中國古代九大定情信物，在現實生活中很多小情侶之間都會互相送定情信物表達自己的愛意，希望兩個人可以幸福一輩子，在古代也有送定情信物的習慣，下面分享中國古代九大定情信物。
中國古代九大定情信物1
第一個：簪子
這是最常見的一種定情信物，古裝劇裏面也經常出現，因爲許多女子都會使用，所以簪子經常被用來作爲定情信物，古代的女子如果把簪子銷燬，那就是不想繼續這段情緣了。
第二個：玉佩
古代的人認爲玉是美好的，也是君子的象徵，因爲古代的人也會把玉當成是定情信物，而這個信物的意思就是，既不要猴急，也不要疏遠。
第三個：香囊
古人經常會在身上攜帶香囊，他們會把中草藥裝入香囊裏面，而這個東西也就成了古人互相贈送的一種信物。
第四個：篦梳
其實這就是一種梳子，意思就是結髮同心，對於私定終身的人，意思就是白頭偕老，而送梳子的意思就是希望可能一輩子糾纏到老，具有很深的寓意，在一些地方，都會有送梳子的習俗。
第五個：羅帕
其實這是古代傳情的一種東西，意思就是纏綿，具有說不清道不明的含義，古代的女子在面對自己心上人的時候，十分的羞澀，而羅帕就成了最好的物件了，所以也就被拿來贈送了。
第六個：中國結
這也是吉祥的含義，中國結的意思就是結必有意，意必吉祥，而且中國結是中國十分傳統的物件，所以還有和祖先情意相通的含義，因此中國結作爲定情信物也就在情理之中了。
第七個：同心鎖
關於同心鎖還有一個傳說，一個善良的女孩喜歡上了一個忠厚的人，結果她的父親爲了能夠讓家人過上好日子，把女兒嫁給了一個官家公子，結果在結婚的時候，那個忠厚的男子把善良的姑娘搶走了，可是被人追殺，最後兩人跳下了懸崖，結果人們在山腳下看大了一對石鎖，因此同心鎖也就成了定情信物。
第八個：手鐲
古人戴手鐲也是常見的，在蒲松齡裏面也有記錄，書生吳生偶入仙境，與紫衣仙女歡好，臨別時仙女把自己所戴手鐲，送給他留念的橋段。
第九個：耳環
耳環是古代女子佩戴的飾物，在當時的審美觀念裏面，審美對於耳環是比較常見的了，因此耳環也就成了常見的定情信物。
中國古代九大定情信物2
1、同心鎖：伉儷曾盟金石約，生死誓結同心鎖。
傳說很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的後生相愛了，可是做商人的父親不想讓女兒過窮苦的日子，偏偏把她許給官家的公子。婚期來臨的時候，後生勇敢地搶出了新娘逃到了山裏。前有堵截、後有追兵之際，他們挽着手從山上飛身跳了下去，後人尋找它們的時候只發現了兩把鎖在一起的石鎖。
這是一個美麗的寓言，一個虔誠的祈願，一個永恆不變的承諾。將一對相愛的戀人名字刻在鎖上，將兩個人的心緊緊地“鎖”在一起，默默無語中已經傾注了自已的愛的同心鎖，鎖上了，希望一輩子也不打開。去過黃山的情侶們一定不會忘記買一把同心鎖，鎖在山上，然後一起把鑰匙扔進深淵。
2、紅豆：願君多采擷，此物最相思。
相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚於高山上的大樹下祈望，因思念邊塞的愛人，哭於樹下。淚水流乾後，流出來的是粒粒鮮紅的血滴，血滴化爲紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之爲相思豆。
紅豆作爲相思寄託之物，古已有之。 送一串許過願的相思豆，會求得愛情順利；婚嫁時，新娘會在手腕或頸上佩帶鮮紅的相思豆所串成的手環或項鍊，以象徵男女雙方心連心白頭到老；結婚後，在夫妻枕下各放六顆許過願的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。目前，相思紅豆飾品風靡南國，時尚女性以佩帶紅豆精美飾品爲榮，男女戀人紛紛爲對方選擇相思紅豆飾品表達心中的愛意。
3、梳子：結髮同心，以梳爲禮。
我國古時候，送梳子代表私訂終身，有一輩子都要糾纏到老的意思。
女子出嫁前，家人爲其梳頭時也有云：“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人的美好祝願，也有愛意的.傳遞。因此，不少地方有了情人之間送梳子的習俗。
梳子到處都有賣，也有一些專賣店如譚木匠等，算是如今最容易買到的古禮了，這個元宵，不妨也去買一把梳子情人節禮物，跟心愛的女友結下白首偕老的約定吧。
4、羅帕：帕出佳人分外香，天公教付有情郎。
羅帕是較爲私密的東西，古代多用於傳情，帶着說不清道不盡的纏綿之意。“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立於萬花從中，藉着帕角的飄忽，暗送秋波，既掩去露齒的尷尬，又平添了幾分嬌媚，讓人憐愛之意頓生。
再加上這個“道具”質地輕，使用頻率高，特別容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通過拾到羅帕而認識，隨後相戀。
5、香囊：何以致叩叩？香囊系肘後。
香囊又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因爲香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《晉書.賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事。幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊裏相贈，纔不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結着她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴着，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
6、玉佩：何以結恩情？美玉綴羅纓。
玉在中國的文明史上有着特殊的地位。《五經通義》說玉“溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。”孔子說“玉之美，有如君子之德。”他認爲玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裏有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻爲“溫潤如玉”。
“羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》裏有 “親結其縭，九十其儀。”描述女兒出嫁時，母親戀戀不捨地與其束結羅纓，這就是“結縭”，它後來成爲古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋爲“以玉綴纓，向恩情之結。”古代女子爲心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
《紅樓夢》第二十九回寫寶玉和黛玉慪氣，將頸上的通靈寶玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，襲人勸寶玉“你不看別的，你看看這玉上穿的穗子，也不該同林姑娘拌嘴的。”一句話又讓黛玉傷心不已，顧不得病搶過玉來，用剪子將自己給寶玉結的穗子剪成好幾段。一對癡情的人何苦這樣相互折磨，其實林妹妹的一番情深都在這玉玦上，寶哥哥怎麼會不知道？
7、纏臂金：何以致拳拳？綰臂雙金環。
“綰臂雙金環”指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都爲數道圓環，而相互不關聯，宛如佩戴着幾個手鐲般美麗。
蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。”的句子更讓人聯想到一個戴着纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧爲古代女性容色增輝的效果。
8、耳環：何以致區區？耳中雙明珠。
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也”。耳飾又分爲耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閒情偶記 生容》裏將耳飾裏小巧簡潔的耳環稱爲“丁香”，將繁複華麗的耳墜稱爲“絡索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
9、釵：何以慰別離？耳後玳瑁釵。
釵爲珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴着固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵，可見古人尤其看重玳瑁製成的釵。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分爲二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺近.晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情，納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事溼蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
而在歷代關於分釵寄情的詩詞裏，最讓人傷懷的還是白居易的《長恨歌》——回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
10、簪：何以結相於？金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因爲簪還象徵着尊嚴。周宣王的姜後有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後爲了規勸丈夫勤政，就退去了髮簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子爲遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料“聞君有他心”，於是她把那簪子 “拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。”何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
11、手鐲：何以致契闊？繞腕雙跳脫。
手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種。宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問羣臣：“古詩裏有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。樑陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
現在，手鐲作爲信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯繫在一起，戴着手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常揹負着盟誓的重託？
12、戒指：何以道殷勤？約指一雙銀。
戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖纖手，從郎索指環。”或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷着希望，伸出手來讓心愛的人爲自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對着它哭到心碎。
用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期，見指環如見其人，指環之重躍然詩裏。
中國古代九大定情信物3
1.手鐲
手鐲作爲信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯繫在一起，戴着手鐲的姑娘，可能已經不知道古代女性腕上的玉鐲常常揹負着盟誓的重託了。
人們往往把玉手鐲的作用與愛情聯繫起來，賦予一種美好、浪漫的情懷，在中流行以玉手鐲作定情物或聘禮等。
2.纏臂金
“綰臂雙金環”指纏臂金，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都爲數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴着幾個手鐲般美麗。
纏臂金在流傳一千多年的時間裏一直是女性的愛物，隨着禮教的日漸加深，女性連手腕無意中露出來都被認爲是失禮，何況是手臂呢？作爲臂飾的纏臂金，只能隱藏在越來越長的袖子裏，失去了最初的裝飾功能。大約從明代晚期後，就淡出了女性扮美的舞臺。
3.戒指
佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在無名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類似。若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨身。
4.耳環
耳環，顧名思義，盼望兒早日歸還，俗話講：不上轎不扎耳朵眼，女兒出嫁的時候，佩戴的飾物!寓意：常回家看看!
5.香囊
香囊的風情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族香囊用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優美。
6.玉佩
玉佩中的中國傳統圖案形式多樣，寓意深刻，數不勝數。它濃集了中華玉石文化的豐富內涵，是華夏傳統文化百花園中的一朵光彩奪目的奇葩。
7.同心結
同心結是一種古老而寓意深長的花結。由於其兩結相連的特點，常被作爲愛情的象徵，取“永結同心”之意。
8.簪
廣西東蘭一帶的壯族、瑤族有擊銅鼓祈年的習俗，每年，未婚女子常用銀簪連同自己的髮辮一起敲擊銅鼓，並將銀簪作爲定情物贈送給在場的意中人收留。這是男女之間最珍貴的禮物，婚後，丈夫要將銀簪奉還妻子，插回妻子的頭上，以祈願生活幸福，白頭偕老。
9.釵
古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分爲二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。
