婚姻的本質恩格斯，在現代社會，婚姻生活出現了各種各樣的狀況。婚姻的本質是兩個人的愛，所有夫婦都有相互熟悉的過程，相互需要寬容和理解。以下是關於婚姻的本質恩格斯內容分享。
婚姻的本質恩格斯1
恩格斯認爲：婚姻本質是愛情外衣下的家務奴隸制，對女性生育權的掌控。
恩格斯揭示了一夫一妻制的本質、特點和內部矛盾，批判了資產階級所謂的自由、平等婚姻。指出了婦女解放的正確途徑，從而闡述了馬克思主義關於家庭的基本觀點及道德觀念的作用。
恩格斯說：“母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子被貶低，被奴役，變成了丈夫的淫慾奴隸，變成生孩子的簡單工具了。
婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其是古典時代的希臘人中間，變現的特別露骨，雖然它逐漸被僞善地粉飾起來，有些地方還被披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。”
恩格斯對希臘人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本質，婚姻不是個人性愛的結果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處。
因爲婚姻的締結不是以自然條件爲基礎，更不是男女雙方的意願，而是以經濟條件爲基礎的權衡利害的婚姻，即以私有制對原始的自然成長的公有制的勝利的基礎的第一個家庭形式。
恩格斯深刻分析了資產階級的一夫一妻制家庭的特點和本質，揭露了它的虛僞性和殘酷性。資產階級的婚姻家庭關係馬桶資產階級的一切活動一樣，是以財產私有制爲基礎的，以商品交換爲原則的，也就是以男女雙方的經濟條件和社會地位爲權衡利害的更安全、更露骨的買賣婚姻。
資產階級的婚姻本質，恩格斯指出：”當父權制和一夫一妻制隨着私有財產的分量超過共同財產以及隨着對繼承權的關切而佔了統治地位的時候，婚姻的締結便完全依經濟上的考慮爲轉移了。
買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在愈來愈大的範圍內實現，以致不僅對婦女，而且對男子都規定了價格，而且不是根據他們的個人品格，而是根據他們的財產來規定價格的
當事人雙方的相互愛慕應當高於一切而成爲婚姻基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。至多隻是在浪漫事蹟裏，或者是在不受重視的被壓迫階級纔有這樣的事情。 ”
在這兩種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權衡利害的家庭，往往變爲最粗鄙的賣淫，有時是雙方的 ，而以妻子最爲通常。妻子與普通娼妓不同，只在於她不像僱傭女工計件出賣勞動力那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣爲奴隸。
恩格斯引用傅里葉一句話 深刻說明了資產階級權衡利害婚姻的本質：“正如文法上兩個否定構成一個肯定一樣，在婚姻道德上，兩個賣淫則構成一種美德。”資產階級市儈們，一方面讚美他們這種特有的美德，一方面攻擊共產主義實行“公妻制”。
婚姻的本質恩格斯2
1.恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出家庭、私有制、國家三者起源需要共同討論，不可分割。
2.恩格斯提出，“婚姻，是爲了保障每個男人都能擁有屬於他的奴隸。”
這種對婚姻的批判有一些先決條件。
（1）恩格斯批判的對象，乃是“近日的資產階級中，締結婚姻的兩種方式”。
一種是“天主教國家中，資產階級父母爲兒子選擇妻子”的婚姻。在這種婚姻下“專偶制的矛盾得到最大發展”，請理解爲婚外關係；
一種是“新教國家中資產階級的兒子有或多或少的擇偶自由”的婚姻。在這種婚姻中，當事人可以“以一定程度的愛爲婚姻基礎”，然而這種婚姻選擇“始終以體面爲前提”，所以資產階級的兒子還是得從本階級中選擇妻子，“專偶制的矛盾”並不那麼厲害，但本質仍然沒有動搖。
（2）恩格斯接着這樣描述上述兩種資產階級“專偶制婚姻”的矛盾本質：在這兩種婚姻中，“婚姻都是由當事人的階級地位來決定的”，是“權衡利害的婚姻”。這樣的婚姻，纔是“把身體一次永遠出賣爲奴隸”。
我們看到了，恩格斯是批判了當時新教和天主教國家中的資產階級婚姻。
3.總結：恩格斯批判男女性根據階級地位結合的資產階級專偶制婚姻，指出其讓婚姻成爲出賣身體的交易。但恩格斯是偉人，提出了以下觀點。
（1）恩格斯指出，“過去的社會關係中，兩性在法律上的不平等，並不是婦女在經濟上受壓迫的原因，而是它的結果”。
恩格斯對此的解釋是，在狩獵採集時代的族羣社會中，男性獲得食物、女性料理家務，都是公共的'、爲族羣有益的事情。直到“專偶制個體家庭”的產生，女性料理家務失去其公共的性質，變成一種“私人的服務”。因而，女性“被排除在社會生產之外”，成爲“家庭女僕”。
（2）“至少在有產階級中間，大部分情況下，丈夫都必須是掙錢的，贍養家庭的人”，這使得“丈夫佔據一種無需有任何特別法律特權的統治地位”。具體表現爲“大量財富集中於男子之手，而且這種財富必須傳給這一男子的子女”。
這就使得婚姻表現爲妻子單方面的專偶制，即妻子依附於丈夫。
恩格斯由此指出：“現代家庭建立在公開的或隱蔽的婦女家務奴隸制之上”，而“現代社會則是純粹以個體家庭爲分子構成的一個總體”，所以社會總體呈現出對於婦女的壓迫和父權的統治現象。
（3）恩格斯提出了對於這個現狀的解決辦法：“婦女解放的第一個先覺條件就是一切女性重新回到公共的事業中去；而要達到這一點，又要求消除個體家庭作爲社會的經濟單位的屬性”。
就是將“絕大部分耐久的、可繼承的財富——生產資料專歸社會所有”，從而“婦女爲金錢而獻身的必要性，也就消失了”，這也象徵着專偶制的消亡。
不是男人的錯，也不是女人的錯，都是資本主義的錯。
婚姻的本質恩格斯3
馬克思恩格斯婚姻家庭觀的主要觀點：
1、婚姻應建立在愛情的道德基礎之上
馬克思恩格斯婚姻觀最核心的內容是主張婚姻應以愛情爲基礎。
如果說只有以愛情爲基礎的婚姻纔是合乎道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”婚姻是建立在愛情基礎之上的，愛情是家庭靈魂的唯一所在，這也是馬克思主義婚姻倫理關係的基本道德要求。
可見，婚姻關係是建立在戀愛雙方相互傾慕並堅定選擇的基礎之上的，是基於男女雙方的自由意志而締結的，而非外力強迫。
弗里德里希·馮·恩格斯
2、婚姻應建立在自由的基礎之上
建立在自由基礎之上的婚姻包含兩方面自由，即結婚自由和離婚自由。
在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提到：“結婚是一種政治行爲。這樣的婚姻談不上自由，更多的是家室的利益。”指出了，只有在社會生產力高度發達、不再受政治和利益關係牽絆後才能實現真正的婚姻自由。
《論離婚草案》中寫道:“婚姻是可以離異的，當維持婚姻的感情不復存在，婚姻已不符合內在本質時，離異也就合乎道德本性了。”當婚姻這一倫理關係不符合其內在的本質時，婚姻主體有選擇終比婚姻的自主性。但支持離婚自由不是鼓勵輕易選擇離婚，每一個人都應該慎重對待婚姻，不能濫用離婚自由，因此應當辯證的看待離婚自由。
弗里德里希·馮·恩格斯
3、婚姻應建立在平等的人際關係的基礎之上
家庭中，平等的人際關係包括夫妻關係平等和子女關係平等。
夫妻雙方作爲家庭關係的主體以及婚姻關係的締結者，在人格、權力、義務上都應當是平等的，並且這種平等關係在現代社會受法律保護，是社會發展的必然產物，且隨着社會生產力的發展不斷進化到更高級的階段。對於父母與子女之間的關係，父母應成爲子女的知心朋友，做到真正平等，並尊重孩子的人格和尊嚴。
