鰥寡孤獨廢疾者皆有所養是指使老年人能安享晚年，使壯年人能爲社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。
“廢疾者皆有所養”出處
出自先秦佚名的《大道之行也》
“廢疾者皆有所養”全詩
《大道之行也》
先秦佚名
大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
(矜 同：鰥)
“鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”出自文言文《大道之行也》，它是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的.一篇散文，概括了“大同”社會的基本特徵。
鰥寡孤獨是泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養、無依無靠的人。這句話的意思是：使老年人能安享晚年，使壯年人能爲社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。
“鰥寡孤獨廢疾者有養也”全詩
《原道》
唐代韓愈
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
仁與義爲定名，道與德爲虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
彼以煦煦爲仁，孑孑爲義，其小之也則宜。
其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。
其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。
凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。
老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、樑、隋之間。
其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨；不入於老，則歸於佛。
入於彼，必出於此。
入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。
噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。
”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。
”爲孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。
不惟舉之於口，而又筆之於其書。
噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之慾聞。
古之爲民者四，今之爲民者六。
古之教者處其一，今之教者處其三。
農之家一，而食粟之家六。
工之家一，而用器之家六。
賈之家一，而資焉之家六。
奈之何民不窮且盜也？古之時，人之害多矣。
有聖人者立，然後教之以相生相養之道。
爲之君，爲之師。
驅其蟲蛇禽獸，而處之中土。
寒然後爲之衣，飢然後爲之食。
木處而顛，土處而病也，然後爲之宮室。
爲之工以贍其器用，爲之賈以通其有無，爲之醫藥以濟其夭死，爲之葬埋祭祀以長其恩愛，爲之禮以次其先後，爲之樂以宣其湮鬱，爲之政以率其怠倦，爲之刑以鋤其強梗。
相欺也，爲之符、璽、鬥斛、權衡以信之。
相奪也，爲之城郭甲兵以守之。
害至而爲之備，患生而爲之防。
今其言曰：“聖人不死，大盜不止。
剖鬥折衡，而民不爭。
”嗚呼！其亦不思而已矣。
如古之無聖人，人之類滅久矣。
何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。
君不出令，則失其所以爲君；臣不行君之令而致之民，則失其所以爲臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。
今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清淨寂滅者。
嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
帝之與王，其號雖殊，其所以爲聖一也。
夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以爲智一也。
今其言曰：“曷不爲太古之無事”？”是亦責冬之裘者曰：“曷不爲葛之之易也？”責飢之食者曰：“曷不爲飲之之易也？”傳曰：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
”然則古之所謂正心而誠意者，將以有爲也。
今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。
經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。
”《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而爲夷也？夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。
由是而之焉之謂道。
足乎己無待於外之謂德。
其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。
其爲道易明，而其爲教易行也。
是故以之爲己，則順而祥；以之爲人，則愛而公；以之爲心，則和而平；以之爲天下國家，無所處而不當。
是故生則得其情，死則盡其常。
效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。
曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。
堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。
荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。
由周公而上，上而爲君，故其事行。
由周公而下，下而爲臣，故其說長。
然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其書，廬其居。
明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。
其亦庶乎其可也！”
1、【“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的“養”的釋義】：供養 養 【拼音】：yǎng 【釋義】：撫育，供給生活品；飼養動物，培植花草；生育，生小孩兒；撫養的（非親生的）；教育，訓練；使身心得到滋補和休息；保護修補； 【造句】： 鵝便昂首大叫，似乎責備人們供養不周。
2、 休閒給身體和頭腦提供養料。
3、 生命之花是靠享受來供養的。
4、 恆久的愛，是需要用一生來供養的！ 因爲這樣的供養就如同嗟來之食，只會使父母在精神上受折磨。
5、 過去，美國家庭的人口衆多。
6、一對夫婦供養5個或更多孩子的情況比比皆是。
7、 他雖然出身寒門，但他沒本事的父親用勞動換來的錢供養他上學，已經把他身上的泥土味沖洗得差不多了。
8、 一個小活寶，十手來相抱，百般的'呵護，千金的供養，只爲父母的寄託，只爲孩子的明天。
9、 它機構冗雜，軍官要員放任自滿，靠穆巴拉克的資助供養已經腦滿腸肥。
10、 法官說他煙雲供養，罪加一等。
