關於胎教的歷史，我們都知道胎教非常重要，有着悠久的歷史，自古以來就有了胎教這種行爲活動。由此可見，胎教的必要性。下面就一起來看一下關於胎教的歷史，希望對大家能夠有幫助吧。
胎教的歷史1
最早提出胎教之說的是中國。無論在哲學、政治、文學、史學、教育、醫學等多種學科的古籍中均有論述胎教的學說（圖１－８）。查閱古籍中最早有關胎教的記載，可以確認中國提出胎教要比希臘學者——著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點早１ ０００多年。例如，早在２ ０００年前的醫書《黃帝內經》中 ，就有關於“胎病”的論述。到了漢代，各種書籍中出現了大量有關胎教內容的記載和論述，初步形成了胎教學說。這一點，國外也承認胎教的發源地是中國。例如１９８７年５月１９日至２９日，應中華人民共和國教育委員會的邀請，日本幼兒開發理事會的井深大先生和千葉大學多湖輝教授等人組成的訪問團，來我國作了爲期１０天的訪問。５月２１日在北京的報告會上，井深大先生做了胎教方面的專題演講，談到胎教在中國漢代已流傳起來，並講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。而且，井深大先生的一本論述胎教的專著《零歲——教育的最佳時期》駱爲龍、陳耐軒譯——北京日報社出版 中，也是這樣肯定的。
到了宋代，名醫陳自明在《婦人大全良方》中就立有“胎教論”，對胎教進行了專篇論述。到明代，胎教學說更進一步完善起來，成爲比較系統和全面的學說，並且對清代也產生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人在編輯《古今圖書集成醫部全錄》時，就把歷代關於胎教學說的內容彙集在一起，立爲“小兒未生胎養門”，列入兒科分卷之首來給以強調。就連清代末期著名思想家康有爲的著作——《大同書》中，也有建立胎教院，以培養聰明後代，提高人口質量的主張。
關於胎教在養育傑出人材方面的'特殊事例的記載更是發人深醒的。例如《史記》記載了中國古代第一個對其子進行胎教的是周文王的母親太任，《史記》其中記載了“太任者，文王之母，……太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教。……文王生而明聖，太任教之一而識百。君子謂，太任爲能胎教。”這就是說： 太任是周文王之母，她誠實莊重，講究德行。到了懷孕的時候， 她眼睛不看不正經的顏色，耳朵不聽淫穢的樂聲， 口不出狂傲的話語，用此方法對胎兒實行教育。文王生下來就顯得很聰明，太任教他時，他能“舉一反三”，同時學到很多東西，人們說太任是善於胎教的。
在《大戴禮記》中記載：“周後妊成王於身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，獨處而不倨，雖怒不詈，胎教之謂也。”這段記載是說，周武王的兒子文王的孫子 周成王也是受胎教而生的。意思是周成王的母親武王皇后 在懷着他的時候，對坐立姿勢都很講究，雖然憤怒也不罵人，結果成王長大後也很聰明。正是因爲周朝用胎教的方法，培養出了理想的後代，收到了滿意的效果。爲讓這一方法流傳下來，供後世子孫效仿，才特地把胎教的具體做法“書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，爲後世戒。”引自《顏氏家訓》
我國古代，除了一些統治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫學家都很重視胎教。例如孟子是繼孔子之後的一位偉大思想家，他的母親說過這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即：我在懷孩子時，席子不正都不坐，肉切的不方正也不吃，就是要對孩子實行胎教。又如三國時的魏文帝曹丕，也對胎教的重要作用有其獨到之論述。他舉例把周成王和漢昭帝在位執政時的政業功績、個人壽命的長短、作爲的大小几個方面進行了比較，強調“胎教”對於培養合格、理想君王的重要作用。
古代教育家重視胎教的記載更多，例如南北朝時的著名教育家顏之推，在《顏氏家訓》一書的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋時期著名思想家、教育家朱熹，在教育專著《小學》中，就以“胎孕之教”爲首論，認爲人受教育應從胎內開始，“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容端正，才過人矣。”意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所聽的內容，都有一定的要求，就連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的人來對孕婦實行教育，這樣生下的孩子形貌端正，才能過人。這些實質上是對孕婦進行孕期保健、增強營養和提供良好的外界環境，使孕婦保持良好的心理狀態，從而對胎兒的發育產生積極影響的具體要求，是屬於現在優生學中的臨牀優生學和環境優生學的內容。
另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態好壞對胎兒的影響，以及母親的道德修養、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。
至於古代醫學家重視胎教的就更多了。例如隋代著名醫生巢元方，唐代“藥王”孫思邈，明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內容與方法。宋代名醫陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強調指出：“胎教產圖之書，不可謂之迂而不加信。
胎教的歷史2
正確認識胎教
目前，人們對胎教的認識還存在許多誤區。有人認爲胎教很玄妙，高深莫測，可望而不可及。有人根本不相信胎教，認爲胎少以靈本就不可能接受教育。這是因爲這些人還不瞭解胎兒的發育倩況，不瞭解胎兒的能力。其實5個月的胎兒就已經有能力接受教育了。但這裏所說的教育不同於出生後的教育。
主要是從胎兒的感覺劃分訓練，包括觸覺、嗅覺、聽覺、視覺、味覺和軀體的運動感覺。
胎教的目的不是教胎兒唱歌、識字、複復術，而是通過各種適當的、臺理的信息刺激，促進胎兒各種感覺功能的發育成熟，爲出生後的早具月教育打下良好的基礎。
當然，經過胎教的孩子，也不一定個個都是神童。我們提倡胎教，並不是因爲胎教可以培養神童而是因爲胎教可以儘可能早地發掘個體的素質潛能，讓每一個胎兒的先天遺傳因素得到最佳的發揮。
如果把胎教和出生後的軍淇月教氰民好地結合起來起來，相信會有更多的孩子迭到目前人們戶吊胃’神童的程度。
也許有少會說，以前並沒胎教，不也照樣有科學家和偉人嗎?科學不是也在不斷進步嗎?這樣說並沒什麼不對，不過，許多事實證明科學家和偉人的成長過程中，都包合着當時沒有被人們意識到的胎教與早教因素。如果少類能更早一些認識到胎教的重要性，世界的科學水平也許會比現在更先進。
