省城長沙，攤點也變成了小店面。客人進門後，必能品嚐到熱乎乎的香茶，在盡情享用後，他們或多或少會掏錢再拎上一兩袋茶葉。
1997年，她24歲，長達十年的光陰，她始終在茶葉與茶水間滾打。這時，她已經擁有37家茶莊，遍佈於長沙、西安、深圳、上海等地。福建安溪、浙江杭州的茶商們一提起她的名字，莫不豎起大拇指。
20xx年，她30歲，她的夢想實現了。“在本來習慣於喝咖啡的國度裏，也有洋溢着茶葉清香的茶莊出現，那就是我開的……”說這句話時她已經把茶莊開到了香港和新加坡。
還有一個故事。新生開學，“今天只學一件最容易的事情，每人把胳膊儘量往前甩，然後再儘量往後甩，每天做300下。”老師說。一個月以後有90%人堅持。又過一個月有僅剩80%。一年以後，老師問：“每天還堅持300下的請舉手！”整個教室裏，只有一個人舉手，他後來成爲了世界上偉大的哲學家。
這是兩個真實的故事，讓我們記住他們的名子吧！孟喬波和柏拉圖，一個賣茶的商人和一個偉大的哲學家。
從這兩個故事中可以發現：成功沒有祕訣，貴在堅持不懈。任何偉大的事業，成於堅持不懈，毀於半途而廢。其實，世間最容易的事是堅持，最難的，也是堅持。說它容易，是因爲只要願意，人人都能做到；說它難，是因爲能真正堅持下來的，終究只是少數人。巴斯德有句名言“告訴你使我達到目標的奧祕吧，我的力量就是我的堅持精神。”
從事期貨行業以來，亦曾有過放棄的念頭，但總被他們的執着和堅持感動。曾在《我的期貨夢想》中寫道“我喜歡期貨的神奇和魔力，經過無數綠肥紅瘦的日子，前方的路充滿荊棘和考驗，堅持不懈纔會有夢想和希望。”如今的我，也在努力並堅持着，不過是想一條路走到底而已。
人的一生又何嘗不是如此？從“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”到“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”再到“衆裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”都應該堅持，堅持生命的困惑、領悟和真諦。只有如此，在你到暮年的時候，細細回想起來，纔會覺得沒有虛度曾經美好的年華，纔會覺得自己的整個生命都充滿價值。
“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裏利用雪映出的光亮看書。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法爲他提供良好的學習環境。爲了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。爲此，他只能利用這個時間背誦詩文。
夏天的一個晚上，他正在院子裏背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成爲一盞燈了嗎？
於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在裏面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫裏透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裏要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。
此後，每逢有雪的'晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成爲飽學之士。後來，他也當了高官。
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裏人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。這就是孫敬懸樑的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。
這就是蘇秦"刺股"的故事。
清代乾隆、嘉慶年間，山西太原出了個的學問大家，他的名字叫閆百詩。
然而，這樣一個彪炳史冊的天才，小時候卻是個笨得出奇的孩子。課堂內，先生教的文章聰明的孩子早就會背了，一般的也朗朗上口高聲誦讀了，而他還念不成句呢！得唸到上百遍才能連貫地讀下來。
先生心裏清楚得很，這樣的資質唸到老也是白搭，因此也就不怎麼管他。雪上加霜的是，他身體還不好，簡直就是個病秧子，動不動就請假了。他的母親心疼他，害怕他累壞了，就不讓他讀書。他知道母親的心情，更不想讓母親着急，果真就不再讀書。母親看他很聽話，就不再注意他。
哪知他嘴上雖然沒讀，心裏卻沒閒着，默默地讀、暗暗地記。一遍又一遍，一篇又一篇，一本又一本，他就這樣讀了十年。這十年的工夫可沒白下，因爲他是用“心”讀的，他是將書讀到心裏去了，這豈是用嘴讀書所能比的？
突然有一天，他就彷彿有一種天地洞開，豁然開朗，大徹大悟的感覺，回過頭來再看過去曾經怎麼也搞不懂的問題，竟然簡單得不值一提了。這樣的奇蹟誰會相信啊？而更大的奇蹟還在後邊。
二十歲那年，他開始全身心地撲到對《尚書》的研究上來。因爲那時的《尚書》沒有一種權威的版本，各說各話，真僞難辨，後人常常無所適從。
其實這種混亂從漢代就已經存在了。稱伏生所傳的二十八篇爲“今文尚書”，孔安國所傳的十六篇爲“古文尚書”，只是這部十六篇的孔氏之作，於魏晉之間就不知流落到哪裏了，所以它的真面目究竟啥樣後人無從知曉。
可是忽然有一天，一個叫梅頤的東晉學者卻赫然拿出一部所謂的“古文尚書”來，並且也不是大家所瞭解的十六篇，而是比“今文尚書”還多二十五篇，且有孔安國全部作注。
自此以後，梅頤的“古文尚書”就成了權威的版本，一直用了一千多年，凡是治《尚書》者，都以此爲依據。可是閆百詩覺得這個版本疑問很大，以訛傳訛，貽害無窮。他發誓要將真正的《尚書》甄別出來。
他的辦法就是下笨功夫，絕不走哪怕是一點點捷徑，就像他過去在心裏默默唸書那樣。這一猛子紮下去就是四十多年，牢牢抓住這個《尚書》不放鬆，終於衰年之際完成了震古爍今的煌煌鉅著《古文尚書疏證》，以大量強有力的材料，無可辯駁地證明了那多出的二十五篇和孔氏所注都是東晉人的僞作，是不值得奉爲圭臬的假貨。
這對於後世學子來說，真是做了一件功德無量的大好事。他的這部書問世後，猶如石破天驚，頓時使學界失去了平靜，因爲閆著的出現，從根本上動搖了好多人已經習慣了的東西，包括利益。很快就有毛西河的《古文尚書冤詞》出來與他的《古文尚書疏證》擺擂，全面質疑和否定閆的結論。這場爭論波及面廣，涉及人多，影響也大，最後的結果是閆勝毛敗。
《四庫提要》是這樣定評閆百詩的《古文尚書疏證》的：“有據之言，先立於不敗之地也。”閆氏著作的權威性和正確性得到了官方的認可和肯定。這部用一生心血寫就的鉅著猶如大海中的礁石，巍然矗立於歷史的風浪中，永遠閃耀着人文精神那不滅的光輝。
有志者，事竟成。只要緊緊盯住自己的目標，心無旁騖，生死與之，做下去，做下去，一直做到最後，哪怕一個再笨的人，也有可能成爲大師！
