民俗按內容可分爲，中國上下五千年歷史，民俗文化主要分爲非遺民俗文化和活態民俗文化，民俗在內容或形式上的類別。如以民俗事象所歸屬的生活形態爲依據，下面來了解民俗按內容可分爲什麼。
一、婚俗
彝族是一夫一妻制。有很多自己民族獨特的風俗習慣。
二、定親及娶親
一般是青年男女定親後，男方請人去和女方父母說親，只需帶一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然後男方就到女方家正式定親，一般是帶二三丈布，布和錢都是給女方的。過了三個月，男方還要買三支青布或藍布、一塊肉、一瓶酒去女方家，這些東西都是給女方父母的，稱爲“遞小禮”。男方請畢摩擇日子，擇出的日子要和女方父母商量。
這次去，給女方買點結婚用品，稱爲“壓八字”。女方的父母爲孩子準備嫁妝。
男方在討親時，要做好女方穿的一套衣服，包括包頭、鞋子、針線等，由作陪郎的娶親人背到女方家。這些東西要到晚上女方的父母請個歌師來喝“娶親歌”時，唱到一樣纔拿出一樣。
如果歌師唱錯，娶親人便將唱錯的東西拿出來在歌師眼前繞三轉，笑眯眯地裝進自己的包包，不給新娘，也不還新郎，娶親人自己得。如果歌師要的東西唱準確了。
娶親人拿不出來，歌師就用一個簸箕在娶親人頭上打三下，引得客人們鬨堂大笑。娶親人和女歌師對唱下去，女歌師要把娶親人唱敗，娶親乖乖地把背籮放在堂屋中間。
然後，女歌師唱着褲子就拿出褲子，唱着衣褂就拿出農褂。二、迎賓禮彝族人十分好客，熱情勸客人飲酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒來，相對舉杯，席地而坐，一邊傾心相談，一邊勸酒說：“地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝的酒。喝吧；盡情地喝！”直到客人醉倒了方不再勸。
每逢過年過節，彝家的阿妹子（姑娘、婦女）就抱着一罈酒，插上幾支錦竹杆或麥杆，站在家門口的路邊上。
凡是來往行人都要勸你拿着杆杆從罐裏吸飲過酒後才讓你走路。人們稱：“甜不過彝家一杯酒，好不過彝家人的心！”
三、服飾
彝族的服飾古樸、獨特。生活在不同地區的彝族有不同的服飾習俗，大致可分爲梁山型、烏蒙山型、紅河型等。
四、雞冠帽
雞冠帽是用硬布剪成雞冠形狀，再用1200多顆大小銀泡鑲繡而成，戴在頭上像一隻“喔喔”啼鳴的雄雞。雞冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象徵。
因此，每年過“尼這兩”節時，紅河地區彝家姑娘都要繡制一兩頂雞冠帽。雞冠帽戴在頭上，表示雄雞永遠伴着姑娘，帽上的大小銀泡，表示星星和月亮，永遠光明和幸福。
五、彝族的忌諱
彝族羣衆最恨別人叫他們“老彝胞”和“蠻子”，他們認爲這種稱呼是對他們的'最大污辱。到彝族羣衆家裏作客，要坐在鍋莊（即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方。忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人、一般都用酒肉盛情款待。
他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認爲你看不起他們。彝家給你吃的東西，只准在那裏吃，不準帶走。否則，就會說你對人不講義氣。
風俗習慣指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行爲模式或規範。風俗由於一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行爲制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。
跑旱船
中國漢族民間舞。流傳極廣，多在年節表演。用竹或秫秸紮成船形，圍以紙或布，紋彩，繫於表演者腰間或肩上 ，下端用表示波浪的藍布遮住腳。各地船形樣式極多，工藝精湛，一般長1、67～2、33米，大的可達3米多 。據傳旱船是陸路地區人民爲祭奠愛國詩人屈原創造的一種形式。
最早的文字記載見於唐代中晚期文獻，距今已有1000多年。
民間旱船，多扮成夫妻或父女，女的在船中，男的在船外，表現捕魚 、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏擺動做出高難動作，表現風浪漩渦等。南方旱船動作輕柔，邊唱邊舞
北方旱船動作粗獷，有時幾十條旱船相互競技，場面蔚爲壯觀。
類似旱船的還有跑驢、跑竹馬，是將船形改爲驢形、馬形。跑驢多演農村小戲，如夫妻回孃家等，而跑竹馬有時表演歷史題材故事，如昭君出塞、關雲長護送嫂嫂、趙匡胤千里送京娘等。
做席
將蘆葦用線繩結成席，蓋房時將其蓋在檁上，上面再用泥覆蓋。
賣檳榔
叫賣檳榔糕的，檳榔爲生津液助消化的中藥。檳榔糕的製法是在熬糖時放入切成薄片的檳榔，然後製作成小塊出售。售賣者揹着盛有檳榔糕的木製匣子，並帶着一個布口袋。買時可收現錢，也可用婦女梳落的長髮換取，其布袋即裝頭髮用的。售者的吆喝爲“亂頭髮換檳榔糕!”
吹糖人兒
在北京走街串巷的小商販中，最受小朋友們歡迎的是吹糖人兒的了。糖耗子是最便宜簡單的糖人兒，吹糖人兒的小販從用布蓋着的小鐵鍋中，挖出拇指大小的一塊糖稀，放在手上揉成長條，然後放在木模子裏，一吹，這條長的糖稀就膨脹起來，打開木模一看，竟變成了一隻活靈活現的小老鼠。
“猴拉稀”就稍稍複雜些了，這是用手把糖稀捏製成一個小猴，立在一根小葦子杆上，底下是一個小糖碗，碗中放着一點稀糖糊糊，用一個耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。
吹糖人兒的小販要有捏製糖人兒的手藝，還要有丹田之氣和用力吹氣的本事。所以北京人常以“吹糖人的出身—好大口氣”來諷刺愛說大話、吹牛皮的人。
吹糖人兒的小販使用的主要原料是糖稀，這是用黃米和麥芽熬製成的，成本雖低，而獲利甚微，所以又有“吹糖人兒的蓋大樓——熬着吧”一語，用來形容事情實現很不易，從中也道出了昔日北京小商販和民間藝人生活的艱苦。
據說吹糖人兒的這行生意在唐代就已經出現了。
那時製糖人的糖稀還有一種香味，所以吹糖人的小販都以“香印”作爲叫賣聲。到了宋朝，趙匡胤作了皇帝， “印”、 “胤”同音，而封建時代，爲了避諱，吹糖人兒只好以打小銅鑼來代替吆喝。這樣一代又一代地傳下來，打銅鑼就成了吹糖人兒這個行業的標誌。
賣琉璃喇叭
琉璃喇叭是廟會或春節期間在廠甸賣的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有兩種：一種是小孩玩的，約一尺多長;另一種是成人玩的，長約三尺。同時出售的還有一種用極薄的玻璃燒製，狀似葫蘆的玩具，名曰“響葫蘆”，北京又管它叫“倒掖氣”、“撲撲噔兒”。所謂“倒掖氣”是必須用呼吸的方法吹出聲音;“撲撲噔兒”則是象聲，因它全靠前面的玻璃來回震動，發出“撲噔、撲噔”的響聲。
拾糞
也就是掏廁所的，身背木桶手拿木把鐵勺，晚上時還會拿一三面用紙一面玻璃的諸葛燈。
賣玻璃鏡
溶化後的碎玻璃作成薄片用紙鑲好，上面畫上圖案出售。
串鈴賣藥
賣藥小販或行醫看病的先生使用的'響器。北京人叫其爲“虎撐子”或“鐲子”因像婦女所帶手鐲。此鈴是以帶有圓孔的熟鐵片翻卷打成的圓環，比鐲子略小，環內裝幾位鐵製小圓珠，外面留有一條縫。郎中以食指、中指、無名指伸入鐵鈴的中間的大孔內，用大指輕輕一託
手臂彎到比肩稍高再搖動，小圓珠發出一連串的鈴聲，隨走隨搖。賣藥者身背藥箱，肩搭褡褳，右手舉一幌子，左手搖鈴。聽到鈴聲或看到幌子，就知道賣藥行醫的來了。
耍耗子
耍耗子的人揹着個小木箱，箱內裝着已馴練好的小白鼠。沿街吹鎖吶。他身後跟的孩子較少，因爲他平時不在街上演出，而是由主僱講價錢，叫到家內去演。
演出時，將木箱上的木架支起來，彷彿是馬戲團高空演出木架的微縮品，有繩梯、吊槓等。每隻小白鼠都會一兩套諸如爬梯、鑽圈、走獨木橋等本領。
拉冰牀
北京冬天的冰，給人增添了不少樂趣，同時也給人增加了一種便利，這便是冰嬉與冰牀。冰嬉是古代冰上運動。
努爾哈赤舉兵反明時，在關外擁有一支善於滑冰並配有冰橇、裝備精良的作戰部隊。以後在清宮的御林軍中的健銳營也有一支編制爲1600人的冰上部隊。
冰嬉是滿族人的習俗。清代皇王們對於冰嬉十分重視，每年還要舉行大典，親臨檢閱。在故宮博物院藏有一幅乾隆時期內廷供奉所畫的《冰嬉圖》。
民間的冰牀是以木材製成牀形，長五尺餘，寬約三尺，可同時乘坐三四人。在木牀與冰面的結合處以鐵條鑲嵌，以減少牀的摩擦。冰牀的主人在前牽繩以拉拖牀體，借冰之力使拖牀在冰上滑行，故又名拖牀。
由於慣性和速度的原因，牽繩急行數步之後，牀主飛身躍坐牀沿，此時冰牀仍行走如飛。乘者心曠神怡，目爽氣順，家資富有的子弟，還將幾張冰牀甚至十幾張冰牀絞連在一起
置酒案於拖牀上，飲酒賞景，由多人牽引，馳走如飛，其樂在陶然之中。
冰牀還可做爲交通工具，拉冰牀的繩子是駱駝毛擰成的，以防凍手。拉冰牀的鞋與衆不同，是皮向內毛朝外的一種特製的棉鞋。
吞刀
簸米
設高桌一張用簸箕內盛米香茶等數盅站於桌上，打金斗而下而所盛之物一粒不撒。
蘸羊油蝕
將羊油燒化，將油澆在燈芯上製成蠟燭，分八支一斤十支一斤不等，顏色分紅白兩色。
雪花酪
冰激凌出現之前，我國有類似的冷食品，就是雪花酪。
明清時，北京出現了雪花酪的雛形;是用刨牀，將天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子乾)、紅果酪及濃酸梅湯澆入，在木桶或瓷盆內，用棍攪拌。然後盛入盅內，半飲半嚼。其名稱傳說不一
有的說叫“冰果酪”，有的說叫“雪茶”。說“雪茶”的人說，宮裏忌諱“雪”字與“血”同音，中間加了一個“花”字，成了“雪花茶”。“雪花酪”大概就是“雪花茶”變來的。何時變的?不清楚。
雪花酪食之較冰激凌爽口，但製作全憑人力，是很中國的冷食。北京的天橋，天津的老三不管、鳥市都有製售的。
賣蟈蟈
娶親通信
指甲草染指甲
耍火流星
耍者以繩子一根，兩頭拴鐵絲籠，內盛炭火，名曰“火流星”。耍時，兩手弄繩、飛旋，鐵絲籠內炭火，上下飛舞，火花飛濺，形似流星。耍火流星或雙手飛舞，或倒地翻滾，或凌空盤旋，有“二龍戲珠”、“飄洋過海”、“背流星”等名稱。
翻跟頭
桌子上面放一板凳，板凳上面再仰放一板凳，將頭放在板凳腿上，兩腳也放在另一頭的板凳腿上，然後翻身。
芒種有什麼民俗活動
—、送花神
農曆二月二花朝節上迎花神。芒種已近五月間，百花開始凋殘、零落，民間多在芒種日舉行祭祀花神儀式，餞送花神歸位，同時表達對花神的感激之情，盼望來年再次相會。此俗今已不存，但從著名小說家曹雪芹的《紅樓夢》第二十七回中可窺見一斑：“(大觀園中)那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用綵線繫了。
每一棵樹上，每一枝花上，都繫了這些物事。滿園裏繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。……”“千旄旌幢”中“千”即盾牌;旄，旌，幢，都是古代的旗子，旄是旗杆頂端綴有犛牛尾的旗，旌與旄相似，但不同之處在於它由五彩折羽裝飾，幢的形狀爲傘狀。由此可見大戶人家芒種節爲花神餞行的熱鬧場面。
二、安苗
安苗系皖南的農事習俗活動，始於明初。每到芒種時節，種完水稻，爲祈求秋天有個好收成，各地都要舉行安苗祭祀活動。家家戶戶用新麥面蒸發包，把面捏成五穀六畜、瓜果蔬菜等形狀，然後用蔬菜汁染上顏色，作爲祭祀供品，祈求五穀豐登、村民平安。
三、打泥巴仗
貴州東南部一帶的侗族青年男女，每年芒種前後都要舉辦打泥巴仗節。當天，新婚夫婦由要好的男女青年陪同，集體插秧，邊插秧邊打鬧，互扔泥巴。活動結束，檢查戰果，身上泥巴最多的，就是最受歡迎的人。
四、煮梅
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季節，三國時有“青梅煮酒論英雄”的典故。青梅含有多種天然優質有機酸和豐富的礦物質，具有淨血、整腸、降血脂、消除疲勞、美容、調節酸鹼平衡，增強人體免疫力等獨特營養保健功能。但是，新鮮梅子大多味道酸澀，難以直接入口，需加工後方可食用，這種加工過程便是煮梅。
芒種氣候有什麼特點
1、芒種節氣氣候特點
高溫天氣頻發，溼度大多悶熱。6月份，無論是南方還是北方，都有出現35℃以上高溫天氣的可能，黃淮地區、西北地區東部可能出現40℃以上的高溫天氣，但一般不是持續性的高溫。
2、芒種期間
依然會有大暴雨，正常情況一般先進入梅雨期的是湖南、江西中部、浙江南部地區，入梅後如同華南一樣，該地區的主汛期開始，時有暴雨發生，山區地區需要警惕局部大暴雨引發的山洪、泥石流等災害。芒種後，中國華南東南季風雨帶穩定，是一年中降水量最多的世界，長江中下游地區先後進入梅雨季節，雨日多，雨量大，日照少，有時還伴有低溫。
3、芒種節氣怎麼穿衣
夏裝的大小、肥瘦與散熱有很大關係。通常服裝覆蓋面積越小，體溫散失越快。服裝的顏色也很重要。一般認爲，衣服顏色不同，吸收和反射熱量的.強度也不同。顏色越深，吸熱越強，顏色越淺，反射性越強，吸熱性越差。所以，芒種時節的衣着應以短杉、短裙、短褲爲好，並儘量選擇寬鬆的款式，這樣有利於通風散熱。
芒種過後，午時天熱，人易出汗，衣衫要勤洗勤換。爲避免中暑，芒種後要常洗澡，“陽熱”易於發泄。但須注意的一點，在出汗時不要立即洗澡，中國有句老話“汗出不見溼”，若“汗出見溼，乃生痤瘡”。洗浴以藥浴最能達到健身防病之目的。
夏天襯衫、T恤、內衣的汗漬大多是逐漸積累形成的，每次洗滌時如果沒有徹底去除，經過較長時間積累就會形成陳舊性汗漬。尤其是全棉的白襯衣較爲明顯。所以，夏季的衣服得勤洗勤換。汗漬衣物要用冷水搓洗一遍，才能沖掉汗漬中的蛋白質。
適合芒種時吃的食物
1、桑椹
桑椹味甘酸，性微寒，入心、肝、腎經，具有補肝益腎、生津潤腸、烏髮明目等功效，主治陰血不足而致的頭暈目眩、耳鳴心悸、煩躁失眠、腰膝痠軟、鬚髮早白、消渴口乾、大便乾結等症。
2、薏米
薏米，在中藥裏稱“薏苡仁”，《神農本草經》將其列爲上品，它可以治溼痹，利腸胃，消水腫，健脾益胃，久服輕身益氣。
3、青梅
青梅含有多種天然優質有機酸和豐富的礦物質，具有淨血、整腸、降血脂、消除疲勞、美容、調節酸鹼平衡，增強人體免疫力等獨特營養保健功能。
4、鴨肉
鴨肉最大的特點就是不溫不熱，清熱去火，根據中醫“熱者寒之”的原則，在容易上火的季節食用，滋陰養胃、健脾補虛、利溼的作用極強，凡是體內有溼熱、虛火過重的人都適合吃鴨肉。
