比喻沒有真才實學、說話行動莽撞粗魯的人。
一
草包，是“用草包着”，還是“包着草”？
如果是前者，一要看用的草是什麼種類，二要看包着的是什麼東西。如果用的是茅草，包的是魚肉，對現今的吃貨而言，再埋火堆裏烤一烤，就是一餐美食，在古代可是一種神聖高潔的祭祀儀式。
先秦時，南方楚地盛產茅草，白茅是巫師祭祀的靈器之一，又稱靈茅，是楚國向周天子上繳的貢品，主要用於縮酒祭祀，即將白茅困紮成束，立於祭壇前，祭祀時將酒澆在白茅上，酒順着茅草下流，如祖先神明飲用了一般。
古人也以茅草包裹魚肉，作爲獻祭的犧牲。《笠翁對韻》中有“囊橐對苞苴”，這裏的“苞苴”，就像盛裝東西的囊橐，不過不是皮製的，而是用草編制而成的，指包裹魚肉的草包。苞字的本義就是草包，《欽定禮記義疏》孔穎達註疏對“苞”的解釋是：“‘苞’者以草包裹魚肉之屬。”
比茅草包魚肉更高級一點，是茅草包土。怎麼回事？土還比肉貴？天子賜予白茅草包黑土，有封疆建國的'意義。《三國志》中，漢獻帝冊封曹操爲魏公時，在繁瑣的儀式中，有一項就是天子賜予白茅包裹的黑土：“錫君玄土，苴以白茅；爰契爾龜，用建冢社。”意思是天子賜給你用白茅草包的黑土，你可以燒龜殼進行占卜，修建魏國的宗廟社稷。司馬家有樣學樣，在晉代魏的一系列操作上覆制了曹家的手法，曹家天子又把之前漢家天子受的委屈抄寫了一遍：“錫茲玄土，苴以白茅，建爾國家，以永藩魏室。”
二
《現代漢語詞典》對“草包”的解釋是“用稻草等編成的袋子”或“裝着草的袋子，比喻無能的人”。“裝着草的袋子”怎麼就比喻無能的人了？詞典簡潔權威，也沒篇幅細說。倒是給大家舉例造句，說明了這個詞該怎麼用，該用在哪類人身上：這點兒事都辦不了，真是~一個！
草包是民間俗詞，難登大雅之堂，二十五史所不載，這一說法源自何處，現已不可考。
明代湯顯祖《牡丹亭》第二十二出有“論草包似俺堪調藥。”這裏草包是指草藥包。現今意義的草包，較早出現於明代沈德符 《野獲編》“魏公徐鵬舉”一條：“其爲守備時，值振武營兵變，爲亂卒呼爲草包，狼狽而走。”魏國公徐鵬舉是個草包，無能無用之人，洪承疇和孫傳庭卻不是，現代小說家姚雪垠在《李自成》中寫道：“洪承疇和孫傳庭不是草包，咱們能想到的他們也會想到。”
清代才子李漁《意中緣·返棹》也提到了草包：“草包飯包，忽然榮耀，時高運高，說來堪笑。” 這裏“草包飯包”相當於楊絳《洗澡》中所謂的“草包飯桶”。清代《劉公案》：“適才你是英雄好漢，臨到此時怎麼草包了……”這裏草包相當於慫包，無能的人。
民國夏仁虎《舊京瑣記》記載：有雖爲俗語而有意義可尋者……中空曰“草包”。這裏似乎是指徒有其表。林語堂《京華煙雲》中就說虛有其表的男人是大草包：“多少新派的姑娘，和虛有其表肚子內大草包的男人戀愛，或者弄得一輩子不嫁人。”
三
關於草包，還生出了一些趣聞軼事。
《清稗類鈔》中有一條“個個草包”：某總兵予告歸裏，大起第宅，請於某名士，乞書堂匾，乃爲書“竹苞堂”三字。蓋總兵不知書，家中皆紈袴子弟，目不識丁，故以個個草包誚之也。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》中紀曉嵐與和珅
這裏草包是指胸無點墨，腹中盡是些草料，比喻沒有真才實學的人，還可以理解爲肚中只有草料的牛羊牲畜，暗指他人是畜生不是人。很多民間故事都傳是紀曉嵐譏諷和珅的故事，百家講壇的專家也講了，不可能，兩人年齡和地位相差太大，而且和珅也是一肚子學問的人，算不上草包。
竹苞也並非罵人，不然也不可能在古宅舊院隨處可見“竹苞”“竹苞松茂”牌匾。竹苞松茂，本出自《詩經·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如鬆茂矣。”竹筍叢生，松葉不凋，用來比喻枝繁葉茂、家門興盛，後多用作新屋落成的祝詞或向人祝壽時的頌詞。不過現在“竹苞”又多了一層含義，還用這二字給人家題詞，恐怕要引來誤解了。
清末民初葛虛存的《清代名人軼事》也記載了一個草包學政：鮑覺生先生桂星，督學河南，出題每多割裂，士子逐題作詩嘲之雲：……“廣大何容一物膠，滿場文字亂蓬茅。生童拍手呵呵笑，渠是魚包變草包。
草包絕不是罵人！
中央紀委國家監委用“一句草包”，人民日報用稱書記草包，央視網用“一句草包”，新華社有評論說吐槽書記草包，這表述準確，用詞恰當。都沒說罵。
草包怎麼會是罵人呢？！
有很多報道評論上來就說；罵書記草包什麼什麼的，這光明日報更進一步用了叱罵？！就先給定性罵人了。這不是污衊造謠嗎？！
詞典裏面草包的意思就是用草編的袋子，或者裝滿草的袋子，這個詞一般用來比喻無能之輩
其實草包這個詞的意思就是不結實不耐用就是一個樣子貨，或者是看着好像有一肚子乾貨，其實一肚子都是草，中看不中用的玩意，其實這個詞應該是一個貶義詞，和罵人的髒話根本不搭邊，要非得說是罵人的話，那也得歸類到文人的罵人方式，斯文罵人，就是罵人不帶髒字的意思
總的來說就是一個有文化的人對一個無能的人準確的用了一個形容詞
草包只涉及能力，而不涉及人格，在涉及能力時，其也未被完全否定，其雖不及麻袋和蛇皮袋，但在抗洪時，其還是有用的，故此，用草包評價他人和罵人無關，如想罵人，完全可用大便替換掉草包。
草包的本意，是在布、綢緞做的包袱中，沒有裝糧食、衣物、甚或金銀珠寶等物品，而是裝的草，故稱爲草包。因爲草包外表看着光鮮，人們不知道里面裝的是什麼東西，很容易讓人們誤以爲裏面包裹着貴重物品，而實際上裏面包裹的卻是草。故而，在我們河北省，就把那種外表華麗、裝腔作勢，而實質上無能、無知識，做什麼都做不好的人稱作草包。但並不是指傻子，因爲傻子外表就能看出來。也不是指愚蠢人，因爲愚蠢人能顯露出蠢像來。
人們常會當面對某人說：”你這點事都幹不好，真是個草包。”
有時背後議論說：“你怎麼派他去幹這個技術活啊，他是草包，你不知道嗎？”
一般認爲，草包這個詞，就是個貶義形容詞，但絕不是罵人的髒話。也可以看做是對一個人的評價，只是不太尊重而已，最多是有看不起的意思。
草包這個詞，可以看作是民間地方方言， 並在很多場合使用。但在正式的格式文如公文寫作中，是不太用的。
風過認爲，民間中的“草包”應該帶有譏諷和責罵的意思，不應該回避它的罵點。只不過現實版的“草包書記”的無知無爲行爲就該被罵，這是民主監督。
梁實秋先生在他的《罵人的十種祕訣》中這樣說: 古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因爲在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的'地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。
樑先生還認爲，罵人宜出言典雅，罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，這纔是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤爲重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。
傳說紀曉嵐曾經爲和珅建竹園題了兩個字：“竹苞”。還解釋說，“竹苞”出自於《詩經·小雅·斯干》屬吉祥詞句。
《詩經》雲: 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如鬆茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
乾隆看見紀曉嵐題的這幅字，哈哈大笑的說：紀曉嵐罵你呢，你們家個個都是草包。且不說故事的真僞，但說民間的“草包”就是被譏笑爲一種無能。
一個領導在其位，就要善謀其政，善守其位。做到名實相符。做官要有當官的胸懷，做管理的要有管理者的韜略，做企業的要有企業的風範，做平民的要有平民的準則。
江郎才盡，是形容一些人不再學習，因循守舊，本領恐慌。這樣的人很官僚，也聽不得來自羣衆監督的半點意見。
陳獨秀說: “寧歡迎有意識有信仰的反對，不歡迎無意識無信仰的隨聲附和。”這話就是呼喚民主發聲，民主監督，在今天仍然意義深遠。
特點一：雙重標準
“草包”是個善於兩面三刀的人，對手下的要求也是各有各的。他對自己的親信非常的寬容，對那些對他不友好的人，更是嚴厲到了極點。
用雙重標準來控制手下，卻從來沒有考慮過員工的心情，這讓他們如何帶領一支優秀的團隊？
更重要的是，這種經營方式，會讓下面的人更加不滿。
如果沒有一個公平的條件，手下又怎麼會願意爲他效力？
特點二：善於爭氣，經常推卸責任
“草包”的領導者不但沒有責任心，也沒有責任心，甚至連自己的部屬都不在乎。
只要有利益和貢獻，他們就儘量把責任推到自己頭上。一旦要承擔起問責和懲罰的義務，他們會將僱員們推到背鍋的位置上。
“草包”的領導者，習慣於將手下當做自己的一件事，只顧着自己的私心而不顧手下的心情，以僱員爲踏板，這種人是絕對不會得到公司的支持和喜愛的。
特點三：經常做空頭支票，從不履行諾言
“草包”的老闆，最愛做的就是用甜言蜜語和甜言蜜語，讓他們信誓旦旦。
總是向他們索要好處，可他們又吝嗇，甚至不肯給他們任何的好處。就算有，也是微乎其微。要從他們手裏拿到一毛，簡直是不可能的事情。
鼠目寸光，經營的都是騙人的，對信譽從來都是不屑一顧的。隨着時間的推移，公司的人也漸漸接受了這個事實，慢慢的，他們的`隊伍就會分崩離析。
特點四：懦弱，猶豫不決
“草包”就是一句空頭支票，有空的時候，他什麼都會說，但當事情真正發生了，他們必須要做決定的事情，他們也不會多說一句，生怕承擔後果。
在巨大的壓力面前猶豫，擔心失去自己所負責的職位。就算他們的人給出了一個合理的意見，他們也不會去想。他們總是將自己的利益放在團體的優先位置。
這樣的人，是成不了大器的，沒有勇氣，也沒有勇氣。
特點五：自我封閉，懼怕挑戰
“草包”是以舒服爲重，從來沒有離開過自己的圈子。
在挑戰面前，能躲就躲，能躲就躲，除非有必要，否則永遠不要去做。
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