原文：
半夜燈殘鼠上檠。
上窗風動竹，月微明。
夢魂偏記水西亭。
琅玕碧，花影弄晴蜓。
千里暮雲平。
南樓催上燭，晚來晴。
酒闌人散鬥西傾。
天如水，團扇撲流螢。
譯文
半夜殘燭燈光微弱，一隻老鼠慢慢爬過燈架。月色微明，院內風夕竹動的剪影，模糊的映照到窗紙之上。思緒突然飄回到那年的七夕聚會上。水西亭邊，當時時值傍晚，夕陽返照，亭邊翠竹森森，幾隻蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。
迷茫的夜色中，一蟲千里，薄雲正在天地相接處延伸、塗抹。天色已經暗淡下來，主人立即催促僮僕迅速點上燈燭，覺得今夜天公作美可觀星。酣飲美酒，一直到了鬥星傾斜的深夜，然後才陸續告辭而去。澄碧的天空猶如一池清水，女子皆手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
註釋
檠：燈架。
南樓：水西亭的南樓。
酒闌：謂酒筵將盡。
流螢：指飛行不定的螢火蟲。
賞析：
該詞是詞人寫自己正在病中，恰逢是年七月初七，當夜心潮起伏，久不成寐；然後，忽於夢中到了水西亭舊地，恍如又與友人聚首，歡度七夕。
上片首句“半夜燈殘鼠上檠”，表明詞人尚展轉未眠，不僅眼見燈光因油枯而漸漸微弱，還看到一隻老鼠悄悄地爬上燈架舔吸盞中餘剩的青油。該句用以動顯靜之筆，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內心的無聊。他復將雙目轉向牀前窗櫺一瞥，只見“上窗風動竹，月微明”。意即七月的上弦月，光輝熹微，將院壩風吹竹動的剪影，恰巧映照到窗紙之上，搖搖晃晃，模模糊糊，景色十分別致。從中又暗示出詞人心緒亦由浮躁不安而開始轉爲平和寧靜。於是，他很快地不知不覺入夢了，以下便全寫夢境，他入夢之前所遇到的是一個令人不愉快的七夕之夜，入夢之後卻換成了一番歡樂景象。“夢魂偏到水西亭”，“水西亭”是何處所，大概是詞人某年七夕與其友人歡聚之地；“夢魂偏到”那裏，不過是由於夢前思念其事所致。詞人的夢魂來到“水西亭”，時值傍晚，夕陽返照，“琅玕碧，花影弄蜻蜓”。這實際上是他記憶中的亭邊景色。“琅玕”，竹子，杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》有句曰：“主家陰洞細煙霧，留客夏簟青琅玕”。兩句的意思是：亭邊翠竹森森，幾隻蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。夢中出現如此優美景色，無疑是由於“上窗風動竹”實景所誘出的，一實一虛，相互輝映，境界格外幽靜清爽。
下片繼續夢中幻覺。“千里暮雲平”，這句緊接上面的近景描寫，一下推了開去，閃出了當日即將入夜時目所能及的遠方景象。在迷茫的夜色中，一望千里，無比開闊，那一縷縷暗灰色的薄雲正在天地相接處延伸、塗抹。“南樓催上燭，晚來晴”，“南樓”，指水西亭的南樓；“催上燭”，因爲天色已經暗淡下來，主人立即催促僮僕迅速點上燈燭，以迎候嘉賓光臨；“晚來晴”，表明賓主相見時都稱許今夜天公作美，便於仰觀牛女“銀河迢迢暗度”的情景。“酒闌人散鬥西傾”，這一句正面寫當年七夕，詞人和他的酒侶詩朋，在南樓酣飲，一直到了鬥星傾斜的深夜，然後才陸續告辭而去。這一七字句，言約而意豐，敘寫集中而形象。當酒侶詩朋走完之後，他仰望天空，“天如水”，即澄碧的天空猶如一池清水。他雅興未已，走出亭外，觀看那些等着向織女星乞巧的小姑娘正揮舞“團扇撲流螢”，歇拍兩句爲杜牧“天階夜色涼如水”、“輕羅小扇撲流螢”（《七夕》和王建“團扇，團扇，美人病來遮面”《調笑》）等句的融會化用，且妙合無痕。也纔將七夕女子乞巧的傳統風習從側面作了點染。
該詞抒寫的是情緒的小波動及生活小事，然而卻寫得音調鏗鏘，婉約深幽，意味雋永；特別又是借夢幻以表現對往事的回憶，格外顯得朦朧縹緲，確有誘人的藝術魅力。
原文：
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
賞析：
牛郎與織女一年一度七夕相會的故事在我國可謂家喻戶曉。這首以這樣一個悽婉哀怨的悲劇故事爲題材的小詩，抒發了鍾情男女的哀怨與離恨，詩人對這對有情人寄予深深的同情。
首句“煙霄微月澹長空”由寫景人手。一彎殘月掛在高高的夜空，顯得孤寂淒涼。這爲牛郎織女七月初七的相會提供了背景，同時渲染一種氣氛，這種氣氛與人物的心境相合。從首句對環境的描寫，使讀者即便不知道牛郎織女的故事，也會感悟到《七夕》令人感傷的基調。
“銀漢秋期萬古同”中“秋期”二字暗釦題面，“萬古同”三字承上句意，表現了自然界銀河天象的永恆狀態。意思是說，“秋期”的銀河總是“微月澹長空”，從而進一步渲染了淒涼的意境。另一方面也說，分居銀河東、西兩邊的牛郎織女，一年之中只能懷着深長的情思隔銀河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一會”。這是多麼可悲、可嘆的故事!於是，詩人以詠歎的抒情筆調寫道：“幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人終於相聚在一起，說不盡綿綿情話，道不完思念愛慕之意；他們會珍惜分分秒秒難得的時光，溫存相守，彼此慰藉，享受着無比的歡樂與幸福。遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚後，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的悽寂。相會的歡樂，離別的痛苦，這一切都發生在七月七El夜，由牛郎和織女來品味。
全詩緊緊圍繞“七夕”神話着筆，景合情切，不蔓不枝，最後以尾句中的“此宵”扣合題面“七夕”。
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
翻譯
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
註釋
七夕：農曆七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。
鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，爲牛郎和織女相會搭橋。
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的離別。
一度：一次。
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
原文：
七夕二首·其一
[清代]德容
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
譯文及註釋：
賞析：
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的.家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
鵲橋仙·七夕
宋代：蘇軾
緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
譯文及註釋
緱（gōu）山仙子，高清雲渺（miǎo），不學癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。雲渺：高遠貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。
譯文及註釋
譯文
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
註釋
鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
雲渺（miǎo）：高遠貌。
癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。
鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
槎（chá）：竹筏。
銀河：天河。
尚（shàng）：還。
前緣：前世的因緣。
創作背景
熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船遊玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，爲了表達對陳令舉的依依不捨，詞人便寫下這首詞送給他。
賞析
這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。
下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
賞析二
“緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女”讚美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學習牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷於情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。
“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾衝破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分別之後各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。
全詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不羣的姿態。
七夕二首·其二
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。
最傷今夜離愁曲，遙對天涯愈斷腸。
註釋
鵲橋：傳說，每年七月七夕牛郎、織女相會，羣鵲銜接爲橋以渡銀河。
天涯：天的邊際，指極遠的地方。明指天空，銀河，結合牛女相會事。暗指作者故鄉，尚在萬里之遙的江南，實如海角天涯。
註釋
鵲橋：傳說，每年七月七夕牛郎、織女相會，羣鵲銜接爲橋以渡銀河。唐李洞《贈龐鍊師》詩句“若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋”，則借用此意。
天涯：天的邊際，指極遠的地方。明指天空，銀河，結合牛女相會事。暗指作者故鄉，尚在萬里之遙的江南，實如海角天涯。
鑑賞
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第二首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
睡輕時聞，晚鵲噪庭樹。又說今夕天津，西畔重歡遇。蛛絲暗鎖紅樓，燕子穿簾處。天上、未比人間更情苦。
秋鬢改，妒月姊、長眉嫵。過雨西風，數葉井梧愁舞。夢入藍橋，幾點疏星映朱戶。淚溼沙邊凝佇。
註釋
⑴荔枝香近：詞牌名。《詞譜》：“《唐史·樂志》：‘帝幸驪山，貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名《荔枝香》’。《碧雞漫志》：‘今歇指調、大石調，皆有近拍，不知何者爲本曲？’按《荔枝香》有兩體，七十六字者始自柳永《樂章集》注“歇指調”；七十三字者始自周邦彥，一名《荔枝香近》。”此詞雙調，七十六字。前後片各七句四仄韻。[2]
⑵愁：一本作“秋”。
賞析/鑑賞
“睡輕”四句，引神話傳說點題。言詞人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着，恍忽中只聽見庭院中的樹上不斷地傳來喜鵲們的聒噪聲。它們似乎在說：今天晚上我們又要飛上天去搭起鵲橋，使牛郎織女能夠重聚在天河西畔，度過一夕的幸福時刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛絲”兩句，敘說自身的孤苦。此言詞人所居的小樓角落掛滿了蛛網，這說明那裏已經很久無人前來打掃住處了。詞人生活在這種與愛妾生離死別的孤獨境況中，所以惟見燕子飛來，穿堂入室與他作伴，卻難見伊人來此與他相伴。“天上”一句，兩相對比。詞人說：天上的牛郎織女尚有一年一夕的鵲橋會，而地上的我卻永遠不能再見愛人一面，所以哀嘆“天上未比人間更情苦”啊。上片從題旨生髮，重在悲嘆自己與兩妾生離死別的不幸遭遇。
“秋鬢改”兩句是說：我已經老矣，能不鬢髮轉白？因爲自己的日漸衰老，所以更引起了我對傳說中吃過不死藥而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出來一種嫉妒心。這是一般老年人常有的牢騷話。“過雨”兩句是說：眼前又到了秋風秋雨的煩悶季節，再加上室外的梧桐葉隨風颯颯地飛舞，能不使人見秋景而起愁？所以後來的鑑湖女俠秋瑾有“秋風秋雨愁煞人”之嘆；而詞人也有“離人心上秋”之愁。“夢入”三句，思妾之心愈深矣。此言詞人從七夕鵲橋會的傳說，進而聯想到自己如果要想與愛人相見，那就只能在夢境之中了。所以詞人起而獨自徘徊，企圖擺脫相思之苦。只見天上幾顆星星閃爍，映襯着冷冷清清的門戶。他漫步在宅邊河畔，不由得又因思念愛妾而淚滴漣漣。下片主要是哀嘆自身的老境淒涼及懷念離逝的兩個愛妾。全詞從七夕的神話傳說，聯想到自己與兩位愛妾生離死別的愁苦，既寫時節，又寫親人，讀來感人肺腑。
涼月橫舟，銀河浸練，萬里秋容如拭。練練鸞驂鶴馭，橋倚高寒，鵲飛空碧。問歡情幾許？早收拾、新愁重織。恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。
誰念文園病客？夜色沉沉，獨抱一天岑寂。忍記穿針亭榭，金鴨香寒，玉徽塵積。憑新涼半枕，又依稀、行雲消息。聽窗前、淚雨浪浪，夢裏檐前猶滴。
翻譯
拭：抹，擦。
練練：慢行貌。
文園：指司馬相如，他曾爲孝文園令。這裏作者藉以自指。
穿針：《荊楚記》：“七夕婦女穿上孔針以乞巧。”
玉徽：琴名。
浪浪：流貌。
賞析
此詞詠七夕。上片遙念仙侶歡會。先寫新秋夜色。涼月橫舟，銀河浸練，碧空如洗。次寫雙星相會。橋倚高寒，鵲飛碧空，綿綿離恨，歡情幾許；千秋今夕。下片抒發感懷。夜色沉沉，獨感岑寂，回憶昔日，亭榭穿針，金鴨香嫋。而今玉徽塵積，新涼半枕。窗外淚雨，檐前猶滴。不禁感慨萬千。
全詞構思精巧，抒情細膩，情景交融，真摯感人。
原文：
緱山仙子，高情雲渺，不學癡牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
註釋：
①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我於緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時人而去。
②癡牛女：指牛郎織女，，呆的異體字。
③客槎：槎，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。後至蜀問嚴君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時也。客槎即指此。
賞析：
這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。
下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
翻譯/譯文
註釋
⑴七夕句——用牛郎織女的故事。據《荊楚歲時記》載：天河之東有織女，天帝之女孫也。年年織杼勞役，織成雲錦天衣，天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜，渡河一會。又《風俗記》載：織女七夕當渡河，使鵲爲橋。
⑵蟾光鵲影——月亮之光，鵲橋之影。
⑶伯勞——鳥名，又名鵙。《詩經·豳風·七月》：“七月鳴鵙。”毛傳：“鵙。伯勞也。”《玉臺新詠》卷九載《東飛伯勞歌》曰：“東飛伯勞西飛燕，黃姑（牽牛）織女時相見。”
⑷每恨句——意思是常恨蟪蛄啼鳴，彷彿是對婺女傾訴着無盡情意。蟪蛄（huìgū惠姑）：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。《禮記·月令》：“孟夏之月，旦，婺女中。”《史記·天官書》：“婺女，其北織女。”
⑸幾回句——意思是蟪蛄鳴時，婺女星尚在天空，它們常能相會；而織女聞此蟪蛄聲，心緒不安，所以幾回嬌妒，無心織紉，走離鴛機。鴛機：織錦機。
賞析/鑑賞
評析
這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
原文：
行香子·七夕
李清照〔宋代〕
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
譯文：
草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
註釋：
蛩（qióng）：蟋蟀。雲階月地：指天宮。浮槎：指往來於海上和天河之間的木筏。星橋鵲駕：傳說七夕牛郎織女在天河相會時，喜鵲爲之搭橋，故稱鵲橋。牽牛織女：二星宿名。甚霎（shà）兒：“甚”是領字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。
鑑賞：
這首雙調小令，主要借牛郎苦女的神話傳說，起莫間的離愁別恨，悽惻動莫。此詞由莫間起起，先言個莫所見所感，再據而繼之天上神話世界。全詞以託事言情的手法，通過對牛郎苦女悲劇故事的描述，表達了作者對牛郎苦女的同情，並通過起牛郎苦女的會少離多，抒發了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達了詞莫鬱積於內的離愁別恨。
“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從莫間的七夕着筆，起周圍環境的沉寂和抒發主莫公孤獨痛苦的心情。詞莫巧妙地運用了以動起靜的手法，大興誇張之筆，說那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極起出萬籟俱靜的環境特點，烘托了詞莫內心孤寂悽愴的心情，引出了“正莫間。天上愁濃”的聯想，身自己的心境與牛郎苦女的離愁緊緊地編苦在一起，成爲所託之事與所言之情的紐帶。下面起牛郎苦女的故事：“雲階月地，關鎖千重。”描起牛郎，苦女遠隔雲階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發了自己與丈夫身在異地，心相牽繫的離愁；描起牛郎、苦女鵲橋相會，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠隔千里、不得歡聚的別恨。
正所謂：“縱浮搓來，浮槎去，不相逢。”整個上片由莫間起到天上，於敘述中旬旬含情，句句扣緊着詞莫的感情脈搏。最後，在下片詞莫的感情已經完全化他爲我，將自己夫妻的境況與牛郎、苦女的境況融合爲一，因此，她從現實自我處境出發，展開了奇特的聯想：“星橋鵲駕，經年才見，想離情別恨難窮。”天宇間風雨變幻莫測，鵲橋或許還未搭就，牽牛苦女或許現在還是在離別之中未能相聚吧?這種推測聯想，完全是移情的結果，含蓄婉轉地抒起了莫間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。
尾句起天上七夕的自然用色，與首句莫間七夕之用遙相呼應：一邊是風雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創出一種清冷淒涼的氛圍，有力地烘托了詞莫孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”成功地提煉了口語，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。
總這首詞由莫間起起，先言個莫所見所感，再此詞由莫間起起，先言個莫所見所感，再據而繼之天上神話世界。全詞以託事言情的手法，通過對牛郎苦女悲劇故事的描述，表達了作者對牛郎苦女的同情，並通過起牛郎苦女的會少離多，抒發了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達了詞莫鬱積於內的離愁別恨。據而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說爲寄託，境界奇麗，曲徑通幽，起透了青年男女的離愁別恨。
賞析二：
“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃”，詞作開首，詞人抓住秋天自然現象的兩個突出特徵落筆。蟋蟀在草叢中幽悽地鳴叫着，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。此時此際，此情此景，在詞人看來，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時候。詞人開首落筆即蒙上一層淒冷色彩，想象相當闊大，由眼前之景，即聯想到人間天上的愁濃時節。此外，着一“驚”字，表明詞人自身也爲離愁所“驚”。詞作題爲“七夕”，由此可知“人間”的“愁濃”之中也包含了自己，從而含蓄地點出自己也爲離情別愁所煎熬。次二句，“雲階月地，關鎖千重”，詞人的筆觸放得更開，敘說在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。“雲階月地”，以云爲階，以月爲地，謂天上。唐杜牧《七夕》詩：“雲階月地一相過，未抵經年別恨多。”末三句，“縱浮槎來，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，傳說中來往於海上和天河之間的木筏。張華《博物志》卷三：“舊說雲‘天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。’”詞人在此繼續展開其想象之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會之期，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。上片從人間寫到天上，寫自身體驗的離愁，和對離愁中牛郎、織女的深切同情。
“星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮”，詞作下片首三句緊承上片詞脈，詞人繼續展開想象。上片是感嘆牛郎、織女離愁之濃重，這裏則是憂慮牛郎、織女別恨的難以窮盡。一個“想”字，道出了詞人對牛郎、織女遭遇的同情，也表露了一種同病相憐的情懷。“牽牛織女，莫是離中”，這兩句由想象回到現實。詞人仰望星空，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，關注之情溢於言表。結句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！“甚”字加以強調，突出了詞人的耽心與關切。
這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。如果沒有自己深切的感情體驗，又如何能寫出如此感人的作品。整首詞作幻想與現實的結合，天上人間的遙相呼應，對開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想象力和闊大胸襟。此外，本詞疊句的運用，口語化的特色，也都增加了詞作的感染力。
李清照
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
註釋
玉露：指晶瑩的露水。
金風：秋風。西方爲秋而主金，故秋風曰金風。
素秋：秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。
穿針樓：舊俗七夕時婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會穿針引線也。
雙星：指牽牛星、織女星。
一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。
註釋
玉露：指晶瑩的露水。唐杜甫《秋興》詩之一：“玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”即此意。金風：秋風。西方爲秋而主金，故秋風曰金風。素秋：秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。穿針樓：舊俗七夕時婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會穿針引線也。
雙星：指牽牛星、織女星。一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。
鑑賞
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
原文
清代 顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
註釋
玉繩：星名。常泛指羣星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑑賞
詞作於丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫爲雲林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因爲作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因爲年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對於男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人捨棄了歷來對於這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的願望，在人間常常是難以如願的。它啓發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
壬申七夕
[唐代]李商隱
已駕七香車，心心待曉霞。
風輕惟響珮，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。
成都過卜肆，曾妒識靈槎。
譯文及註釋：
譯文
難得等到七夕她已駕着七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。
清風夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點吧，不要曬枯了豔麗的鮮花。
月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠更遠。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。
她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。
註釋
壬申：大中六年，時商隱在梓州柳仲郢幕。
七夕：七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
七香車：用多種香料塗飾的車。《太平御覽·魏武帝與楊彪書》：“今賜足下畫輪四望通幢七香車二乘。”
日薄：（七日）將晚時·日光漸淡。
嫣（yān）：同蔫，蔫萎不鮮活。
桂嫩：指初七夜新月半圓。
榆：白榆。星名。《樂府詩集·隴西行》：“天上何所有，歷歷種白榆。
卜肆（sì）：占卜的攤子。
槎（chá）：木筏。
賞析：
前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之後，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女於黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂爲他們傳送嫩香，白榆爲他們投影翳蔽，成就他們好合。
織聯講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發了自己深切的感嘆。織句講的是雙星不想人間知道他們的祕密，深怪成都占卜攤子上的嚴老頭子懂得靈槎而多管閒事。從字面上看，只能作如上解說；至於還有什麼特定的寓意，尚無有力證據，不敢妄言。
全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。
原文：
辛未七夕
[唐代]李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
譯文及註釋：
譯文
恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。
從來上天佈滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？
清輝隨着時間的推移長時相望已久，接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。
怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。
註釋
辛未：唐宣宗大中五年（851）。
迢遞（tiáo dì）：遙遠的樣子。
碧落：道教語謂天界，這裏指天空。
金風玉露時：指秋天牛郎織女相會之時。
清漏：古代以漏壺滴漏計時，夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。
微雲：天河中的雲彩。
酬：謝。烏鵲：相傳農曆七月七日，烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會。
乞巧：農曆七月七日晚，婦女在院中陳設瓜果，向織女星祈禱，請她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。《荊楚歲時記》稱“有嬉子網於爪上者則以爲得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。
賞析：
“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。”是借牛郎織女故事發端，表現人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國長期流傳的美好傳說。傳說中的牛郎織女兩顆星宿隔着天河相望，每隔一年時間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會一次。二人的阻隔本是在外來勢力的強壓下才形成的，但詩人卻翻陳出新，說恐怕是神仙們愛好別離，才故意將相會的時期安排得這麼遠。從這兩句詩中，可以隱約地體察到詩人的這種心情：他和令狐綯的隔膜已經很久，此次進京又經過了許多周折，費了許多脣舌。現在才漸漸有了轉機，所以他覺得時間太長，但必定算有了希望，這便是“迢遞作佳期”的含義，語中微露喜悅之情又暗寓自我調侃的意味。
“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”二句說，佳人的相會要經過耐心的等待，需要在一定的良辰裏才能實現。前句表地點，後句指時問。“金風”表明時間爲秋季，暗合七月在初秋之義。
“清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。”描繪雙方盼望相會時的焦急心情。“漸移”表現嫌時問過得太慢。這兩句詩是說，二人急切地盼望着相會時刻的到來，可是那漏壺中的刻箭卻移動得非常緩慢，他們焦灼地相望了很久很久，然而那些連接兩岸的雲氣尚未接通，所以他們遲遲也未能過河相會。這兩句詩曲折地表現出作者在獲得補太學博士的職務後，希望再有新的提升，還在焦急地渴盼着。張採田解釋這兩句詩說“屬望尚奢”，是有道理的。
最後兩句內容含量更大，思想感情也比較複雜。詩人在這裏又拈出七夕的故事與習俗。這兩句詩的表面意思是說，牛郎織女得以相會，怎麼能不想要報答烏鵲架橋的功德呢？但是爲了心靈手巧，人們還是向蜘蛛乞求，希望它把絲套在瓜果上以帶來巧慧。若再加以解析的話，前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來暗喻自己是通過令狐綯的引薦搭橋才謀得官職的，對此事當然有心意要感激報答其恩德。後句一轉，意謂儘管如此，但我所得到的僅僅是個微不足道的職位，只有再作別的打算了。聯繫李商隱後來的行蹤，這兩句詩的語意就更明白了。補太學博士後不久，李商隱就離開此職，到由河南尹改鎮東蜀的柳仲鄄幕府中任節度書記，十月改判上軍，不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對令狐綯的舉薦雖有一定的感激之情，但對其職位並不滿意。他可能當時已在另尋出路，開始向“蜘蛛乞巧絲”了。
此詩的表現方法非常高明。詩人即事即景抒情，將有關節日的傳說、習俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合無垠、渾然一體。從表面意義來看，詩人是在寫“七夕”節日的情景，從古老的傳說故事到一直延續的民間風俗乃至於當時的客觀景象都概括了進去。若仔細品味，詩人在這形象的描述中又寄託了很深的寓意，將自己當時豐富複雜的內心世界含蓄地傾述出來，纏綿委婉，餘味無窮，具有很高的審美價值。另外，詩人利用諧音雙關的手法，用“巧絲”來諧“巧思”，也增加了此詩的情趣。
