道教音樂有什麼作用，相信很多人都聽說過道教音樂，它作爲音樂的一種類型非常獨特，因此深受人們的喜愛，可以讓我們放心心情，舒緩壓力，可以說作用非常大，但是很多人對它不是很瞭解，以下是道教音樂有什麼作用。
道教音樂有什麼作用1
老子說“大音希聲”，這恐怕是對音樂之美最好的概括了。“希聲”乃至“無聲”，但卻有“此時無聲勝有聲”的內涵，因此“希聲”才能謂之“大音”。“大音”是天樂，也就是合乎天地自然之道的最美好的聲音；
而之所以“希聲”，是因爲最美的音樂不是用耳朵去聽，而是用心靈去感悟。“大音希聲”，其實也就是人們要用心靈去領略的自然內在的無爲大旨，也就是與“道”的交流。道教音樂，無疑是對老子這種思想的具象表達。
道教音樂有清醮音樂和亡靈音樂之分，清醮音樂用於祭雷保苗消災祈福，亡靈音樂用於禳兇祈吉清生利死。
主要用於諸如開啓預告、攝召亡魂、取水豎幡、簽押總召、正一發奏、三府請聖、啓師接駕、午朝謁聖、賑濟施食、圓滿回駕等齋醮儀式，民間也俗稱“經韻”。
演奏時可根據法事情節需要，組合串聯各種道曲，法事不同，音樂的組合也相應發生變化。演唱形式有獨唱（通常爲高功)、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打以及合奏。
道教音樂經歷世代傳承有其獨特的社會教化作用，道士通過特殊的表現方式或祈求國泰民安，乞求神靈保佑民生安康，風調雨順，五穀豐登，或超度亡靈，以獲得生死同安，或修身養性，追求純淨雅緻的心裏狀態。
道教認爲音樂對於人具有重要的作用。《太平經》說：“音聲者，即是樂之語談也”，“夫樂乃以音響召事，比若人開口出聲，有好有惡，善者致吉，惡者致兇。”“故舉樂，得其上意者，可以度世；
得其中意者，可以致平，除兇害也；得其下意者，可以樂人也，上得其意者，可以樂神靈；中得其意者，可以樂精；下得其意者，可以樂身；俱得其意者，上帝王可遊而無事。樂起而刑斷絕，精神相厭也。”所以可以藉助音樂來養生。
道教音樂用清虛幽靜所形成的獨特的“韻”——虛靜柔和的道樂風格，更可以使人進入無爲意境，保持超然的清淨心態，達到與天地自然之音和合而樂，最終實現天人合一的美好願望。
道教音樂有什麼作用2
道教音樂就是在道教活動中所使用的`音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、佈道和修身養性時所使用的音樂。道教的外在形態是它的科範儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養生的重要手段之一。
在道教經典與文獻中，有關道樂與養生的論述屢見不鮮。在《太平經》卷一百一十三中有：“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意 者，以樂天地。得樂人法者，人爲其悅喜；得樂治法者，治爲其平安；得樂天地法者，天地爲其和……故上士治樂，以作無爲以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調治；下士治樂，裁以樂人以召食……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。”這裏認爲音樂對人是有教育作用的，並且可以用來陶冶人的情操。
音樂能使人延年益壽，也已爲現代科學所證明。而道教音樂自然融合，更能使歌者在詠唱的狀態下猶如進入清虛之境而得到心靈的淨化，這也是道教徒進行養生的最好途徑之一。
歷史上對修道之人要求十分嚴格，一般道士要會“琴、棋、書、畫”；資深道士要會“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱，醫、卜、星、相”。
因此，音樂不僅是道士日常生活中不可缺少的重要內容，更在道士的修持中佔有重要地位，因爲道家認爲“樂可以調氣息、和陰陽”，因而道教徒利用音樂的這一特性而創作了玄門獨有的音樂來修持自己。
道教的早、晚功課是道教科儀的主要內容，是道衆每日必修之功課。其音樂堪爲道樂中的精華，也是我國傳統音樂中詞曲結合的聲樂藝術珍品。
在早、晚功課活動中，道衆在莊嚴肅穆、清幽淡雅的樂聲中，縹緲忘我地與“神”交往，並喚起他們的審美體驗。
如早功課啓首的《澄清韻》詠唱“天無（哎）氛（哪）穢（呀）……”起腔即用“商、羽、宮、清角”四音，散發出一種清虛淡雅的意韻，入拍後則句幅連綿不斷，悠 長婉轉，加之道士一唱三嘆的抒詠誦唱，更加突出了此歌清雅閒適的情致；尾腔與起首的散板近似，構成首尾呼應的結構關係。該韻用於早功課的啓首，使道衆自早課始，即進入一種清幽境地，開啓了養生的一個良好開端。
另外，道樂的法器（樂器），也爲道徒修煉養生所用。在道教音樂中，最早使用的法器有鍾、磬、鼓、鈴等，道教徒正是運用這些音響，祈求上蒼，召喚神靈，求得功德圓滿，實現養生的最終目的。
在道教中，其音樂都能達到養生的功效，可見在傳統的宗教文化裏，結合了古人至高無上的精神結晶，至今仍在造福後人。
代代視角：道教音樂一種非常古老的漢族宗教音樂,大約開始於南北朝時期,歷經時代變遷，延續至今，它吸取了中國古代宮廷音樂和漢族民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成了自己獨特的藝術風格，成爲漢族音樂的活化石，是漢族傳統文化的寶貴遺產。
