愛情中的道德觀，愛情是兩個人之間的事情，當戀愛時，我們就必須遵守戀愛中的規則，既是道德觀。那麼愛情中的道德觀有哪些呢？下面我們一起來看看愛情中的道德觀是怎樣的。
愛情中的道德觀1
1、尊重人格平等。
戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視對方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情實質的曲解。
2、自覺承擔責任。
自願地爲對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地爲對方承擔責任。責任的擔當，不是單純的“我的心中只有你”的反覆吟唱，而是需要見諸行動的自覺。
3、文明相親相愛。
文明的戀愛是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。
戀愛禁忌
1、惡語中傷。
談戀愛要避免的事情最主要的還有惡語中傷，談戀愛吵吵鬧鬧很正常，但是惡語中傷是不應該發生的，尤其現在的女孩子，任性，很容易就會說一些狠話。
2、瞞着她／他去見異性。
戀愛是排他的，是獨有的，是專屬的，在戀愛中應該坦誠相待，有感情也好，沒有感情也好，都應該告訴他／她，而不是瞞着去見另一個有好感的人。
3、做違背原則的事情。
每一個人都有屬於自己的原則，男女談戀愛的時候也會涉及到價值觀、人生觀，對於原則也會告訴心愛的另一半，要注意避免做違背原則的事情，傷害彼此的感情。
愛情中的道德觀2
戀愛中的道德要求主要體現在：尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛、結婚和離婚自由。
戀愛雙方應彼此真實真誠，自願爲對方承擔責任。愛情的本質體現在，愛戀的雙方自覺自願地爲所摯愛的人付出感情、承擔責任。
戀愛應尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務。戀愛雙方在人格上是獨立的，在相互關係上是平等的。男女雙方應彼此尊重對方的情感和人格。每個人都有愛和被愛的權利，有選擇各自愛人的權利。
戀愛時應注意的事情
在戀愛的過程當中，除了要遵守以上幾個道德規範之外，還要學會處理幾個關係，比如說要處理好戀愛與學習，以及工作之間的關係，處理好戀愛以及關愛其他人之間的關係。
有很多的人爲了和另一半談戀愛，總是會想着把過多的時間投入到戀愛當中，但是由此卻耽誤了工作，甚至影響了生活，這種做法並不可取。戀愛只是人們日常生活當中一個經歷的感情階段而已，並沒有必要把所有的時間以及精力全部都投入到戀愛感情當中。
如果過多的投入時間和精力，即使把戀愛關係經營好了，其他的工作和事業以及生活都會受到極大影響，這對於兩人以後的未來也沒有任何好處，所以在戀愛的過程當中，並沒有必要把過多的時間全部都投入進去，要學會合理分配，學會處理戀愛以及工作和生活的關係。
愛情中的道德觀3
婚姻、愛情與性三者的關係
愛情與性的`關係
接上一段的話題，我們先看愛情與性的關係，脫離愛情的性是慾望，脫離性的愛情也容易出現問題，畢竟愛情是精神的需求，性又是生理的需求。
性的發生，未必有愛，也很難孕育愛情在毛姆的《月亮與六便士》中，查爾斯·斯特里克蘭與布蘭奇發生了性行爲，但是很明顯的一點就是他對她毫無感情可言，當時查爾斯·斯特里克蘭一心追求藝術，根本無心於藝術以外的任何事情，他的靈魂是純粹的，但是肉體偶爾會對他造成干擾，原始衝動下的性行爲就是最好的證據。同時，性行爲的發生，也沒有讓查爾斯·斯特里克蘭對布蘭奇產生愛情，在不久之後離開了她，最終布蘭奇自殺身亡。
性，即便可以讓一方孕育愛，也很難圓滿在張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》中，主人公振保與“紅玫瑰”王嬌蕊的結合，就是單純以性爲基礎的，二人之間沒有感情，後來王嬌蕊萌生了一定的感情，但是這種單方面的感情，卻並沒有圓滿，最後在丈夫王士洪回家前夕，截止告終。
婚姻與性的關係
對此有兩方面需要重視，一方面是在婚內與其他人發生性行爲，也就是“出軌與劈腿”行爲，不僅會讓婚姻受到傷害，也會給自己帶來無限的傷害。而另一方面就是婚內性生活（主要針對“性”冷淡），在一定程度上，“出軌與劈腿”行爲的出現，除了新鮮與無法承受的誘惑外，還有一部分原因就在於婚內生理需求無法得到滿足，從而影響了婚姻關係。
同樣在張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》中也有對此的例子，振保與“白玫瑰”孟煙鸝就出現在了這種問題，婚後的孟煙鸝對“性生活”並不熱衷，讓振保很不滿意，由此演化出很多的矛盾，後來振保流連“青樓女子”的部分原因也在於此，當然這並不是爲振保的錯誤開脫，只是就事論事。
因此，婚姻與性，不可分離，雖然性未必能成就婚姻，但是性卻可以在一定程度上，讓婚姻生活更加幸福。
婚姻與愛情的關係
有人說：“婚姻是愛情的墳墓”，同樣也有的人說：“沒有婚姻的愛情將死無葬身之地”，但想來還是後者更能讓人接受一些，雖然並不全面。
沒有愛情的婚姻能否持續，這不好給予肯定的答案，但是可以肯定的是必然會缺少愛情所帶來的喜悅，也會缺失婚姻中至關重要的一部分美感，在《傲慢與偏見》中貝內特夫婦就是這樣的例子，貝內特先生喪失了對愛情與家庭幸福的期待，轉而從讀書與鄉村美景中獲取快樂。
相對來說在沒有愛情的婚姻中，貝內特夫婦還算是較“圓滿”的，在《廊橋遺夢》中，女主費朗西斯卡在丈夫查德出門（陪孩子領獎）的四天內，意外結識了《國家地理》的攝影師羅伯特，在短暫的四天中，費朗西斯卡與羅伯特相愛，因爲她從他的身上感受到了愛情的喜悅，而這就是費朗西斯卡與查德婚姻缺失愛情所產生的悲劇。同樣在《第一爐香》結尾處葛薇龍對喬琪喬的那聲嘆息，是因爲缺乏愛情，《傾城之戀》中白流蘇最後的那絲“惆悵”，也是因爲婚姻中沒有愛情而生。
同樣沒有婚姻的愛情，缺少了必備的支撐，隨着新鮮感的消退，愛情最終會像手中沙一般流逝。這樣的例子就更多了，沈從文與高青子的情感對此就是最好的佐證。
所以，沒有愛情的婚姻很難幸福，容易破裂。而沒有婚姻的愛情，也很難長久，最終一無所有。
婚姻、愛情與性三者如何平衡
綜上所述來看，婚姻、愛情與性三者之間是有機統一的整體，缺一不可，三者的存續狀態類似於美國心理學家斯騰伯格所提出的“愛情三角形”。
由愛情，步入婚姻，得到精神滿足，然後在婚姻中品嚐性愛的美好，得到生理滿足，並反饋於婚姻與愛情，這是一個良好的循環。
但在現實生活中，卻因爲種種原因，三者之間的平衡很容易被打破。
自由、自私，是打破平衡的原罪
爲何婚姻、愛情與性三者有時平衡的狀態會被打破，其中最主要的原因就在於：自由與自私。
比如說婚前的性行爲，性何時可以發生，對於這個問題，最佳的答案自然是在結婚之後，但可能在當前社會中很難完美的落實。
部分人爲了私慾，或者是爲了追求短暫的激情，打着“自由”的口號，自認爲所作所爲純屬自願，結果由自己負責就好，但實際上最終的後果，自己很難承擔。沒想過由此給親人帶來的困擾，也沒想過對未來生活的影響。
在婚姻與愛情中，也是如此。因爲一時的想法，盲目的開始愛情，草率的進入婚姻，自以爲是自己的事，可最終的影響或由此帶來的傷害，卻需要他人與你一起承受，《傲慢與偏見》中莉迪亞的故事，就是對此的佐證。
同時，還有甚者，在婚姻、愛情存續期間，本着“自私”的態度，嚮往着所謂的“自由”，發展出婚內出軌、婚外情等事情，打破了自己與他人兩個家庭的平衡。
其中產生的原因，也許會有很多（拋開不可抗力的情況），但究其根本所謂的禁不住誘惑、不負責任、一時衝動……的實質，仍舊是“自由與自私”。
道德、責任，是維持平衡的保障
那麼如何維持婚姻、愛情與性三者之間的平衡呢？
儒家有這樣一句話：“發乎情，止乎禮”，說的是男女之間的感情，應該受“禮”的約束，而這裏的“禮”字，就是規定與限制，在現在也可以理解爲“責任與道德”。
不論是沒有婚姻與愛情的性行爲（單純追求性），還是脫離於婚姻與愛情之外的性行爲（婚內或戀愛存續期間的出軌），在實際上都違背了“禮”，忽略了責任，有的更違背了道德。
部分人覺得婚姻與愛情，甚至於性行爲的發生，是屬於自己的事情，不應該受到限制，這是自由，但實際上，絕對的自由根本就不存在，只有在一定限制下的自由纔是真正的自由，就像戀愛自由，也是你在法律、道德、責任的約束下選擇自己愛的人，而非任性而爲的行爲。
