嫁出去的女兒叫什麼，俗話說：“嫁出去的女兒潑出去的水”，女兒一旦結婚了，和孃家的聯繫就會變少了，對於嫁出去的女兒是有一定的稱呼的，下面分享嫁出去的女兒叫什麼。
嫁出去的女兒叫什麼1
1、古代稱呼“之子”“嫁子”
2、近代稱“嫁出去的女兒，潑出去的水”
嫁出去的女兒潑出去的水是什麼意思
“嫁出去的女兒，潑出去的水”，諺語，意思是指姑娘一出嫁，就像潑出去的水一樣，孃家就不得過問了。
從古代到現在部分地區都有着一樣習俗，那就是嫁女兒要潑一盆水，但其中的意思不是所有人都明白，反而覺得就是如此。本來這個寓意是美好的，是希望女兒嫁出去後能夠和和美美，不要吵架出現問題，從而跑回孃家。
根本不是說要和女兒從此不相往來，嫁出去了，就是別人家的了。但社會中往往也會出現一些表面意義上的例子，那就真是潑出去的水。
1、離得遠了
女性嫁人，就意味着和父母在家庭上分離。即使是在以前，女性嫁人的地方也是隔着村子，而現在的女性出省嫁人的也有很多。女性的小家和父母的家肯定是存在距離的。現實間的'距離，會把女兒和父母拉開。如果女兒離得比較遠，老人可能就會有失落感。
以前女兒常在身邊，感覺就是“小棉襖”，很舒心。現在，離得遠了女兒貼心的時間少了，老人就會覺得女兒嫁人了，就不常親近了。“嫁出去的女兒潑出去的水”，一切很難回到當初了。
2、有自己的小家庭
女性在結完婚以後，組成的家庭不再有父母。經濟上、家務上、生兒育女上，都有了自己的責任。不能再像以前那樣，一直在父母身邊住着，因爲還要操心丈夫、兒女。總之，生活上有了很多差別，使女性要儘快迴歸自己的小家庭，而不是待在父母身邊。
當然，也有女性在結完婚後，放心不下父母想要把父母接到身邊，但是依然會遇到很多問題。比如，男方是不是同意？男方的父母什麼意見？等等。現實就是會有很多的原因，阻擋女兒和父母依然親近。
3、回孃家花費高
在女性沒有結婚的時候，即使外出打工，回到家裏也還是孩子。對於人情世故，可以不用太注意。沒有各種禮物要送。但是，一旦結婚之後，回孃家就代表着家庭和家庭之間的往來。要顧及兩個家庭的面子問題，要送東西。如果家裏的父母在姊妹家住着，還要給姊妹們禮物、孩子們禮物。
所以，經常聽人說，孃家不敢回、不敢住，光是回家看趟父母，就能把錢包花癟了。而且，問題是結了婚以後，家裏的錢要跟丈夫商量着花。所以，女性看似不過是回趟孃家，但確實會遇到很多問題。
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嫁出去的女兒潑出去的水？孃家的做法，讓女兒寒心
財產留給兒子，盡孝想起女兒
我的朋友的爸媽有兩個孩子，她是姐姐，還有一個弟弟。大學畢業開始工作，結婚的時候和老公攢錢付了首付，平時工資還貸款後剩不下多少，本想父母能接濟一些，可誰知爸媽不知什麼時候給弟弟買了套房，首付房貸都是父母拿。想着弟弟將來要娶媳婦，朋友也沒說什麼，可沒過兩年，父母又全款給弟弟買了一套房子，從來沒和她商量過，寫的都是弟弟的名字。
朋友覺得爸媽這麼做太偏心，雖然她結婚了，可是家裏的責任她也沒少擔。前年，媽媽生病還是她拿的手術費，在牀邊照顧，弟弟沒有工作，整天遊手好閒，家裏有事基本不管。以後，父母有什麼事，她也不可能不管，兩套房子幾乎是父母全部的財產，怎麼能和她商量一下都不肯？
家裏大事小事與女兒無關
有個同事，在她上大學的時候，父親去世了，弟弟當時還在上高中。她早早參加工作，用掙的錢給家裏翻修了房子。因爲弟弟當時年齡小，母親沒有文化，家裏大大小小的事都是她拿主意。
原來過年祭祖的時候，整個家族都會在一起聚一聚，後來結婚了，大伯叔們就不讓她去了，說她結婚後就不是自家人了，按習俗不能再給祖輩上墳了。慢慢，家族的一些活動也不讓她參加了，她說有時候感覺很寒心，結個婚怎麼就不是一家人了，嫁出去的女兒在孃家就沒一點位置嗎？
結婚後，不再像以前關愛女兒
有次，和一位寶媽聊天，我見她自己帶兩個孩子，就問她爲什麼不讓孩子姥姥幫幫忙，她告訴我，原來沒結婚的時候父母對自己很好，有求必應。可結婚後，總感覺態度變了，每次回家，爸媽都很客氣。她懷孕生孩子，她媽媽都沒怎麼照顧他，反而是婆婆忙前忙後，有次她想請媽媽幫她看孩子，結果她媽張口來句“不是有他奶奶呢嗎？”以後，她再也不向她媽張口了。
以前一直覺得，沒有父母能做到把女兒當水一樣潑出去，畢竟是自己的孩子，可後來發現，有些父母，特別是有好幾個孩子的爸媽，對出嫁的女兒態度確實不一樣。這種區別對待，難免讓女兒感到寒心。
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“嫁出去的女兒”怎麼就成了“潑出去的水”？
“嫁出去的女兒潑出去的水”是從我國古代封建社會就一直流傳下來的說法，意思是出嫁的女兒，就象潑到地上的一瓢（盆）水，如同水銀瀉地，馬上就擴散、滲漏到地底下，無影無蹤；想要回收這潑出的水比登天還難，或者說是根本不可能的，因此老百姓常用這句話來比喻嫁娶關係不可逆轉或挽回。
這說法是怎麼來的呢？相傳過去當姑娘出嫁的那一天，男方迎親的隊伍敲敲打打地來到女方家迎娶新娘，女方母親會爲即將出閣的女兒香湯沐浴、更換嫁衣。等到女兒上了男方的轎子後，會端起一盆清水潑到花轎後面，意即自己的女兒是清白之身，如果男方有什麼疑義的話，現在反悔還來得及；一旦潑出，就“覆水難收”了，這就是所謂“嫁出去的姑娘潑出去的水”，挺有“儀式感”的，不是嗎？
中國過去一直是一個極其強調宗法、族權的國家，政權、族權、神權、夫權這四種權力代表了全部封建宗法思想和制度。在當時的老百姓看來：一個家庭中兒子纔是“頂樑柱”和家族香火傳承的繼承人，嫁出去的女兒就是嫁到其他宗族，一般連姓氏都改變了。
比如王家的女兒王某嫁人到李家，以後人們就稱呼她爲“李夫人”、“李王氏”等等，而不再稱呼其原來的名字“王某”。直到今天，我國香港地區還保留着這一傳統，例如耳熟能詳的 “葉劉淑儀”、“範徐麗泰”、“陳方安生”等等。
封建社會的宗法禮教決定了男尊女卑是絕對的。以嫁娶爲例，女方稱呼嫁，男方叫娶。《說文》：嫁，女適人也；娶，取婦也！給女方安一個家就是“嫁”字；“娶”則有取回女子之意，類似收回一件“物品”！這兩個字的主次之分本身就是男權社會的一種折射。
隨着歷史和習俗的演變，“嫁出去的姑娘潑出去的水”卻被引入了許多更庸俗化的意義。例如女兒出嫁後，夫家就成爲“本家”了，回婆家才叫“回家”；原來真正的本家就變成“孃家”、“回孃家”了！
甚至在封建社會出嫁的女兒回孃家都不是一件簡單事兒（參見拙作《已婚女子回孃家“省親”趣談》），女兒不能隨便回孃家，除非得到夫家允許且孃家人去接，或者過年過節省親。否則，就是被夫家休棄所致，有辱門楣。
我國古代長篇敘事詩《紅雀東南飛》中，當劉蘭芝被休而遣回孃家時，她母親“阿母大拊掌，不圖子自歸”，劉母沒想到從小就嚴格教養、勤快守禮的女兒被“休”回家來了，因驚異、激憤、焦慮和失望交織在一起而痛苦地擊掌！
可以說出嫁的女兒是“一入夫門深似海”，講究“未嫁從父、出嫁從夫、夫喪從子”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，連死後也只能埋在夫家墓地，正應了民間一句俗語：“活着是夫家的人，死了是婆家的鬼”！
類似地，出嫁女兒生出的孩子的姓氏、“所有權”屬於夫家自不必說。對夫家而言，孩子就是“自家人”、“家人”；相對女兒的孃家，稱呼自家女兒所生的孩子爲“外”甥、“外”孫；孩子則稱呼孃家父母爲“外”公、“外”婆、“外”祖父、“外”祖母。一字之差，內外分明！很明顯地昭示出嫁的女人及其生養的孩子已經是別家族的成員、是“外人”，自然代表是其他家族的利益。
有鑑於此，封建時代觸犯重罪所講的“誅三族”就只包括父族、母族、妻族了，並不包括已出嫁的女兒，這個嫁出去的女兒是之所以沒有受到牽連，就是因爲她已經是“外人”了。
在這種社會道德的教化和薰陶下，嫁出去的女兒往往也確實把夫家的利益置於孃家利益優先的位置。比如三國時期曹操廢棄了漢獻帝原來的伏皇后，把自己的三個女兒曹憲、曹節、曹華嫁給漢獻帝做老婆以便監視他。不料，這三個女兒最後站在漢獻帝這一邊，尤其是皇后曹節，一直忠心耿耿地維護漢獻帝的利益！就在其兄長曹丕威逼漢獻帝禪讓皇位時，她多次站出來破口大罵其兄，誓死抗爭。
夫權、族權制度在很多地方就是“王法”，甚至比“王法”還靈驗。這種制度是以維護本家族內部成員的最大利益爲宗旨，具有很強的排外性。因此，嫁出去的女兒在孃家這一邊的家族成員看來，也不再被視作本族內的人了，此時的她已經完全“蛻變”爲一個“外人”！自然地，這個出嫁了的女兒一般沒有繼承孃家財產的資格，也無權對孃家的重大家族事務發表意見和施加影響。
直到今天，在南方很多原住民村改制的股份公司，家家戶戶每年或有數十萬到上百萬不等的村集體股份分紅，但出嫁的女兒的戶籍一律遷出（除非嫁給本村原居民），股權、土地權及分紅、表決投票權等都沒有了！
當然，“嫁出去的女兒潑出去的水”是過去封建社會男女不平等社會形成的陋習。在現代社會，這種意識早就過時了，婦女能頂半邊天，兒子、女兒都一樣，有平等的發言權、財產支配和繼承權。嫁娶的男女雙方是獨立和平等的，在很多家庭，女兒在照顧和贍養父母方面甚至做出了更大的貢獻！
