婆媳關係如何可以和睦相處

婆媳關係如何可以和睦相處，俗話說得好；家家有本難唸的經，婆媳關係已經成爲社會的熱議，對此你已經學會與婆婆相處了嗎，如何正確的相處纔不會產生矛盾影響家庭呢，下面我們一起來學習婆媳關係如何可以和睦相處。

在婆媳關係中，爲何婆婆總是處於“厲害”的一方，對媳婦不假辭色呢？專家認爲，這一現象反而是由於健康的母子關係所導致的，這種說法有沒有依據呢？看來，如何處理婆媳關係，還要對婆婆的心態有所掌握，才能拿捏好婆媳之間的那層關係。

到底是什麼因素使得婆婆有這樣的心理定勢？認爲兒子結婚便離母親遠了，如同失去了愛子般的痛苦？影響“婆媳關係”的核心要素是什麼？

從心理的角度看，“健康的母子關係”是導致“婆媳關係”問題的關鍵。

如果依照發展心理學的觀點，健康的母子關係要經歷“二次分離”。第一次分離是“孩子的分娩”。女人最感到幸福的時候是知道懷孕的那一刻，十月懷胎，一朝分娩，讓女人經歷裏從女孩到女人的轉化過程。孩子在母親的肚子裏時和母親是完整如一的，在孩子生產到人間並逐步由生理的發育到心理的發展，孩子的“自我意識”在漸次的萌芽、增長，並出現兩次“反叛期”。這是母親和孩子的“第一次分離”。“第一次分離”的結果是孩子由純然的對母親的依賴到自己獨立的探索世界，儘可能的擺脫母親的干預而獨立自主。

第一次分離如果成功的話，對母親和孩子都是雙贏的：母親除了對孩子盡必要的照顧之責外，把生命的重心放在自己身上，依然的追尋自己的情感、事業及成長;孩子則可以自由的發展自己。假若，“第一次分離”不成功，就會導致母子的“情感依戀”及“互賴”的現象。

尤其是母親本人的心理不成熟或情感遭受挫折，如離婚單親、老公背叛、家庭意外事件等，都可能造成母親把生命的重心放在孩子身上，全神貫注着孩子的每個動向。這樣的母親情感失衡，過多的“愛”孩子，從而對孩子施加了更多的壓力和期許。孩子也回很痛苦，面對一個“完美的”、“嚴厲的”母親，也容易發展出“依戀型人格”或“畏縮型人格”--躺在母親的懷裏不想長大或長不大。

“第一次分離”爲孩子的“第二次分離”--結婚成家埋下了伏筆。如果說第一次的分離不成功，孩子結婚後(從戀愛開始)，母親便有被孩子遺棄的感覺，孩子也會產生“新婚焦慮症”--不適應婚姻生活，甚至在潛意識裏期待妻子既是“太太”又有“媽媽的感覺”。

這是很危險的信號！母親想回到從前兒子只對她一人依戀的局面，而現實不許可，母親的行爲出現“退化現象”--情緒多變、敏感、脆弱等。其實，母親“行爲退化”的心理需要是“兒子的關注”！

可見，在如何處理婆媳關係的問題中，兒子的作用至關重要，這不僅僅媳婦和婆婆的問題，更是一個“三角關係”。把握好母親對兒子的依戀和包容心，在處理婆媳關係時，兒子也適當發揮自己的作用，做好“仲裁人”，讓自己的家庭保持溫馨和諧。

1.新爸爸要善於“和稀泥”

婆媳關係是隱晦和持久的，因養育寶寶而發生家庭矛盾是常有的事，但是處理起來不如夫妻關係方便。因此，新爸爸要“隆重登場”，要主動承擔周旋家庭關係的責任，善於“和稀泥”，用自己的智慧把她們都“擺平”了。平時再忙，也要抽時間與寶寶的媽媽、奶奶交談，聽聽她們在觀念和態度上的分歧到底在哪裏，並且靈活調節好她們的關係，不讓她們在心理上產生疙瘩，因爲大家都是爲了寶寶好。如果爸爸把教育寶寶看成是女人們做的“家務事”，不聞不問，那麼隔代養育矛盾得不到順利的溝通和化解，不但家庭關係受影響，寶寶的健康發展也受影響。

2.採納對方的可取之處

婆媳兩人生活在不同的時代和環境，有着不同的生活、教育和文化背景，對教育觀念、教育內容和教育方法有不同的理解，而且都有過成功的教育經驗，婆婆成功地養育了自己的兒子，媳婦成功地完成了自己的教育經歷。所以，過去成功的記憶模式會影響兩人對寶寶的教育。但是，該教育寶寶什麼、怎樣教育寶寶，對兩代人來說都是個新課題，誰也不能太自信，需要兩代家長共同學習科學的早教知識，平等地商討和嘗試，善於吸取對方的可取之處，這樣才能給寶寶最好的教育。

3.對家庭關係的新變化有心理準備

“家有老人是個寶。”這是現代許多工薪家庭發出的感慨。爲了下一代，祖輩義無返顧，又走到子輩家庭來撫養孫輩，讓年輕的父母們沒有後顧之憂，專心幹事業，這是中國進入老齡化社會以後的一條亮麗風景線。同時，一個小家庭變成一個大家庭，家庭關係複雜起來，尤其是婆媳之間，缺乏長期相處的理解和溝通基礎，心理關係具有複雜、微妙、隱晦的特點，會折射到對寶寶的養育態度和行爲上。如果3歲前的寶寶生活在安全、安定、溫馨的物質環境和心理環境中，他將獲得對世界的信任感，身心茁壯成長，否則，寶寶的身心將受到不良影響。

4.以“家和萬事興”爲婆媳共處的基礎

隔代家教需要嫺熟的家庭成員相處技巧，一些古訓是千錘百煉出來的精品，比如“明着敬老，暗着愛小”、“當面教子，背後教妻”、“當面教子，背後勸老”等。仔細品味，這些話濃縮的內涵相當豐富，而且確實效益顯著，因爲它具有調節“家和萬事興”的功效。由於隔代教育涉及的家庭成員比較多，人與人之間的心理關係複雜，如果心理上有隔閡，便不利於對寶寶採取一致、和諧的家庭教育。所以，做好隔代養育，需要以“家和萬事興”爲基礎，整個家庭溫馨、協調的“人氣”有利於寶寶情緒和心理的健康發育。

5.順應寶寶自身發展

寶寶的氣質具有先天性的差異，如果寶寶天生屬於易養型氣質，那麼新媽媽就很有福氣了，寶寶的生理節律比較有規律，適應性強;而造成家長身心都很勞累的天生難養型寶寶，其生活沒有規律，容易激動，經常啼哭，難以安撫，常常把家長也折騰得很情緒化。因此，難養型寶寶就對家長提出了更高的撫養要求，他要求看護者要鍛鍊忍耐心、保持敏感心，慢慢適應他的需要，他纔會平穩地適應外部世界。如果看護者按照書本上說的條條框框，或者根據自己的需要和想法而安排時間表來訓練寶寶，那麼得到的結果必然是“孺子不可教”。可見，教育並不是萬能的，對於新生寶寶，應該先順應他的“自身發展大綱”。

當然，老年人所謂“隨便寶寶哭，不妨大礙”的經驗之談也是很危險的，她們不知道寶寶從零歲開始就是一個“人”了，他們不但有生理需求，也有心理需要，放任寶寶的求救信號而不迴應，會讓寶寶建立不良的心理反應，最終影響他們的身心健康。

婆媳雙方常常一方強調真有之情，另一方強調應有之情，結果兩方都不滿意。

社會心理學的研究發現，中國人在對各種人際關係分類時，會採用一個雙維度的標準。一個維度是關係中兩個人身份角色的距離，一個維度是關係中兩個人的真情交換和義務履行的均衡。

在家庭關係中，親子關係是一種血緣關係，父母兒女以血脈相連，在以父子軸爲核心的中國文化裏，親子關係顯得尤爲重要。而夫妻關係、兄弟姐妹關係相形之下其重要程度都會弱一些。對於每一個人來說，這些關係是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的。因此，我們對這些關係在情感表達上就形成了各自的`區別。

此外，拋開身份角色來說，當兩個人在日常生活中不斷交往，就會形成恩恩怨怨，以及對於一個人的愛憎好惡。比如說，當我們非常崇敬自己的父親時，除了有一種兒女對父親的敬重之外，還會因爲他的個人品德而佩服他，有一種超越親緣身份的評價。這就是“真有之情”。一般來說，在家庭生活中，由於家庭成員不僅有很近的血緣關係，而且還耳鬢廝磨，朝夕相處，同時具有最切近的應有之情和最淳厚的真有之情。

當原本沒有親緣關係，“本不是一家人”的男女，由於相愛“走進一家門”的時候，主要是被“真有之情”推動的。婚姻不僅帶來了夫妻關係，而且也帶來了一大串家庭關係身份，新娘子一下掉進了一張關係網當中，需要四面應付。婆媳關係就是其中比較重要的關係。而對於媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對丈夫是真有之情，而對公婆和夫家其他成員就只有應有之情。

應有之情只是一種根據角色規定的情感，例如傳統倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等。這種義務之情由於僅僅是義務，很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心裏會想，我們之間沒有交情，我不是你從小帶大的，因爲結婚，我就要對你百般照顧，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢，能做到現在這樣我就很不錯了。婆婆心裏會想，你在我家裏出出進進，就是一家人了，你應該像個兒媳婦的樣子啊!一方強調真有之情，另一方強調應有之情，兩方都不滿意。

當婆媳雙方混淆了婆媳關係與母女關係，會因爲對方無法滿足自己的預期而漸生不滿。

然而，抱怨婆婆的媳婦或抱怨媳婦的婆婆常常忽視一個現象，那就是無論婆婆還是媳婦，她們的母女關係一定比婆媳關係要好。被兒媳婦看作是“惡婆婆”的人，卻對她們自己的女兒疼愛有加，在她們的女兒眼裏，“母親”、“孃家”都是無法替代的情感港灣。反過來，被婆婆認爲不懂孝順的媳婦，卻總是對她們自己的母親時常惦念，關懷備至。

婆婆看到媳婦與自己的兒子結婚，走進自己的家，就會本能地形成一種預期，那就是兒媳婦應該像女兒、兒子那樣對待自己。可是往往兒媳婦因爲缺乏“真有之情”恰恰無法做到這一點。兒媳婚後改口稱婆婆爲“媽媽”，也會本能地將婆婆的行爲與自己的母親相比，形成婆婆應該像母親這種預期。當雙方混淆了婆媳關係與母女關係的時候，往往會因爲對方無法滿足自己的預期而漸生不滿。

不滿的情緒出現後，婆婆和媳婦又都會出現一種歸因偏誤，那就是認爲婆媳關係就是婆媳關係，永遠不會變成母女關係。有的婆婆說：“無論你怎麼對她好，她也不會變成你的女兒的。”媳婦就更容易說：“哪個兒媳婦是婆婆養大的?她怎麼會對我像對她女兒那麼好呢!”她們都不懂得通過對方的母女關係來看對方的情感和人品，來體會對方的真情。如果用真情來換取真情，婆媳關係就一定會與母女關係一樣，成爲家庭關係的新的情感支柱。

“分家單過”日漸普遍，社會結構中夫妻軸的地位正在上升，但父子軸依然有重要地位。

在傳統社會裏，女性嫁到夫家後，對於孃家來說，已經是一盆潑出去的水。姓名被改變，或是隻保留孃家的姓氏，變成“王李氏”、“張劉氏”，或是本名前冠以夫姓，成爲夫家父子軸上的一個配角。孃家已經不再是自己的家，爲父母養老送終的真情表達受到了限制，而夫家也還不是自己的家，要對陌生人生出真有之情並非易事。因此，媳婦處在卑微的地位上，一熬就要幾十年，直到成了婆婆，夫家才終於變成了自己家。

現代都市青年婚後一般不與父母同住，農村青年婚後“分家單過”的現象也越來越普遍。於是，婚後的媳婦就有了三個意味不同的家——孃家、夫家與自己家。自己家是一種以夫妻爲主軸的家庭，維繫夫妻感情的主要是真有之情，而不是血親關係。而夫家是丈夫的孃家，孃家是自己的孃家。一些已婚女性總是把自己家排在第一位，把孃家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性則把自己家排在第一位，把孃家排在第二位，把妻子的孃家排在第三位。這就是一些夫妻衝突的來源。很多夫妻爭吵的理由往往是“你媽是媽，我媽就不是媽嗎?”要求對方把順序排列與自己相同。這就反映出在社會發生變遷的今天，儘管在家庭中夫妻軸的地位上升了，但是在我們身上，父子軸仍然有着相當重要的價值地位。

在現實生活中，我們看到兩種協調婆媳關係的思路。一種是，如果夫妻感情深厚，妻子會把丈夫的孃家也當成自己的孃家，把丈夫的父母當作自己的父母;丈夫也是一樣，把岳父岳母當成自己的父母，把妻子的孃家當成自己的孃家。另一種是，如果夫妻感情深厚，相互尊重對方對孃家的價值認定，體驗對方的父子情深或母子情深，站在對方的立場上考慮問題和處理事情。這兩種思路儘管有些不同，卻都可以較好地協調因婆媳關係引起的夫妻衝突。