失去配偶的男人叫鰥夫。
對於失去妻子的男人,他被稱爲鰥夫或鰥夫。衆所周知,失去妻子的老人被稱爲鰥夫。寡婦或鰥夫分爲四類:失去妻子的老人
失去丈夫的老人、失去父母的年輕人和失去子女的老人。他們都是沒有勞動力、沒有親戚支持、沒有依靠的人。我們應該在生活中給予這些人幫助。
擴展資料
鰥夫是指無妻或妻子死亡未再結婚的男人。所以老婆去世之後，丈夫還存活於世的羣體統稱爲鰥夫。這個稱呼來源是《禮記·王制篇》，少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。中國封建社會是由父系宗族而組成的社會，以夫宗爲主，女性遵循三從四德，男女之間的地位相差懸殊，喪服制度也是如此。
《清史稿·禮志十二》：斬衰三年，子爲父、妻爲夫，妾爲家長同。《清史稿·禮十八》：曰齊衰杖期夫爲妻。
意思就是如果丈夫死了，妻子要服三年的喪，但是如果是妻子死了，丈夫只需要服1年的.喪。由此可見在封建社會時期的夫妻，其中一方去世，另一方所感受到的社會期許也大不相同。
“鰥夫”的來源
“鰥夫”，其實是一些中華傳統文化典籍中“鰥”的白話文翻譯。早在《詩經》中，就有關於“鰥”的記載，一般都與“寡”同時出現，組成“鰥寡”一詞。《詩經·小雅·鴻雁》中寫道：
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於徵，劬（qú）勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。
大意是說，大雁成隊空中飛翔，翅膀振動沙沙作響。有人遠行，野外奔忙。可憐這鰥寡，孤獨心彷徨。可見，那時候的鰥夫和寡婦，就因爲失去配偶而被世人同情和憐憫。
另有《詩經·大雅·烝民》中寫道：
人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強禦。
仲山甫是周宣王的部下，這幾句詩用以稱讚他的良好品德。大意是：老話說得好，軟的東西則吃，硬的東西則吐。唯有仲山甫，不挑軟的吃，遇硬也不吐。不欺鰥夫寡婦，不懼強橫來侮。因此，當時的鰥夫和寡婦，早已經是人們心目中的弱勢羣體。
而在《禮記》中，對鰥夫和寡婦則有更詳盡的解釋。據《禮記·王制》記載：
老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡。
此句中的“矜”是通假字，本字就是“鰥”。這句話的意思是，年老的男人失去妻子稱爲鰥夫，年老的'女人失去丈夫稱爲寡婦。
與《禮記》中對“鰥”的解釋相類似，在《孟子·梁惠王下》中，亞聖孟子有一段非常著名的論斷：
老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。
孟子的論斷中，闡釋了天底下無依無靠的四類窮苦人，即“鰥”“寡”“孤”“獨”。這也就是成語“鰥寡孤獨”的由來。如何對待這四類窮苦人呢？《禮記·禮運大同篇》早就給出了答案，就是我們大家都很熟悉的這句：
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養。
所以說，古人很早就用“鰥”，即我們常說的“鰥夫”來代指年老的失去配偶的男人。現在“鰥夫”的解釋更加寬泛，用以代指喪偶的男人。
喪妻的男人稱之爲鰥夫；喪夫的女人稱之爲寡婦；光棍一生的人稱之爲獨；幼年失去父母的稱之爲孤，這四者一起稱之爲鰥寡孤獨。
鰥寡孤獨讀音是guānguǎgūdú，這種指的是沒有勞動力又沒有親屬供養、無依無靠的人。
《禮記》上曾說：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”意思就是小時候沒有父母的就是孤，老了沒有孩子就是獨；老了沒有老婆了就是鰥夫，老了沒有丈夫就是寡婦，這四種人都是困苦的`人。
現在我們所謂的鰥寡孤獨已經不拘泥於上述的意思，而是指的一切喪失勞動能力，不能獨自生活，又沒有親屬供養的人。
至於聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經失常，或者是長期患病的人，這些屬於病殘。
關於這個成語還有一個故事，據說是在戰國時期，有人勸齊宣王毀掉周天子巡狩朝見諸侯的明堂，於是齊宣王徵求孟子的意見，孟子認爲要是實行王政就不能毀，因爲周王當年就是靠這個統一天下的，並且除了給予當官的優惠以外，還有給鰥夫、寡婦、獨夫、孤兒這種無助的人特殊照顧。
喪妻男人的典範
山根破家
在鼻子的山根處有橫紋的，爲妨妻紋，有一條紋的，損一妻，有三條紋的，損三妻故此山根處有羊刃紋的男士，刑剋較重
姻緣難覓，縱有婚姻，難免刑剋之事，同時自己的人生也是充滿了曲折，不僅是事業，或可家庭生活都是波折的如果山根有痣，則也是克妻之相。
須亂鼻小
鬍鬚多且雜亂，鼻頭細小短淺，這樣的男士性格較差、脾氣執拗，甚至會有打罵家暴的情況，且沒有男人責任的承擔，家中的重擔會壓在妻子身上。
人中無須
人中兩邊有鬍鬚，且濃密，但唯獨人中的位置不長鬍須，這樣的男士對妻子會有許多過份的要求，且缺少包容。
