拜佛一定要燒香嗎，人們在看電視的時候或者去寺廟的時候，經常會看到有人點香跪拜佛祖，於是就有很多人好奇拜佛一定要燒香嗎？不燒香不行嗎，不燒香會怎麼樣呢？接下來跟隨小編的腳步一起來了解一下吧。
拜佛一定要燒香嗎1
進廟拜佛燒香是敬神禮佛的一種儀式。禮拜時把香點着插在香爐中，表示誠敬。
如何敬佛，許多細節上都有講究的：
1、首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟纔有資格修十三道門。正中間的三道門，纔是供人出入的。普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人纔可以出入的。
2、進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
3、燒香的話，三炷爲自己祈福，六炷爲兩輩人祈福，九炷爲三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
4、是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因爲常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
5、燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
6、作揖後，把香插在香灰裏，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
7、跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
佛教的香
佛家認爲香與圓滿的智慧相通。佛家認爲，香於人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。
佛家認爲香能溝通凡聖，爲最殊勝的供品 。
佛陀住世時，弟子們就以香爲供養。佛家認爲“香爲佛使”，“香爲信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作爲序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認爲香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的薰陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大爲受益。所以，佛家把香看作是修道的助
拜佛一定要燒香嗎2
佛教認爲，燒香能使人與佛之間產生聯繫，產生所謂“佛人感應”的效果。佛人感應有五個程序：第一是請神靈。進了寺院，見到佛與菩薩要先上香，然後行禮跪拜，以示畢恭畢敬。第二步是請本尊身一燒香者祈求佛菩薩顯靈保祐。燒香者虔誠的心願，與其平素所積的功德，要通過香的慧火，繚繞上升，四散飄逸，把它傳遞給本尊身。如果不燒香，心願與功德便無法在人與佛之間傳遞。反之，如果先燒香而無虔誠的心願與功德，佛與菩薩也不會顯靈保佑。三是向列於佛殿或道場中所有的`佛與菩薩燒香致敬。四是燒香人在念誦中向顯靈的本尊身致敬。五是願心已經上訴，爲奉送本尊身而燒香。
這些過程，會令人聯想起《三國演義》中諸葛亮借東風的故事。諸葛亮登上法壇，也是先焚香再禮拜，手持寶劍，口中唸唸有詞，最後果然“借”來了東風。不過，諸葛亮求拜的不是佛與菩薩，而是請的道教之仙。道教也是要通過香火傳遞，達到“仙人感應”的。所以，不管是拜佛，還是求仙，都是先燒香，再求拜的。
道教燒香也好，佛教燒香也好，始於誰家呢？道教燒香的記載見於古籍較早的是：三國時東吳孫策“燒香讀道書”。而佛家燒香在中國的記載可追溯到漢武帝時代，當時匈奴祭祀不用牛羊，惟燒香禮拜佛菩薩。看來，燒香禮拜似佛家在先。這是因爲，一則漢武帝時代早於三國；二是強調匈奴祭神不用牛羊，惟燒香禮拜，可見當時中原漢人見燒香禮拜是件新鮮事。因爲中原漢人祭祖祭神歷來是用牛羊爲犧牲的；還有一點較爲明確的是，漢武帝時，道教還沒有創立。
香是梵語“健達”的意譯，一般用香料做成細桿狀。佛經說：“芬馥名香”。香有好香、惡香之分。佛教有六種供具，香爲其一。這六種供具爲花。塗香(香液)、水、燒香、飯食和燈明，分別表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。燒香表示“精進”。由於燒香是佛門一大要事，寺院中的器具又多以香爲名，如香爐、香案、香亭等，所以通常說寺院興旺與否，就看香火旺不旺，而佛門把人們彼此的契合也稱爲香火因緣。
