世界上最後一隻九尾狐，九尾狐是國神話中的一種生靈怪獸，住在青丘之國，傳說中古代的妲己就是九尾狐所變，在韓國和日本等國家都有九尾狐的身影。下面給大家分享有關於九尾狐的知識。
世界上最後一隻九尾狐1
全世界有並沒有九尾狐
現階段並沒有一切科學的證據說明九尾狐真的存有。
九尾狐，我國古代傳說中的奇獸。傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐出，乃世將大亂之象。
漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬並刻於西王母座旁，以示禎祥。
九尾狐表示子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後人反其意，以“食人”之九尾狐爲妖，六朝時李邏注《千字文》“周伐殷湯”，已謂妲己爲九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成爲妖媚工讒的女子主詈稱。
《山海經.南山經》：“[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注：“即九尾狐。”
漢趙曄《吳越春秋.越王無餘外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓爲王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”
宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。”
九尾狐，最早是出如今《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經·南山經》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。狐，在我國精典文化中，一直以來是一個亦正亦邪的形象（依照靠譜說法，狐，狸是兩類動物，僅僅是咱們叫習慣了，統稱狐狸，而唯有狐有仙氣，狸好像僅僅是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則表示子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“爲瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐爲“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，並且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…那時候有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更爲豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，便是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的劇情也是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神祕”、“狡猾”，可以算是我國人想到“狐”後最顯著的覺得。
《山海經·南山經》：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。”郭璞注《大荒東經》“有青丘之國，有狐九尾”則雲：“太平則出而爲瑞”，又爲禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》雲：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓爲王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”此即郭注正所謂“爲瑞”之意。考漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬並列於西王母座旁，以示禎祥。九尾狐表示子孫繁息（見《白虎通·封禪篇》），亦禹娶塗山神話之遺意。“食人”之說漸隱，“爲瑞”之說終張。又六朝時人李邏注《千字文》“周伐殷湯”，說妲己爲九尾狐。《封神演義》也以妲己爲九尾狐精，當出自此。
《魏書·志第十八·靈徵八下》之中記述道，在各地現身的異獸裏，狐狸佔據了非常大篇幅，這是某類瑞祥的徵象麼？好像有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯影子裏，僅從“肅宗正光二年三月”開始，計有：“南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐”等等這些記述。到了元象元年四月以後，九尾狐好似集體行動一樣，忽然聚集地從咱們的視線裏穿行：“光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。”這麼多“獻寶”的案例，動機不外乎是爲此來佐證皇恩浩蕩並獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸重新成爲了更好地體制的晴雨表。對於此事，或是北周皇帝睿智某些。 《北史·周本紀下第十》記述道：甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：“瑞應之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄。”乃令焚之。
全世界真的有九尾狐嗎
九尾狐是不存有的，九尾狐是東亞區域古代神話傳說中的神異動物，也是我國古代神話中的生物，常用來表示祥瑞。出自春秋戰國時期編纂的《山海經》，而後傳至日本、朝鮮等東亞我國。《山海經》雲：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”九尾狐的形象最基礎的特點便是“九尾”，傳說世平則出爲瑞也。《瑞應圖譜》中說：“王者不傾於色，則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說：“白狐，王者仁智則至”。《孝經》援神契說:“德至鳥獸，則狐九尾”。可是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而初期也有吃人的兇惡形象。《《山海經》中的《南山經》篇、《海外東經》篇、《大荒東經》篇相關九尾狐的記述：“青丘之國，其山有狐，九尾,“又云其有四足，其叫聲如嬰兒，有時候也能吃人，而吃了九尾狐的肉，還可以不逢妖邪之氣。”西晉著名文學家、訓詁學家郭璞在註釋中說：“太平則出而爲瑞”。東漢著名史學家、文學家班固所撰的《白虎通義》、敦煌漢魏《瑞應圖》、北齊魏收的'《魏書》等多有提及“王者不傾於色，則九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一統則見”等。《吳越春秋》將其與大禹治水娶塗山女嬌聯繫在一起，可見其不但吉祥並且貞貴。漢畫像石中將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等並列於西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。夏朝君王姒杼曾東征後獲得九尾狐，可是就算是是表示諸多祥瑞的九尾狐亦有其負面寓意，《郁離子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。將作妖，求髑髏而戴之”，《戊戌日記》：“《山海經》：食人之獸如：青丘之九尾狐”，《歷代通鑑》：“性奸詐，號九尾狐”。九尾狐是我國古代文學作品中常常出現的動物形象,具有複雜的文化內涵,經常和神祕文化聯繫在一起。在諸多的獸類形象中,九尾狐形象的特徵是鮮明的,社會覆面也極爲寬闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學意象幾樣,九尾狐意象經歷了一個漫長的發展環節,它有自身的日常生活原型,有在原型基礎上的分化演變。擴展資料
全世界九尾狐真的存有嗎
九尾狐是我國古代神話傳說中的神異動物，常用來表示祥瑞。出自春秋戰國時期編纂的《山海經》，而後傳至漢字文化圈日本、朝鮮、越南等東亞我國。《山海經》雲:青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
其形象最基礎的特點便是九尾，傳說世平則出爲瑞也。《瑞應圖譜》中說:王者不傾於色，則九尾狐至焉。而《宋書·符瑞志》則說:白狐，王者仁智則至。《孝經》援神契說:德至鳥獸，則狐九尾。
可是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而初期也有吃人的兇惡形象。
世界上最後一隻九尾狐2
【傳說】
在中國與韓國、日本的傳說中，常出現的九尾狐是隻有九條尾巴的狐狸。它可以變成豔麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。
九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐爲了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。
九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了 100 個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裏的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。
【起源與演化】
九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關的原始巫術，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神祕物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這裏“成家成室”，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐爲圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這麼一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。
漢代盛行符命思想，於是本爲圖騰神的九尾狐也被符命化了，成爲祥瑞的神祕象徵符號。
在中國狐文化史上，狐的一件倒黴事也是發生在漢代，就是被妖精化，在“物老爲怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。儘管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非爲，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念裏，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持着正派風範。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因爲它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因爲它神通最大，當它被妖精化後也就成爲妖性最大的狐狸精了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年爲人奸猾，善於“媚惑”皇帝，所以“時人目爲九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己爲九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。
在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形爲妲己的是隻“九尾金毛狐子”。妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這麼多周折，原來是因爲行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶着九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更爲生動細緻。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫 婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女禍觀念推向極致。
此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤爲厲害”，所以拿來比胡寶玉這“一個極淫 蕩的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。
從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成爲最淫最媚最壞的女人的象徵。當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐狸精”時，你會知道這是多麼刻毒的咒罵了。
世界上最後一隻九尾狐3
傳說世間的狐狸是非常有靈性的生靈，可修煉成仙，一隻虔誠的狐狸只要幫助它的主人實現一個願望，狐狸就會多長出一條尾巴，等到有九條尾巴的時候，就可以順利成仙了。
所以相傳呀，世間就有這麼一隻小狐狸，爲了實現自己成仙的夢想，經常見到人就會問“你有什麼願望要實現嗎？”，然後被問的人就會告訴它想要什麼什麼，這隻小狐狸呢就會認認真真的去幫助別人去實現他的願望。
沒多久，這隻小狐狸就一條、兩條、三條的長出了八條尾巴。
但是這隻虔誠的狐狸發現長到第八條尾巴之後，也不知道繼續幫多少人實現了願望，但仍然長不出第九條尾巴，所以呀，這隻小狐狸就跑到佛祖面前去抱怨，“我都幫那麼多人實現了他們的願望，爲什麼還是長不出第九條尾巴？”，小狐狸覺得很委屈，佛祖只是笑而不答，小狐狸只得耷拉着耳朵回到了人間，繼續修煉它的修煉。
有一天，它在暴風雨中遇到一個少年被狼羣圍攻，善良的小狐狸以它的神力，當然輕輕鬆鬆地趕走了狼羣，救下了這個少年。於是小狐狸就和少年回到了村子裏。
他們在村子裏度過了一段悠閒的時光，小狐狸在村子裏一直照顧着少年，少年的傷逐漸好轉。
有一天少年問小狐狸“你有什麼不開心麼，爲什麼在你的眼睛裏看不到靈光？“。小狐狸就告訴了少年它一直做好事幫人實現願望但是長不出尾巴的故事，說完之後還告訴少年，也可以幫助少年實現一個願望，什麼願望都可以。少年聽完之後，眼神裏似乎也泛起了一股哀愁，但是隻是說，不知道有什麼願望，小狐狸說，沒事，可以慢慢想，想到了再告訴它。
又過了一段時間，終於有一天，少年的傷已經完全好了，小狐狸也準備離開村莊繼續去找到實現長出第九條尾巴的方法，所以來找到少年向他告辭。它跟少年說“我要走啦，你有什麼願望要我幫你實現麼，你想要什麼都可以！”少年想了想，問，“什麼願望都可以實現嗎？”小狐狸說“是的，什麼願望都可以，地位，財富，權利，學識什麼都可以。” 少年盯着小狐狸的眼睛良久，然後一字一頓地說，“那麼，我的願望就是，你能長出第九條尾巴。”
小狐狸愣住了，然後它的嘴角上翹，眼神如裏星光般明亮，珍珠一樣的眼淚順流而下，隨後小狐狸它俯下身，舔了下少年的手，很溫暖。
於是，小狐狸長出了華麗的第九條尾巴，變成了真正的九尾狐。
而少年還是那個少年，小狐狸眼中那個靈魂金燦燦如佛光的少年。
這個世界的的幸福似乎不是因爲人都強大，超能力能力，而是有人愛你，所以他會希望你幸福，希望你的眼神無永遠閃着星光。
