【成語】為淵驅魚為叢驅雀
【拼音】wei yuān qū yu wei cong qū que
【解釋】把魚趕到深淵裏，把鳥雀趕到密林裏。比喻不善於團結的人，把可以依靠的力量趕到對方那裏。比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。
【出處】《為淵驅魚，為叢驅雀》出自《孟子》的《離婁章句上》
【成語故事】 相傳，帝辛（紂王）晚年沉迷酒色，不理政事，對所有敢於反對他的人施用酷刑，對百姓橫徵暴斂，用糧食、財寶充實國庫，弄得民不聊生。天下的方國、部落不堪忍受帝辛的暴政，紛紛背叛商王朝，歸附了施行仁政、以禮樂治國的周部落。 商朝的貴族階層對商王朝的前景憂心忡忡，他們都很擔心商湯的基業會敗壞在他們這一代手中。王子比干是帝辛的叔父，微子是帝辛的庶兄，太師箕子也是帝辛的同姓親戚，他們常常聚在一起商量對策，決心冒死也要勸阻帝辛改邪歸正。誰想到帝辛執迷不悟，不但不聽忠言勸諫，反而發起火來，殺了比干，還把他的心掏出來。箕子看到勸諫無望，只好裝作發瘋，總算免了一死，被罰作奴隸，囚禁起來。微子看到商朝大勢已去，就離開朝歌，回到了自己的封地。而太師疵、少師彊則直接帶着商王室的祭器、樂器投奔了周部落。 帝辛眾叛親離的消息傳到周部落姬發那裏，他認為討伐帝辛的時機已經成熟，就發兵五萬，由精通兵法的太公望率領，渡過黃河東進，到盟津與八百諸侯會師。天下部落在盟津舉行誓師大會，宣佈了帝辛殘害人民的罪狀，鼓勵大家同心伐紂。 朝歌城裏的帝辛，面對眾叛親離的形勢，成了真正意義上的孤家寡人。他倉促組織的軍隊陣前倒戈，他本人只好引火自焚，成為後代亡國之君的代名詞。 孟子認為桀和紂之所以國亡身死，不是所謂天意，關鍵在於他們失去了民心。帝辛大興土木，勞民傷財，動用民力修建鹿台、鉅橋，其實是大傷民心的舉措。國君只有施行仁政，愛護百姓，百姓才會擁護國君，國家才能長治久安。反之，就像生物界裏，靠吃魚為生的水獺所到之處，魚類必定紛紛逃避；專吃小鳥的鷹隼飛過，鳥類必定會飛到樹林深處躲藏。所以説，是水獺把魚兒趕到了深水裏，是鷹隼把叢林變成了鳥類的家。由此可見，桀紂就是把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的水獺和鷹隼。
【成語】：為淵驅魚
【拼音】：wèi yuān qū yú
【解釋】：原比喻殘暴的統治迫使自己一方的百姓投向敵方。現多比喻不會團結人，把一些本來可以團結過來的人趕到敵對方面去。
【近義詞】：為叢驅雀
【反義詞】：損人利己
【成語故事】：
某一日，孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認為桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒法與天意抗衡。有人立即反駁説：“明明是人意嘛，哪裏是什麼天意!”孔子説：“天何能言?以人代言之。”即使是天意，也是通過人力來實現的。把一切因果都説成天意，人的努力還有什麼意義呢?雙方爭執不下，一道去請教孟子。孟子仔細聽了雙方爭執的理由，分析道：桀和紂之所以滅國亡身，不是什麼天意，原因在於他們失去了民心，一個失掉百姓支持的'國君當然要失敗了。一個君主要想取得天下，都必須遵循一個原則，那就是首先取得百姓們的支持，百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢?方法也很簡單，那就是深得民心。民心是很容易爭取的。這時有人提出質疑：紂王造鹿台，百姓並不支持，但百姓被迫無奈，還是把鹿台造起來了。孟子説：“鹿台是造起來了，但紂王卻為這件事惹怒了百姓，紂王最後還是自殺了。這樣看來，鹿台建成對紂王而言並不是什麼好事呀。”有的學生不願問題節外生枝，對孟子説：“先生，您還是説説桀紂亡天下的原因吧。”孟子説：“好吧，我們回到原來的話題。還是先説説怎樣取得民心：首先是為百姓着想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做，更不能強迫他們去做。”孟子説得有些興奮，站起來繼續説：“我打個比方，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣湧向國君的周圍。你們都知道，水獺是專門靠吃魚為生的，水獺一經出現，魚類必然潛往深水;鷹隼專吃小鳥，小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以説，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼為叢林聚積鳥類，故為淵驅魚者，獺也;為叢驅雀者，鸕也。由此可見，是桀紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，樑紂的滅亡是因為人心向背，絕非什麼天意。天意大難把握了，我們還是多盡人力吧。”弟子們聽了，都表示滿意。
任何君主殘酷剝削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奮起反抗，最終導致改朝換代。中國的26部史書記錄26個朝代的興亡史，考其緣由，就是亡國之君見利忘義，幹下了為淵驅魚，為叢驅雀的蠢事。
