喪妻的男人對自己稱呼鰥夫。
喪妻的男人稱呼爲鰥夫。
鰥:年老無妻或喪妻的男子。
舉例：
晉 潘岳 《西征賦》：“鰥夫有室，愁民以樂。”
唐 元稹 《祭亡妻韋氏文》：“死且不悲，則壽夭貴賤、縗麻哭泣、藐爾遺稚、蹙然鰥夫，皆死之末也，又何悲焉！”
宋 蘇軾 《與朱鄂州書》：“ 天麟 言 嶽 鄂 間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女，以故民間少女多鰥夫。”
阮章競 《赤葉河》詩：“‘缺德鳥兒’夜半啼，聲聲摧下鰥夫淚
喪妻後怎麼辦
事已至此，勇敢接受事實並且去面對吧！
其實我們可以這樣想，人這一生本來就是孤獨的，能得良人相伴幾十年，已經是很幸運的一件事了，沒有誰可以一直陪着誰。
即使能夠相伴到老，還會面臨生死離別，總有一個人會先離開這個世界。
如果不能從悲傷和陰影中走出來，就永遠無法擁抱陽光，陽光和美好一直都在，只是你將自己封閉了起來，這才導致陽光照不進你的精神世界。
人生不易，總會遭受各種各樣的不幸和打擊，對於無力改變的事情，就調整好自己的'心態去面對吧。
只是你要勇敢一點，堅強一點，自己不倒下，就沒有人可以擊敗你。
不要硬憋着自己內心的痛苦，想發泄就發泄出來，想哭就大聲哭出來，那能讓你好受很多。越是把自己關在黑屋子裏，人就越是容易走極端，越是傷感感性。
努力讓自己的生活充實起來，去接觸新的生活，去認識新的朋友，別讓自己停下來。
喪妻男子的稱呼是鰥夫、斷絃。古時以琴瑟比喻夫婦，故稱妻子死了叫斷絃，也指指斷絕的絃音。語出晉王嘉 《拾遺記·吳》：神膠出 鬱夷國 ，接弓弩之斷絃，百斷百續也。所以古代夫妻之間感情好一般都用琴瑟和鳴來表示。
擴展資料
鰥夫是指無妻或妻子死亡未再結婚的男人。所以老婆去世之後，丈夫還存活於世的羣體統稱爲鰥夫。這個稱呼來源是《禮記·王制篇》，少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。中國封建社會是由父系宗族而組成的社會，以夫宗爲主，女性遵循三從四德，男女之間的地位相差懸殊，喪服制度也是如此。
《清史稿·禮志十二》：斬衰三年，子爲父、妻爲夫，妾爲家長同。《清史稿·禮十八》：曰齊衰杖期夫爲妻。意思就是如果丈夫死了，妻子要服三年的喪
但是如果是妻子死了，丈夫只需要服1年的'喪。由此可見在封建社會時期的夫妻，其中一方去世，另一方所感受到的社會期許也大不相同。
“鰥夫”讀“ɡuān fū”，意思是無妻或喪妻的男人。 “鰥”字的釋義， 魚名，即鯇鯤，又名鱤魚。死了妻子又未再結婚的男人。 “鰥夫”則取第二種意思，例如鰥居（老年男子無妻而獨居）;鰥民（鰥夫）；鰥曠（鰥男和曠女）；
鰥男（無妻的成年男子）；鰥孤（孤老，泛指無勞力而獨居無依靠的人）。 《孟子·梁惠王下》中有句爲：“老而無妻曰鰥”。
鰥夫是失去了妻子的男人。鰥夫還可以叫寡公子。這樣的男士是單身漢。這樣的叫法一是可以與有妻室的男士區分開來，二是表示他曾經有過妻子，現在妻子已不在人世。
可以重新娶妻，開始新的人生，新妻子叫填房或續玄，這是老說法，現在叫後妻。
在古代，死了相公的女士稱爲寡婦，死了娘子的男士就稱爲鰥夫，讀音是guān fū，沒有妻子的男人也可以稱爲鰥夫。
鰥夫造句，羅伯特 迪尼奧在《在天倫之旅》一片中飾演一個鰥夫，決定在他的旅程中繼續走下去。鰥夫的日子是不好過的，出門無人惦記，歸來無人問寒暖。
據史書記載，介紹鰥夫一詞早出現在《禮記·檀弓上》中，命名原意爲“無配偶之夫”。原因後來，介紹隨着社會的命名發展，這個詞彙逐漸演變成了指已婚男子的.原因妻子去世後的稱呼。
在傳統中國社會中，介紹鰥夫是命名一種特殊的社會羣體。鰥夫的原因社會地位比寡婦高，因爲男性在傳統文化中的介紹地位較高。而且，鰥夫有責任繼承家族的香火，管理家庭財產，維護家族的尊嚴和榮譽。
鰥夫的命名原因也很有意思。在中國傳統文化中，名字有着很重要的意義。傳統上，鰥夫的名字通常都是由他的親戚或長輩給予的。
這些名字往往與鰥夫的遭遇有關，比如“遇春”、“無恙”等。這些名字的含義，既表達了長輩們對鰥夫的祝福，也讓鰥夫感到自己的存在是有意義的。
總之，鰥夫是中國傳統文化中的一個特殊羣體，他們的社會地位雖然比寡婦高，但也面臨着很多的困難和挑戰。他們的命名也有着很深刻的含義，是傳統文化中的一個重要方面。
鰥夫釋義：無妻或喪妻的男人，老而無妻的人
鰥夫讀音：guān fū。
鰥夫出處：戰國·孟子《孟子·梁惠王》老而無妻曰鰥。
鰥夫出處釋義：老而無妻是鰥夫。
鰥夫例句：鰥夫，在失望之餘，就抱持一個人獨立生活的理念，從此不再談終身大事了。
出處原文：
“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養。”
翻譯：
年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。
讓年老的各有適當的歸宿，年輕的`各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。
