女孩子對女孩子有反應，現在隨着時代的發展，很多人的思想觀念也發生了變化，就像女生對女生有反應在現在的時代來說已經不足爲奇了，那麼我們該怎麼樣去看待這件事情，她們的想法又是什麼，我們來一起看看。
女孩子對女孩子有反應1
同性戀是一種重要的社會現象，尤其在西方。首先，它的散佈很廣，古今中外，不論哪種精神文化體系中都有其地位;其次，它在現代文明的社會中非但不絕跡反而曾有發展趨勢，如60-70年代在美國竟出現過10萬之衆的同性戀，公開呼籲平等權利;許多著名人物都有過同性戀的表現或經歷，如柏拉圖、達·芬奇、米開朗基羅、培根等。
在我們的社會裏把同性戀接觸視爲墮落、暖昧的歷史已經很悠久了，正如性學之父金賽所說：
人們對同性戀關係的(特別是男性)普遍的譴責起源於大約公元前7世紀在從巴比倫放逐後歸來的猶太曆史，而在這之前不論是口安生殖器接觸還是同性戀活動都是與宗教禮拜儀式相聯繫的。在猶太人建國浪潮的發展中，爲了試圖與周圍的鄰居相區別，他們力圖打破許多傳統的與鄰國一直分享的社會婚姻生活習慣。
有關同性戀起因是生物學或心理學原因的爭論在某些方面是很激烈的，但其論點都不具有十分可靠的論據。以弗洛伊德爲代表的精神分析學派認爲是異性戀恐怖，認爲是兒時的遭遇在潛意識中種下了異性恐怖的種子，所以成年之後便害怕與異性作性的接觸。
行爲學派認爲是環境的影響，往往由於與異性交往受挫造成的人際關係的不愉快經驗妨礙了他們正常的心理髮展。生物學因素中的主要問題是激素水平是否存在決定性作用?大多數女性同性戀者在青春期後的激素水平是正常的，只有約1/3可見雄激素水平升高，但這一發現對於建立同性戀定向是不能成立的。
同樣可以推斷的是出生前的激素狀態也不能決定性行爲的定向發展。女性性行爲與雄激素的關係至少不像男性那麼明確，在這一方面的個體差異也是很大的。也有人企圖以遺傳學理論來解釋同性戀，認爲性傾向是與生俱來的，但證據顯然太少，還不足以說明問題。最近有人提出同性戀者大腦中視上核核團增大，細胞數目增多，但尚待進一步證實。
同性戀，一種或多或少的想與同性的人發生肉體親暱關係的願望，可以認作是自然的和生命經歷中的正常變化。只有在把主要興趣放在與生殖器有關的性行爲上時，同性戀纔是異常的，而把所有非生殖器的性活動統統說成是違背自然的`這種論點實在是太狹隘了。
在婚姻關係之外對任何其他人進行實質性的觸摸或肉體接觸的作法是不允許的，因爲它意味着性關係，但這種作法是令人壓抑的或使人們的感情變得疏遠了。特別是對婦女之間的這種禁忌是令人難以忍受的，並且具有離間作用。
你必須善於抑制那種突然想去親吻或擁抱一個同性朋友的衝動。但是當這個自然的衝動已經停止，而你並沒有明確認識到時，就會引起感覺上的衝突、內疚或不安。這種壓抑會導致半自覺的反對感，引起人們對起初感到有吸引力的人產生不信任或不喜歡的感覺。當然這是一種衆所周知的心理現象，通常發生在朋友之間的一個很微妙的水平上。
至於婦女，她們具有與男人不同的性喚起系統，她們的喚起是一個全身反應，而不像男人那樣只集中在生殖器上。雖然有些婦女可能感到很強的性慾衝動，但是這種發生在生殖器區域的性緊張度或在性興奮期的溼潤的跡象遠不如男子那麼清晰可見。
簡單地說，婦女能夠重新闡明她的性興奮。一個男子不會不注意到他的性喚起並把它稱之爲色慾衝動……假如一個婦女在諸如運動比賽中或母子關係等不適當的環境下，她會比男子更容易說明這些興奮的性質。
據金賽的調查結果和亨特的調查報告統計，約有8-12%的婦女有同性戀行爲或表達了這種慾望。人的觀點不會一成不變，他們的性取向也是如此，人們在不同的生活階段可能具有不同特定類型的人際關係。有些婦女在她們的某段經歷中可能具有暫時的或偶爾的同性戀表現或傾向。
有人分析婦女中出現同性戀的原因有生理、心理和社會三個方面的因素，具體原因可能包括：
(1)在女性之間更能表達在感受和情緒上的同情、敏感、憐憫、信任和理解。
(2)更容易從感情上把自己完全地交付給對方，使自我投降。
(3)女性的皮膚更平滑、更細嫩，從感覺上更加接近自己。
(4)有機會行使主動發起性活動的權力。
(5)女性之間的愛情關係使她們更容易擺脫由於男尊女卑社會秩序帶來的破壞因素。
女孩子對女孩子有反應2
1、女同性戀叫什麼
女同性戀叫蕾絲或者百合。女性之間的愛LES有很多是天生的,她們只能和男人做朋友,無法產生愛及性慾。但有些喜歡女人,但也有可能喜歡上男人,這些人是雙性戀。有些人一見男人就緊張,害怕,無法交談,更別提戀愛。
所以當她們需要愛時,只有去找女人。這叫恐男症(非學名,與之相應的有恐女症),是可以醫治的。心理上的,比如受過創傷,或環境影響,這類的,也是可以改變的。
最後,有一類較特殊:那些被男人甩了,就說自己要當LES,再也不愛男人的,只是在逃避現實,也可以說是心理異常(與上面“心理上的”不同),使用lesbian來稱呼女性的同性戀者。源於古希臘的一個小島的名稱Lesbos。
公元前7世紀時,Lesbos島以其抒情詩人而聞名,最著名的是女同性戀詩人薩福。Lesbian 本意指居住在該島上的人,自薩福以後,Lesbian這個詞彙開始有了新的註解。19世紀末,醫學界開始使用lesbian來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。lesbian開始包含女性同性戀的含義,並被廣泛使用起來。
2、古代女同性戀叫什麼
在中國古代,男同性戀稱爲“斷袖”,而把女同性戀叫作“磨鏡”。爲什麼把女同性戀叫作“磨鏡”呢?原來,“磨鏡”,即磨治銅鏡也。古用銅鏡,須常磨光方能照影。清代小說家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有“問其人,乃諸姓,市中磨鏡者也”之說。
而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是,雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足,由於雙方有同樣的身體結構,似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨,故稱“磨鏡”。
同性戀形成的主要因素
1、遺傳因素
攜帶有同性戀基因的個體細胞,在適宜的條件下,易於發展成同性戀細胞。這就說明,同性戀的性取向有70%是遺傳基因所產生的結果。
2、與同性父母的關係疏遠
男同性戀者的母親大都是屬於過份溺愛他們、獨立性 強、強悍的一類。他們的父親則多數都是屬於內向,不苟言笑,與自己的孩子的關係不怎麼親密,甚至疏遠的一類。
3、 生物本能
人類性行爲是多元化的,本能的宣泄和外界的刺激所產生的渴求,是人性正常的需求。在缺乏異性的環境中,如軍隊、監獄等,同性間的性愛是一種滿足性慾的取代行爲。
同性戀者的內心想法
1、同性戀愛的感情糾結
同性戀者同異性戀者一樣,也會在戀愛中產生矛盾、摩擦,也會有背叛和分手,並且同性戀者間的情變更加頻繁。此外還有一些同性戀者因爲愛上直人而痛苦不堪。這些憤怒的、悲傷的、無望的感情,鬱積久了就會出現心理問題,無疑會給同性戀者的心理健康造成損害。而同性戀心理諮詢可以幫助解決這些問題。
2、對自我認同的茫然
對自我認知的迷茫和困惑,是同性戀心理諮詢中最常見的一類。缺乏歸屬感和認同感,使得求助者往往要揹負巨大的精神負擔,這可以通過同性戀心理諮詢進行改善。
3、“善意第三人”的心理調適
當這些不知情的第三人知道自己的戀人或伴侶喜歡同性,被背叛、被利用的想法無疑是一種巨大的精神打擊。同性戀心理諮詢可以幫助這些“善意第三人”緩解和消除由於這類問題而面臨的抑鬱、憤怒、煩躁、焦慮、失眠等問題。
女孩子對女孩子有反應3
同性戀增多至少能夠反映出，人們的價值觀念有所改變：有些人不以男男或者女女爲特別羞恥的事情。有些法律都在推進同性戀的合法化，暫且不說已經明確表示認同同性戀的條文，單是由於這個話題被討論，就已經包含着同性戀被認同的現實可能。
要知道，同性戀在古代社會是受到輿論排斥的。尤其在中國古代封建社會，男和女的界限分的是很清楚的，而且男尊女卑的思想觀念很嚴重。當時的儒家禮俗思想不太認同同性戀。主要是因爲那時候，人們的觀念裏有男女的等級之別，人和人並非完全平等。
直到後來，我們把封建等級制度取消之後，再加上西方的存在主義浪潮流入中國，中國的年輕人的思想有了顛覆性的變化，當然也直接影響到價值觀念的層面。那種男女之間的等級以及理性建立起來的規則統統都被打破了，人們也就以爲：我們自由了，我們什麼都可以做。當然，如果這一點是明確的。那麼，男男可以結合，女女也可以結合。
新的存在主義思潮爲同性戀奠定了基礎，因爲想成爲同性戀有了堅實的理由：那是我的生存方式，你管得着嗎。而這一條理由，你難以找出破綻。於是乎，那些同性戀者擁有了無限的勇氣，因此得到迅猛的發展。也就成了如今這般興起的趨勢。
