曾国藩教育子女独辟蹊径，他认为身教先于言教，不当行为不仅要及时批评并且要立即纠正，有要求必要有检查，这就是有关于曾国藩：教育子女独辟蹊径。
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解。尤其是曾国藩的家教家风更是令后人传诵。俗话说，富贵过不了三代。
曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响，长子纪泽精通诗文书画，在清代末年，他自己刻苦学习英语成为一名出色的外交官。在处理西北边境危机中，曾纪泽凭着其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。次子纪鸿喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深，只可惜中年早逝。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方。无论工作怎样忙曾国藩都不忘教育子女。
曾国藩身居要职公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信。在家庭中提倡勤俭谦劳精神，反对奢侈懒惰。曾国藩本人虽位列三公，但他对兄弟、子女总是严格要求。他从不准许子女睡懒觉，不准子女积钱买田，衣勿华美，不准子女斥仆佣、轻慢邻居。
在家教育子女敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆，不能仗势欺人。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
身教重于言教，曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠给子女树立了很好的榜样。主要公文，均自批自拟，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天坚持不懈。他所写日记，直到临死之前一日才停止。
曾国藩教育子女不谋做官发财，只求读书明理。在封建社会谋出路的捷径就是做官，当时官僚子弟都想凭借权势挤入官场，曾国藩却再三叮嘱子孙：我不愿儿孙为将领，也不愿儿孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子。能做到勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有才的`人。
因此，自曾国藩兄弟之后，曾家再没出领兵打仗的将领。他们绝大多数留学英、美等国的名牌大学，学贯中西，成就卓著，成为教育界、科技界、艺术界的名家大师，饮誉五洲四海，为人类的文明进步事业作出了不可磨灭的贡献。
曾国藩如何教育孩子
一：身教先于言教。
他要求长子每天早晨天还没亮的时候就要起床洒扫庭院，然后回房练字一千，其中第一个字就是“俭”。吃饭的时候，有一次遇到带壳的谷物，儿子便挑出来放在桌上。曾国藩看见了什么都没说，只是默默地捡起来剥开外壳把里面的米吃掉。身教的影响力自然优于言传，一个简单的动作，不需要长篇大论甚至一语不发便让孩子理解了“粒粒皆辛苦”的道理。
与此相对应的，又想起《唐语林》中两则吃饼的故事。唐太宗大宴群臣，宇文士割肉之后用面饼去擦手上的肉汁，唐太宗也不说话，只是用眼睛看着他。宇文士如芒刺在身，便将擦过肉汁的面饼吃了下去。到了唐玄宗这一辈，故事又重新上演，这一次用面饼擦手的是太子李亨，不知李亨心中如何想法，在唐玄宗的龙目注视之下，竟也大口大口将擦过手的面饼吃了下去。
看到这个故事，内心并没有太多的触动。因为太宗也好、玄宗也罢，他们是用皇威龙尊在威慑臣子，让他们不得不吃下擦了汤汁的饼子，但是皇上为什么不想想，臣子和儿子为什么要用饼去擦手呢?是唐朝皇宫宴席上没有人侍候他们洗手，还是太监宫女很没有眼色不知道该给主子们递手巾吗?是他们心底的不在乎、不珍惜，所以便自然而然的一种下意识的行为。
只是慑于龙颜威吓，便改了初衷勉强吃了当作“手巾”的饼子，心里不定是多么的不乐意。更何况高高在上的天子，唐玄宗自己奢华无限，用宝马良驹不远万里为贵妃运送荔枝，所费又何止千金，得值多少面饼，解决多少老百姓的温饱呢?
所以，做秀的表面功夫，是不会真正起到教育的效果的。“宁吃少来苦，不受老来贫。”做人要惜福，这“惜福”二字中的“福”在古代原是指祭神的'酒肉，也泛指食物。惜福就要从爱惜粮食开始，宁在有日思无日，别到无时思有时。所以教育孩子让他们从小体味艰辛、了解疾苦、勤俭做人这是品格教育中最重要的一环。
二：言出必行，不当行为不仅及时批评并且要立即纠正。
“儿子穷养，女儿富养;儿子糙育、女儿精育”这是现在很流传的一种观点。而一百年前的曾国藩不仅教子严格，对于女儿的管教也很严苛。有一年，小女儿随母亲来到两江总督府探望父亲，第一次进入总督府，小女儿认为不能太过寒酸，所以便穿上了一件蓝色的绸布夹袄和一条带花边的绿色裤子。
曾国藩见了，认为那裤角缀着的花边绣工精美、花纹繁复，便十分不悦，批评女儿“衣着太过奢华鲜亮了”并且立即让女儿换了一条没有花边的裤子。且不说事实上在那个时代官宦人家的小姐穿一些缀着花边的服饰实在是一件很普通的事情，算不得奢侈，就说父母认为孩子哪一点儿做的不当，不仅要及时指正，还要让孩子立即执行更正过来，这一点，我们可能都未曾重视。我们更多的是“下次注意”，“以后别再犯了”，即使我们都知道“及时整改”对于孩子树立正确的观点养成好习惯更有效。
三：有要求必要有检查。
在调任外埠的时候，曾国藩曾亲自为儿媳妇和女儿们订了一个功课表，分为四事。一食事：早饭后做小菜、点心、酒酱之类;二衣事：巳午刻，纺花或绩麻;三细工：中饭后，做针黹刺绣之类;四粗工：酉刻后做鞋或缝衣，一直到二更收工。他怕自己离家后，女儿媳妇们不能切实执行，于是又在功课后写上一段话：“吾家男子于看读写作四字缺一不可，妇女于衣食粗细四字缺一不可。
吾已教训数年，总未做出一定规矩。吾即将北上剿捻，特定此日课，请夫人督促，亲自验功。食则每日验一次，衣事则三日验一次，粗工则每月验一次。” 此外，还要求儿媳和女儿们“每月须做成男鞋一双、女鞋一只。吾回江宁后，当作一总验。”有要求、有检查，言出必行，言传身教，这就是曾国藩的教子之道。
后来，他的儿子曾纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家;曾纪鸿研究古算学也取得了相当的成就;他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人;曾孙辈又出了曾昭抡、曾约农这样的学者和教育家。
很多时候，我们有了孩子以后，便真正意识到为人父母责任重大，我们自然而然地在职场、商战打拼时会付出更多的辛苦，更为竭尽全力努力奋斗以期为孩子积累下殷实的经济基础，我们苦心维护人脉与社会关系也是为孩子的成长铺平道路。我们希望自己多一些付出，孩子便少经历一些坎坷，成长地更为顺利。
然而，有的时候想法和结果往往是相悖的，付出的越多，考虑的越周详，孩子成长的空间反而受到了限制，能力也在家长的“过度保护”下弱化了。
对照曾国藩的那句育子名言：“凡世家子弟，衣食起居无一不与与寒士相同，庶几便可成大器。”
位极人臣的曾国藩要求自己的孩子衣食起居与寒士相同在我们看来有些苛刻，甚至是不近人情，但是这对于孩子的成长恰恰是最宝贵的。曾国藩留有十六字治家名言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”
他是这样说的，更是这样做的。一提到孩子的“早教”问题，大家都习惯向国外看，向欧美先进的理论学习，其实在中国古代，不乏经典而有效的教育案例与观点，这些都值得我们深省与借鉴。
一、教育孩子其实是其乐无穷的一件事
如果你找对了教育方法，那么，教育孩子是人生最大的快乐之一。大家设想一下，人生的快乐有多少种？如果一个人在教育孩子上，包括自己和父母之间的关系上，找不到天伦之乐，找不到亲情，那么人生就太朴素了。如果亲情不稳定，不能体会那种恒久的亲情，那么自己就会觉得活得没劲。活得没劲，就把你的这种观念传达给孩子，孩子活得也没劲，所以孩子才不学习。
我想，会教育孩子的人能体会出在教育孩子中，树立了一个人的那种无穷的乐趣。教育好一个孩子，你就会有一种成就感、尊严感、价值感。这对于一个人到中年的人，恐怕是非常重要的人生一面了。教育子女是其中最重大的一块。人生成功方面之一，就是教育孩子成功。
教育孩子实际上是非常简单的一件事。简单到什么程度呢？如果你不自觉地使用对了方法，你好像什么都没做，就伴随着孩子的成长，孩子自然而然地成长起来。好像该干什么就干什么，也没有特意的追求。如果你要是教育不对的话，这个就难上加难了。有的家长说：“我都快被他逼疯了。”
其实，在教育的互动中，你和孩子的感受大抵相似。我说：“你呀，你也快把他逼疯了。”作用力和反作用力是大小相等，方向相反，这绝对是一样的。所以，孩子快把家长逼疯了，家长基本上长也快把孩子逼疯了。
苏霍姆林斯基在《孩子的心灵世界》写到：教育孩子其实是最简单的一件事情，简单到什么程度，如果一个父亲能够把心摆正，能够正视孩子，他能够把孩子当人看，他把这种观念传递给他，那个孩子自然就成长。关键是怎么把心摆正？什么叫正视？怎么传达这种观念？这是根本。这个说简单就太简单了，要说难就太难了。
所以，我们要是把这个方法学会，教育孩子每天只需要十分钟就行了。其它时间，让他自己做自己的事情。只要每天在他身上投入十分钟就行了。找对方法，那简直太简单了。我们平时没有人教你这是对的，可是，我们做对了。也有时，这么简单大家却做不到。
二、人体的力量
如果你的潜能没有的话，那你还开发什么呢？假设说，我们在一座山上硬挖煤，而这个地方不是产煤的地方，你挖一百米，二百米，一公里，两公里挖出来全是石头，根本没有煤。就是说，潜能开发必需先有潜能，才能去开发。
三、家长的角色之生命教练
孩子刚出生到这个世界上的时候，所有人类行为，从简单的肉体上的肢体动作到复杂的精神上的活动，他全都不会。他与生俱来的最重要的本能就是学习的能力，凭借孩子的这种本能，家长可以训练孩子学会任何人类动作。事实上，孩子后来一切行为动作都是有意无意学习的。
可是我们传统的教育理念中，好像孩子不被教导和训练，就理所当然地应该会很多的东西。甚至我们中国的圣哲孔子也认为：“人是生而知之”，这其实是一种重大的误解。由于人学习能力太强大了，在与成年人一起生活的过程中，孩子会自动模仿我们成年人的言谈举止，同时孩子还会在他周遭的环境中，自动随机地摄取信息，然后他在不经意中表露出来了。我们成年人对此惊讶不已，我们所观察的现象仿佛孩子不用学就会。
其实，孩子的这种自动的学习是不完整的，不规范的和不系统的。有些东西他学会了，有些东西他没有学会，而我们成年人无法知道他哪些东西学会了哪些东西没学会。基于此，我们认为那种留存在人们大脑中的“很多人类行为，孩子不经过教育训练就应该会”的假设是不对的，并且是绝对有害的。
我们应该建立起新的教育理念：“任何正确的人类行为，都是要经过系统教育训练才能在孩子身上固定下来。”由此我们就可以推论出：如果孩子事先没有被教导过，他做错事是完全正常的，是预料中的事情，所以不应该被批评和惩罚。
我们要把孩子培养成真正杰出的人，就要对孩子进行系统的训练，才能使他逐渐学会不但按“人”的方式来行为，而且是按杰出的人的方式来行为。
我们人类行为，按其表现形式可分为三大类：
（一）我们的肢体动作。
从站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃饭、睡觉、刷牙、洗脸、游泳、各种体育运动等等。这类动作的特点是它们都是有正确标准的，任何动作都需要进行长时间的训练，孩子才能把动作做标准。如果没有经过耐心地教导和训练，孩子可能根据自己所见所闻而“自学成才”这就使他很多东西都学歪了，学走样了，甚至不会做。因此家长在孩子刚开始学爬行，就应该耐心训练孩子的各种动作，这样孩子才能干净利落敏捷迅速地做各种动作而不是拖泥带水行动迟缓。
（二）我们接人待物的方式。
我们人类是社会生物，每个单个的人，如果没有他人的合作是无法生存的。所以我们必须从小训练孩子怎样与人交往。孩子刚来到这个陌生的世界，该怎样对待别人，完全是后天习得的经验。如果我们从小受到良好的教育和训练，存留在孩子潜意识里的各种“生活样式”品质优秀，那么他就会在纵横交错的人际关系网中游刃有余应付自如。
相反，如果一个孩子从小没有受到良好的教育和培养，他不知道怎样正确地与别人打交道，等到他到了必须与交往的时候，他会按他习惯的模式与人相处，如果这种交往给别人带来困扰和痛苦，别人就会以相同的方式来对待他，而使他痛苦不堪。由此引发一系列的心理问题。
因此我们家长必须在孩子生命之初，就对孩子如何与人相处进行训练培养，我们必须通过身教和言教等方式，把怎样对待父母、怎样对待兄弟姐妹、怎样对待叔叔阿姨、怎样对待同学朋友、怎样对待老师、怎样对待陌生人、怎样对待自己等正确的方法教给孩子，并训练他彻底掌握为止。这样他才能适应人类社会的生活方式，并且通过与人互动来获得别人的认同从而建立起正确的`自我观念。
（三）我们的精神活动。
人类是有理性的动物，我们每天要用自己的大脑对我们外界的`世界进行思考加工，并且我们根据思考加工的结果来指导我们的行动。这样如果我们的思考方法是正确的，那我们能得出正确的结论，从而指导我们正确的行动。如果我们思考的方法是错误的，那么我们很难得出正确的结论，在错误的结论指导下来行动，必然使我们遇到挫折和失败。
因此如果一个孩子从小没有人教会他正确的思考，那几乎是灾难性的。家长在与孩子一起生活的过程中必须把关于这一系列问题的正确的观念传达给孩子，并且教会孩子正确的思维方法。这样孩子才能开始真正的精神活动。
而杰出的人就是从小在这方面训练的比较充分，他们的大脑被开发出来了，能够正确地思考他们所遇到的人、事和物，从而使得他们根据自己的思考来决定的行为符合客观规律和社会规范。以此使他们得到了他们想要达到的结果。
