道家音樂的特點有哪些，高雅而不流於世俗，注重內在的精神修養而不失華麗，就風格來說，曲調平穩猶如行雲流水，與道教理念、情感、精神和儀式相結合的藝術。相信大家看完以下對道家音樂的特點會有一個清晰的認知。
道家音樂的特點有哪些1
清穀道長說道家音樂，追求自然、恬淡、空靈、虛靜，彰顯出不爲物累，超凡脫俗的精神境界。聽之有漫步雲際、天人合一之感，品之則有返樸歸真之念。
道教音樂，長期以來一直被譽之爲“天籟之音”。其無論是莊嚴肅穆的讚頌神仙、飄渺恬靜的心性修煉，還是威嚴雄壯的仰啓天真，抑或悲嘆垂憐的追薦亡魂，不同情感的經韻、經詞都有相對應的韻律形式來抒發。
正如清代音樂大師徐大椿在《樂府聲傳》中所說：其聲其音“飛駁天表，遊覽太虛，志在衝漠之上，寄傲宇宙之間”。
關於道教音樂的特色及其與民俗音樂的相異之處，武漢音樂學院專門從事道教音樂研究的'孫凡教授認爲：“如果說道教音樂是一種特殊的音樂，那是相對於民俗音樂而言的。”
“道教是以表現道教觀念，宣揚道教教義，以道教崇拜爲目的，與道教理念、道教情感、道教精神和道教儀式相結合的藝術。
道教音樂不是我們世俗社會理解的那種用於欣賞的藝術形式，而是一種他們用語言不能表達的‘語言’，是爲了與神靈溝通和交流而創造的有特殊意義的‘聲音’。”
就大體風格來說，道樂旋律起伏不大，曲調平穩猶如行雲流水，莊嚴肅穆、寧靜飄逸。這充分反映了道教見素抱樸、清靜無爲，不尚奢華的思想特徵。
道家音樂的特點有哪些2
至於道教齋醮儀式中爲何要演奏道家音樂，正德道長想這應與我國古代遵行的禮樂制度有關。《禮記？樂記》有云：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲，聲相應，故生變，變成方，謂音；比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂”。
音樂雖爲人內心情感的一種表現形態，但是也源於外界客觀事物對人情緒的影響。由於事物均在遵循着一定的自然法則或者規律在不斷變化，所以他們能夠帶給人的影響也各不相同，於是音聲也會隨之而變化。所以我們通常在說話的時候，也可能我們會過過大腦，想起來這句話是不是說者無心，聽着無意。但是作爲音樂本身的表達而言，它卻是真切的表達了一個人內心當中他的情緒或者是情感變化。那麼於宗教儀式中，用音樂這種直接樸素的方式來表達我們的衷愫情懷或者說我們的誠意則猶爲適宜。
以樂致太平
另一方面，道教早期即有一套完善的音樂理論。正如《太平清領章》中所云：“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地”。
又說“故舉樂，得其上意者，可以度世；得其中意者，可以致平，除兇害也；得其下意者，可樂人也。”足見音樂在道教齋醮儀式中的重要性。所以，道教齋醮中之所以用音樂來貫穿整個儀式，不僅與我國上古時期所遵行的禮樂制度有一定之關係，還與道教早期“以樂致太平”的道教理論密不可分。
碧落空歌——原始度人無量自然之音
據《上清靈寶領教濟度大成金書。庚集。明法事贊詠》說明了道教音樂的重要性，內容是：
昔元始天尊於始青天中，碧落空歌，傳授原始度人無量自然之音的時候，它有自然的這種音樂，碧落纏虛，天霞流蔓，神風鼓激，萬音合響。這個當時的一種傳經的一種過程。在當時所有的歌是沒有文字也沒有唱詞的，所以諸天的乃命五老上帝按筆以施，是以無歌不立，無歌不成，無歌不度，無歌不生。這些歌就被稱作大梵碧落空歌，即成上清歌詠之曲，六甲靈飛之章，靈寶步虛之篇，玉檢龜山之頌。
這些歌詞當中逐步加入了要麼是仙真的一些話語，要麼是上眞的事蹟，要麼是修真的口訣等等等等。後來學者，要當專心留意，精加純熟。這些都是道教音樂的起源。
總之，道教音樂高雅而不流於世俗，注重內在的精神修養而不失華麗。
