在平日的學習、工作和生活裏，大家都經常接觸散文吧？散文是一種以記敘或抒情爲主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。爲了幫助大家更好的瞭解散文，以下是小編整理的周國平散文讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。
在一個美好的日子裏收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，後一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己（的寫作）建立一個標準：一篇文章，即使不發表我也要寫；否則就不寫。總之，儘量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發表不出來也沒有什麼。”
周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的遊記，因爲他已經把對生命的理解融進了自己的體內。
在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，於是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
最佩服周國平文章中的引經據典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……彷彿都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中並沒有失去自己的聲音。
讀一本書其實是從標題開始，進而是目錄，然後是序言，再纔是正文。這本散文集的標題很是普通，對內容的瞭解要從目錄開始。散文是按日期分成幾個專題的，從專題的名稱來看，很富有哲學的味道。只有一個人生，今天我活着，守望的距離，各自的朝聖路，安靜，每一個都可以作爲一個命題，而寫成一篇篇乾澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內容。有旅遊(《旅+遊=旅遊？》)、擠車(《從擠車說到上海不是家》)，還有一些有關生活態度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。
從生活中來表達自己的人生哲理，也許準確地說是從我們通常都會需要的情況或是都會思考的問題出發，來談一些看法。例如在《旅+遊=旅遊？》一文中，有這樣三個問句“恬靜的陶醉在哪裏？真正的精神愉悅在哪裏？與大自然的交融在哪裏？”，從一個旅遊的現象而引出這樣三個問題的思考，而這些思考其實不僅限於旅遊，而是我們的生活。
他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時間看了太多的《讀者》，基本上對一個故事加上就是論事的一點評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節之類的，寫出某個具體的道理，而讀者很難有自己進一步的思考，缺乏“可持續發展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續思考的餘地。
他的散文融合了生活和哲學。有他的散文而引發的對人生的思考雖然深刻，但是不幹澀。前幾日看了幾頁《蘇菲的世界》，雖然把哲學放在了有豐富情節的故事之中，但終究是有“你是誰？”，“世界從何而來？”的基本哲學命題，需要集中的思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周國平的散文中，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕鬆的思考體驗。既有一種思考的快樂，又不至於有思想的壓力，在我看來，這也是他的一個成功之處。
其實每個人都會有自己的思想，與社會的現象相違背。《何必名校》便是如此的一篇，記得陳丹青有篇《教育的現實和現實的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因爲此文作序的需要，而《何必名校》則是通過自己小時候經歷的描述來表達一下自己的看法。周國平散文，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恆》，都是從自身出發，通常用第一人稱(我在摘抄中有一段評論)，更具主體性，而少一些排他性。也許有對現實的坦然。
也許他的散文的出色之處在於從普通的命題出發，表達了自己的思想，而帶動了我的思考。
“人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該有相互瞭解和理解，最好做到彼此透明，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權提出這種要求。‘不僅存在着肉體的羞恥，而且還存在着精神的上的羞恥，我們應該尊重他。心靈也有其外衣，我們不應脫掉它’它如同對於上帝的神祕一樣，對於他人靈魂的神祕，我們同樣不能像看一本屬於自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。每一個人對於別人來說都是一個祕密，我們應該承認這個事實。”
在我擁有愛情的時候，曾經幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內心完全的裸露在對方的面前，卻發現這種開放是單向的。當時曾經苦惱，現在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。愛情不是把兩個人變成一個人，對於精神羞恥敏感的人，內心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創造之火。最根本的精神痛苦，是個人自己的事情，不應期望任何人與你分擔生命存在的義務。
“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛並不能夠消除這種孤獨，但正因爲由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們的內心纔會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否走在向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着統一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。”
在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個人的安靜是美好的，而一個人的安靜、孤獨更是是珍貴的。詩人、藝術家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨爲藝術家們提供創作原動力，同時也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵，死在了畫裏，海子在長城邊臥軌，偉人們不斷地結束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來思想的永恆，爲我們留下大海中央的航標。物質將會永遠存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內殘留着我們祖輩父輩的物質，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質不斷流動塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質的一件衣服，物質穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對於世界是多麼的輕易渺校在這個流動的世界中，只有我們的孤獨才能爲我們留下一絲永恆的想象，只有他人回憶才能延續我們在是世上的曾經，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動。偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內心煎熬引發創造的前奏。
雨果曾經說過：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能到達的地方，精神可以到達。”思想是步履的延伸，可以帶你到達一個神奇的國度，思想和肉體只有在那裏可以分離。
無可非議，周國平是一位智者，他早早的到達了那個國度，並且正在召喚更多迷惘的人。他的散文很睿智，幾乎都是有關哲學的，關於人生，關於精神，關於生命，關於朝聖……他用他獨特的哲學視角窺探着整個世界，整個宇宙。
細細嚼一嚼，你會品出不同的味道。
在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，精神的國度也在日益萎縮，逐漸暗淡。他說：“畸形的都市堵塞了人與自然的交感，功利意識擴張導致人與人之間真情淡泊，情感體驗失去個性和實質，蛻化爲可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語言。”在這個繁華的物質時代，我們都慢慢迷失在了鋼筋水泥的森林裏，一不小心，就會掉進一個又一個的深淵。或許我們還沒有像電影《小時代》裏所描繪的那麼奢靡，但不可否認，更多人正在憧憬嚮往着這種生活，有了這個念頭，還否認什麼呢。正如孫小寧所說：“生命的年輪一點點在擴大，生命的內部也會隨之生長出許多困惑與渴求。”這是我們逃避不了的欲求，我們能做的也許只有將它們打壓成我們能接受能滿足的模樣，至少這樣我們還能有份欣慰。
我喜歡他所談論的靈魂。周國平讓我理解的所謂真正的靈魂，是做一個會思考的人，有基本哲學素養的人。哲學讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就爲人的進取方向提供了一個座標。難怪政治上說哲學是世界觀和方法論的統一。其實靈魂根本就不存在有和沒有，它更像一種習慣的養成。而哲學就是當你脆弱的心猝不及防地被震撼到，突然有一種說不清道不明的交瘁感涌上心頭的時候，他會協助你解開所有的謎團。黑暗無邊，與你並肩。“我相信，一種內在的獨立的精神生命就是人類唯一的通天塔。”
當然，限於我拙笨的理解力，雖然本書多數文章發人深省，但對於愛情與婚姻的話題，我卻頗有“逃之夭夭”的怯懦。譬如，周先生說：“愛情僅是感情的的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結果。好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂。”如果愛情的結局註定是婚姻，那爲什麼還有這麼多人追求人間或地獄呢？這個說法未免太過消極。愛情和婚姻都應該是很純粹的東西，太過理論的話語不太適合這個話題。
汪涵如是說：“人生真正的好東西，好味道，都是不可說的。”
而周國平的散文正是這樣一種好東西，不管你放在嘴裏嚼多少次，它都依然有味。
似乎每一個假期，學校都回佈置讀書的任務。好像是我們這些學生除了寒暑假之外，就不會有時間看書了似的。當然，假期所讀的書與平時讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰有本事在讀完一本科幻小說或是漫畫之後能寫出合乎要求的讀後感？於是乎，我的同學們只好拿起平時只放在書架上衝樣子的名著讀了起來。
我卻幸運得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每天中午的時間一點一點蠶食，到放假時只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，後者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個字。每篇文章都透着淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會責任感”。不過如果以他所制定的修身圓滿的標準來衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個是做到了修身、甚至嘗試過修身呢？官吏腐敗問題是哪一個國家都不可避免要面臨的問題。可如果我們恪守“修身齊家治國平天下”的方略，循序漸進的話，哪裏還會有貪心官污吏得勢的道理？
每個人在社會上都有自己的任務和位置。如果不細心叩問自己的心靈，如何能發現社會早已爲自己預留的位置？對於我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什麼資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，瞭望的目光更是一刻也不能鬆懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸於俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峯類比於登山，那麼最佳的狀態應該是：肉體在不懈的攀登，步步爲營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光爲前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去並展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認識你自己”，這是指導精神生活的聖經。
我希望自己能夠秉持這聖經，不忘審視自己。學習的範疇，不只是我們現在體會到的那麼淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周國平是個哲學家，即使他的文章難以讀懂，卻能使浮躁的心平靜下來。
在《只有一個人生》中，“透底地說，人一輩子只想一個問題，這個問題一視同仁無可迴避地擺在每一個人面前，令人困惑得足以想一輩子也未必想清楚。”這句話用樸實的文字，卻說出了每個人內心都想的問題：只有一個人生。
在《人生》中，“人生要有絕對意義，就必須有神，因爲神就是絕對的同義詞。但是，必須有，就真有嗎？人生的悲劇豈不正在於永遠尋找，又永遠找不到那必須有的東西？”這句話比較難懂，按我的理解，是指：人的一生不可能絕對有意義，一個人若想追求絕對有意義的人生，那麼他只會毫無意義地度過一生。所以，我們在人生中要合理追求目標。
在《失去的歲月中》，“年齡愈大，光陰流逝愈快，但我好像愈麻木了。一天又一天，日子無聲無息的消逝，就像水滴消失於大海。驀然回首，我在世上活了一萬多個晝夜，他們都已經不知去向。”這句話點名了作者對時間逝去的惋惜與悲傷，從而也提醒着我們要珍惜時間，記錄下時間中每一個精彩的瞬間。
我在這段好書漂流的日子裏讀到周國平的《善良 豐富 高貴》，不禁迷上了周國平的文字，此後又看了《妞妞》、《安靜》、《守望的距離》等書。在看似平實的文字裏，我第一次發現散文可以寫得如此有內涵、有深度；第一次發現讀散文可以學到通曉明暢的人生哲學；第一次發現一個男人的情感可以這樣的細膩與豐厚；第一次發現樸素的文字也可以產生這樣大的心靈震撼。在他的散文裏有孩童的率性天真、女性的平和細膩、男子的氣魄大度、老人的雍容高貴。我驚奇一個人怎麼會對生命有這樣一種從容、淡定的態度，怎麼對人生有如此睿智與深刻的想法!
周國平是哲學博士，所以他的散文可以看作哲學散文，他的着筆處總是生活中最平凡的每個人都會遇到的尋常事。在他的筆下宏大的人生課題總是與生活中的些小瑣事密不可分，宇宙的`浩瀚無垠與觸目皆是的小花小草緊緊相聯。哲學不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點點滴滴。他的思維是那樣開闊與深遠，又是那樣細密與雅緻，無論你處在人生哪個困境，他都能帶你走到海闊天空的境地裏。於是你在塵世奔波焦慮浮躁的心慢慢地平靜下來，心平氣和地對自己微微一笑：是啊，在一個和平的世界裏，有一個健康的身體，過一種小康的生活，不是一種完美的幸福麼？
周國平的散文涉及面很廣，但多數的文章是在探討人生存的意義、生命最終的價值，人該尋求怎樣的一種生活方式纔不辜負這不能重來一遍的人生？人生有千百種滋味，最後只留下了無奈。生命中的一切花朵都會凋謝，一切的凋謝都不可挽回，面對只能是無奈結局的人生，我們的生活態度是什麼呢？這是我們每個人都會遇到的人生哲學問題。特別是在現代社會，科學與物質高速發展，讓人停不下腳步的快節奏，遠離自然，傳統的失落、環境的破壞、人與人親密關係的喪失，人生存的意義彷彿只剩下無休止的工作與消費了。房子一天天大了，車子越換越高級了，可是幸福的感覺卻越來越遲鈍了。這是爲什麼呢? 周國平的診斷是“靈魂缺場”。他認爲如果一個人的靈魂缺場，不管他多麼有學問或是多麼有身份，我們仍可把他看成沒有受過教育的矇昧人。那麼什麼是“靈魂在場”?“日常生活中的精神追求與精神享受”，這就是他所提倡的健康高貴的人生, 這種健康與高貴不是抽象、空泛的，而是與我們每個人生活細節息息相關的，包括工作與閒暇、自然與居住、孤獨與交流。所有的這一切的生活質量都取決於靈魂是否在場。
人是社會的動物，我們每個人的心裏多少都害怕寂寞、孤獨，而周國平認爲孤獨是生活的必需品。在獨處的時間，人們才能夠爲自己的心靈保留一個自由的空間去品嚐精神的快樂。每個人都要尋找一種適合自己的生活方式，關注自己生存狀態，傾聽自己內心的聲音，尋求一種健康高貴的人生。
本書共包含十一輯內容，由周國平對每一種文字去粗存精，縮減篇幅而成。
它教了我們人性中的真、善、美。我們生活在這個集天地力量於一身的時代裏，需要靜心聆聽大自然的神奇奧祕之處，善於發現美的眼睛，因爲這個世界充滿一切需要人們發掘的美麗。
本書開篇是“走進一座聖殿”，這個題目頓然使我的腦海豁然一新。從我們降臨到這個世界，用無知的雙眼審視這個世界的時侯，也許我們是走進了一座聖殿吧！在這個金碧輝煌的聖殿裏，我們用智慧點亮了心中的燈盞。
周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態面對。相反，對於沒有內在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什麼似的急切追趕了。”在我看來，就是應該努力使自己的心靈品質得以昇華，你纔會知道任何外部事物是有侷限性的，我們纔會更有戰鬥力和激情，敢於挑戰一切，才能以更好的姿態，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！
因此我們應與書結緣，與名人“面對面”交談心中的想法，做一箇中心的讀者。一個不是讀者的學生，不管他考試成績多麼優秀，本質上不是一個優秀的人才。一個讀者應該具備以下特徵：第一，養成讀書的癖好。第二，形成了自己的讀書趣味。第三，有較高的讀書品味。能否成爲一個真正的讀者，青少年時期是關鍵。經驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養成良好的習慣，以後再要培養就比較難了，倘若養成了，則必定終身受用。周國平說：“青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝願是，在你們的人生藍圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。”是的，我們在不斷學習，不斷進步着，不僅是爲了趕上時代變化的趨勢，而且爲了我們的人生富有情趣，充滿思考，纔算上過了一個短暫而充實的人生罷。如果一個人缺乏了閱讀能力，思維方式和價值觀會變得麻木不仁，淪爲一個無能的人。
本書還提到要我們做一個有靈魂的人。也許你會感到十分好奇，每個不是與生俱來都有靈魂嗎？周國平讓我理解的所謂真正的靈魂，是做一個有哲學的人。人是應該有進取心的，問題是朝什麼方向進取。哲學讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就爲人的進取方向提供了一個座標。我們對萬物需要充滿的好奇，可就我們的種種好奇提出不同類型的學問。現在的青少年接觸的大多是一些空洞的，無用的，甚至使人消沉的書籍。久而久之，就就灌輸思想一樣，發現我們所剩無幾，也無非是一些空空的殘骸，脫離靈魂的軌道。因此周國平先生告訴我們，瞭解哲學要看原著，深入學哲學的話讀一本可靠的哲學史。你一旦讀了進去，就再也不想去碰那些粗淺的啓蒙讀物了。
周國平是一個哲學家，更是一個父親，《妞妞》生活中真實的傷口，周國平後來在書中說到，“寧可做平庸的父親，不做傑出的哲學家”可老天從來是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來完美無缺的東西弄的殘缺不全，然後告訴你，看！這就是人生！命運在妞妞還沒出世之前就開始覬覦她，一環緊扣一環，一步步把他們推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個月的她；然後一個四川女孩打來不合時宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅決要打地鋪，結果發燒的更厲害；然後急診的時候又遇到一個蠻橫麻木的女醫生因而延誤了治療；最罪大惡極的是那個醫學博士，把雨兒拉去照X光，而且是兩次！在這一系列事故中，哪怕其中任何一個環節斷了，孩子都可能不會患先天性眼底腫瘤這樣絕症。
我不知道，周國平是懷着一種什麼樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來，記下來，並且是那麼細膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒有。這個可憐的孩子一生來就那麼熱切而執拗的追逐着光明，當她看見一團橘黃色的燈光時她會笑很久；妞妞唯一一個生日，媽媽對客人說你們看妞妞的眼睛像不像波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓；妞妞一遍遍的哭訴：“磕着了，磕着了……”她不明白世界爲什麼老是磕着她；在妞妞即將離開世界的那些夜裏，她躺在爸爸身邊輕聲喚着“爸爸”，爸爸也輕聲應答，宛若耳語和遊絲，在蒼茫人世間還有什麼比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……
妞妞死去之後，周國平說：“你在時，我抱你不夠，因而覺得時間太少，你走了，我的懷裏空了，突然發現時間毫無用處，我不知道拿那麼多時間做什麼，也許時間只有一個用處，它會幫助我——是幫助我一天天向你走近。”別人都說妞妞解脫了，然而這其實是荒謬的，憑什麼別的孩子可以在陽光下追逐，而妞妞卻必需解脫呢？作爲父母，他們的下半輩子，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個可能很尋常的契機，不自覺的假設——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩子那樣戴上紅領巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀着隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成爲神聖的母親……
事實上，我們從來不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經得到過的東西。爲什麼失戀會是那麼痛苦的事。很多人或許認爲在於拋棄的痛苦，其實最重要的不在這裏，而是無法接受這樣的事實，那段曾經彼此呵護過的感情就這樣悄無聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過，付出過，不求回報，只想用生命微弱的力量握緊它。可我們活着的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無助！然後，開始學會，珍惜生命和親情。
開始認識周國平，是從一次老師推薦的《妞妞，一個父親的札記》這本書中，瞭解到他有個早夭的女兒，是個頗有名氣的作家。但真正瞭解他，瞭解他的思想，瞭解他的人格，還是要說到這本《周國平散文》。
畢業於哲學系的他，不僅語言文字功底深厚紮實，而且所作的文章字裏行間都洋溢着哲理和讓人信服的感覺，其中也不失情感的流露和真誠的訴說。我小心翼翼的揣摩着，覺得周國平之所以能成大家，在於他思考的比我們多，比我們深。正因爲他研究哲學，所以他對這個世界，對發生在這個世界上的事總會習慣性的思考，感悟，甚至從中總結出我們想不到但讀到卻又覺得十分在理，感同身受的道理，亦或是觀點。有時候讀到某一段話，會驚訝，詫異，會覺得：誒，我也有過這樣的經歷，有過這樣的感受，可爲什麼我沒有從中悟出這樣的道理，沒有進階的思考呢？也會驚歎，原來自己那樣做是有原因的，居然還有這樣的哲理蘊藏在其中。這讓我不得不佩服哲學家們的思想，更佩服他們能將這樣的思考轉化爲發人深省的文字，讓人們的思想得以交流，得以進步和發展。
爲什麼說佩服他們能夠將思想轉化爲文字？相信你我都有過這樣的感覺，想和別人表達一種情緒，或一種感覺，亦或是一件事的意義，有時我們總會覺得詞窮，所以我們會用“只可意會不可言傳”的大話來一筆帶過，掩蓋我們在將自己的思想轉化爲文字時的無能爲力。作爲一名大師，周國平能將自己的思考注入文字，並使它有感情，而不是一味枯燥地呈現出來。這些文字裏有他的真實經歷，親身感受和切心體會，這也就不難解釋爲什麼他的文字那麼有說服力，爲什麼我們會覺得贊同。又或是在某時，讀到某個段落，就像看到了自己，就像在檢討、反思自己。
充滿哲學性的文字就像是一面鏡子，讓你在從中看到自己，看清自己的同時，也能夠看到整個世界，看清這個世界，重新認識這個世界。
有人說，這個世上最難的事就是把自己的思想強加給別人。但在讀《周國品散文》的時候，儘管讀的是別人的思考和想法，但我沒有任何被強加的感覺。我所有的感受反而是覺得周國平真的非常的了不起，它能夠讓你在不知不覺中讓你被潛移默化地接受他的思想，認同他的思考，讚賞他對世界的認識與價值觀。相比那些令人反感的說教，周國平的文字雖然是在說理，但在讀者看來並沒有距離感，也不會覺得倦意重重，反而是像找到可以聊天的知音，可以互訴心腸的朋友，可以依賴的精神依託。
這本書，教會了我思考。思考的方式，思考的原則，思考的深度，其實都是有自己決定的。我們應該學會這樣的思考，學會將思考這樣無形的東西化爲有形的存在，學會感悟，學會將思考傾注於文字，更理性，認真的生活。
書海浩翰，知識無窮，古人常雲：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從中可見，古人對書可謂情有獨鍾。自古以來，書本就是人類的好朋友。讀書可以增長知識，擴大眼界，知識會更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來越近，你敢將會踏着穩健步伐走向成功。古往今來，許多名人作家都是在讀書中成長起來的。因爲書裏有許多哲理來教育他們，使他們在成長中不迷失自己。
有一次，我在無意料讀了周國平先生的散文之後，我久久不能忘懷。寫的真是太好了，下面就讓我和你一起來分享我的讀書這感吧！
《周國平散文》散發出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見面的老友。說初次見面，因爲我平生第一次讀周國平先生的散文，稱老友，由於我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產生一種發現的喜悅。
“寄至味於平淡”，蘇東坡的這句話很好地概括了周國平先生的散文特色。周國平先生的散文讀起來非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸於平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實非易事。在領略了天地的蒼茫和人生的限度後，周國平先生步入了一種散淡的心境，不再匆匆趕往某個目標，也不再擔心錯過什麼。因而，他的散文中充滿了“平淡”的氣息。
除了精神函養，周國平先生在文字上下的工夫也是一個重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周國平先生卻做到了這一點，因爲他始終奉行三個原則：第一，家無鮮魚，就不要宴客，心中無真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不着意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風；第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋的魚湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝鍊。正因爲這樣，周國平先生的散文散發出“平淡”的魅力。
透過“平淡”，我在書中感受到了周國平先生深邃的思想，那是一種源自生活的哲學家的思考。旅行、等待、書籍、季節、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂來移轉自己的注意力。事業和理想是我們的又一個救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，於是放心向深淵走去。”我們開始思考我們的歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了。”當我們終於放身一切，爲自己的宿命而嘆息悲傷時，周先生卻依然享受着忙碌的生活，有些人忍不住問：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒有忘記。這又怎麼樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰勝。
我喜歡周先生的散文，因爲他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書呀！書會伴你一生的。
