羅生門讀後感600字範文，在閱讀的時候可以學會作注，在各種各樣的書籍中體味人生，讀後感總括了一個人讀書後的看法和感想，閱讀對每個人的意義都是不一樣的，書中自有黃金屋，羅生門讀後感600字範文。
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《羅生門》出自有日本短篇小說“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當初抱着什麼樣的心態買這本書，買回來後就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。
這是一本集小說與散文的書，當我翻開譯序時，我就知道我不一定能順利讀下去了。因爲是外國著作，翻譯出來的文字總帶着一些日式的風格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀着的感覺就像小學認字時，知道每個字的意思，卻不懂成爲一句話後，所想要表達出來的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的小說《羅生門》了。羅生門是位於日本京都中央大道朱雀路南端的一個城門。在這個地方發生了一個詭譎、揭露人的利己本性的故事。
戰亂時期的一個無名家將（奴僕），在被在主人家驅逐出來後流落街頭，思考是否要淪爲強盜。爲躲避寒冷和大雨，家將走進了堆滿屍體的城樓，城樓裏，散出昏黃的燭光，壯着膽子繼續走，他看見一個老嫗正在拔屍體的頭髮，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質問她這是做什麼，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對的，但是他們生前也是做這些勾當的，爲了活下去，我想他們會原諒我的。老嫗的一番話，倒讓家將做了一個選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。於是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死屍堆，就這樣消失在夜色裏。
幾頁紙的短篇小說，寫出了故事的鮮血淋漓，讀着這些文字，看着這個故事，會讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個故事的成功之處吧。
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《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》爲名的小說集，小說第一篇即名爲《羅生門》。這不同於電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。
據說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經裏面的故事。講的是在戰爭年代，一個破產的農民因迫於生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因爲他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經歷了浩劫和瘟疫的城市。那裏到處是殘垣斷壁，且屍橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結果在一處廢棄的門樓裏他發現有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女屍頭上拔頭髮。他衝上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過!”老太婆說她只是想用這些頭髮做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以爲她生前是個善人嗎?她可是把蛇曬乾了當成鱔魚來賣。”“我這麼做完全是爲了生存啊!”。這一番話讓強盜完卻放下了最後的.一點善心了，既然是爲了生存，還有什麼是不可以的?丟棄了僅存的良知後，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。
初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密佈，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋着吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊着無人認領的屍體……總之是滿目瘡痍。據說爲了描寫屍體，作者芥川龍之介曾專程到醫科大學的解剖室去取經。真是佩服他，爲了完成這篇小說對着恐怖的.屍體看上幾個小時，還要忍受屍體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及小說人物的爲了謀生的舉動讓人感受到那個戰火紛飛的年代人們的苦難。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，爲了生計，這是一切犯罪的藉口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什麼都幹得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數。古有“廉者不受嗟來之食”“不爲五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
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前幾天閒來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發愣，直到路人好奇搭訕後，情節慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強盜垂涎於路過山林中的武士之妻，在制服武士後強 暴了武士之妻，武士隨後身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂後的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置於最利於自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影並不去揭示說謊的人是誰，影片的着重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影裏唯一一個坦然承認自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認爲他是經過和武士決鬥後因武士落敗而取得了佔有其妻的權利，之後當武士對被玷污的妻子表現出鄙夷和唾棄的態度後，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。後面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當看到影片將鏡頭一個個對準其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛僞還可愛點。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年後的我的共鳴，是因爲這裏揭示的人性之醜在我們生活的環境中比比皆是。更悲哀的是，相比當時，如今的日本顯然國民素質，誠信度有了相當大的提高。可我們這裏呢?
國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質中的劣根性卻越來越重。
成人世界裏充斥着謊言，無論做得多麼荒唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片裏的人物都還活在當今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現是爲了逃脫官責，如今我們周圍的現象的產生動機源自哪裏呢，是利吧?
看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。爲掌握了利益大權的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。
但我也不認爲不爲利而不折腰的人最可敬，因爲飽肚之人不懂餓漢之飢。置於死地還能硬抗着死撐到底的，因爲真實坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛僞虛榮的貨色。可惜後者在現世叢生。只希望這類人能離我遠點再遠點。
