死人的祭品能亂吃嗎，當祭祀的時候都會給死人準備很多的貢品，很多人都會覺得浪費，想把貢品給吃了，接下來小編爲大家收集了一些關於死人的祭品能亂吃嗎的相關資料，希望大家一起來了解一下吧！
死人的祭品能亂吃嗎1
去世的人的貢品可以吃。
供品是指在禮佛、拜神、祭祖時使用的食物水果、酒水飲料；按照供奉的對象不同，供品也有差別。居士比丘禮佛一定要使用素食、水果和清水；百姓拜神可以葷素搭配，有酒有水；家庭祭祖就跟家庭用餐一樣，家裏吃什麼，就供什麼，沒有禁忌。
上供的任何物品都要體現自己的恭敬心，不可冒失無禮，有失佛菩薩威嚴。故而，我們在挑選水果的種類上是有一定的講究的。
一般我們常食用的水果，比如蘋果、香蕉、橘子、葡萄、梨，西瓜等等，氣味非常清香，表法有益，是非常好的供品，完全可以放心拿來上供。但是氣味不太好的水果，比如榴蓮，大多數人是接受不了的，最好不要上供，又貴又沒有起到良好的效益。
死人的祭品能亂吃嗎2
能吃，只要不受污染都可以吃，但是爲了對逝者的尊敬，是有要求的`進三道香，香燃盡了就可以拔下筷子撤下後才能吃。一定要貢完之後才能吃,在北方風俗中,貢過長輩的貢品,吃了可以得到長輩的保佑
佛陀說：“婆羅門，你們在親人過世後，舉行追悼會，供養給過世親人的這些美妙飲食，他們要在一些特定的情況下才能享用的到，才能吃到。不是所有過世的親人都能夠享用到你們供養的飲食。”雖然這些對死人來說形同虛設，但是這確實後人對先人的悼念很尊重，這些行爲在科學的角度是無稽的，但是從人文的角度，後人在這些行爲後覺得心安，也覺得是對先人最大的尊重和愛戴，這也足夠了，不一定必要去糾結是否對先人真正有用
祭祀是先秦時期的一項重要活動，《詩經》中有許多寫祭祀的詩篇。在《詩經》的祭祀詩中，當時的人們在充滿虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉獻給上帝和先祖,期盼着他們降下福祿。祭品的不同，不僅反映了不同部族的生活習俗，傳達了農業文明對中華民族的巨大意義,並暗示了禮的起源。剖析這些獻給神靈的祭品，爲解讀當時社會的典章制度、生活習俗提供了許多例證,能深入到民族原始心理的深層，站到《詩經》的時代去理解《詩經》。
