保持適宜的態度很難。
意思是：保持適宜的態度很難。
出自：出自《論語·爲政》第八章，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以爲孝乎？”
譯文：子夏向孔子請教孝的問題。孔子說：“孝順父母並且時刻保持適宜的態度是難以做到的事情。遇到需要解決的事情，晚輩替父母長輩做了；有了好吃的，讓父母去享用，難道這些就足以稱得上是孝了嗎？”
孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
擴展資料：
1、《爲政》：
包括24章。本篇主要內容涉及孔子“爲政以德”的思想、如何謀求官職和從政爲官的基本原則、學習與思考的`關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
2、孔子及論語簡介：
孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖爲宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》爲底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。
鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝樑代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章爲篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重複章節出現。
孔子有哪些養生之道
在戰國年代醫療衛生條件較差的環境下，孔子依然能得享73歲高齡，其養生之道在於養成良好的飲食習慣。
孔子倡導“八不食” “食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。沽酒市脯，不食”。
這八不食分爲三類：一、色味方面：食品變顏色了不吃，變味了不吃。二、食品質量方面：糧食陳舊了不吃，魚和肉不新鮮了不吃，不新鮮的菜蔬不吃。三、製作方面：烹調不當的食品不吃，佐料放得不當的飯菜不吃，從市場上買回來的酒和熟肉不吃。
此外，孔子倡導吃應季的食品，“不時不食”，而在《黃帝內經》中也有一句箴言叫作“司歲備物”，就是說要遵循大自然的陰陽氣採備藥物、食品，如此的'藥物、食品得六合之精氣，氣味檢樸，營養價值高。
在中醫看來，食品和藥物一要講究“氣”，二要講究“味”，它們的氣味只有在當令時，即進展成熟合適骨氣的期間，才能得六合之精氣，假如不是應季的食品，它就沒有順應季候的特徵，那麼它的健康價值就會轉變。然而，我們不得不承認，現代社會的確已經被反季節的蔬菜和水果所充斥，而且已經沒法再分隔它們了。
“肉雖多，不使勝食氣。”就是說盡管美味的肉很多，然而吃的期間不得讓肉食總量跨越主食的總量。在孔子看來，好地把握好肉食和其他種類的食品的比例，也是君子飲食要留意的地方。
“不撤姜食，未幾食。”是說，每次餐桌之上，都必須要有生薑吃，然而每頓飯都不克不及多吃生薑。
民間有種說法“冬吃蘿蔔夏吃薑，不找大夫開藥方。”這句鄙諺道出了夏季吃薑的益處，那麼姜到底有啥神奇之處，讓孔子也大爲推崇呢？又該怎麼吃才正確呢？
中醫以爲應當春夏養陽，秋冬養陰，夏季吃薑的益處是溫養脾胃和全身陽氣，對冬日畏寒怕冷人羣尤爲適合。
但吃多則易傷陰助火。
【原文】
子夏問孝。子曰：“色難①。有事，弟子服其勞；有酒食②，先生饌③；曾是以爲孝乎？”
【註釋】
①色難：色，指臉色。難，不容易的意思。
②食：食物。
③ 饌（zhuàn）：意爲飲食、吃喝。
【譯文】
子夏問孔子什麼是孝道。孔子說：“侍奉父母經常保持和顏悅色是最難的。遇到事情，子女替父母去做；有了酒飯，讓父母來享用，難道這樣就是孝了嗎？”
【解讀&感悟】
上一章中，孔子強調真正的孝順應該是對父母發自內心的恭敬，而本章，他則強調行孝應當要在表情上做到和顏悅色。
“色難”是一個很重要的詞，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持着和顏悅色的狀態很難。因爲人的神情是由心理決定的`，而表情又是很難僞裝的，只有對自己父母有着深切篤定的孝心，纔會由衷地表現出愉悅和婉的神色。所以說，若能在父母面前一直保持着和悅的神色，就能算作真孝順了。
另外，孔子還特別強調，替父母做事情，讓父母享用酒飯，這些都是很容易做到的事情，並不能作爲判斷孝順與否的標準。
