現代散文鑑賞。現代散文是當時的優秀代表，她們在當時的年代通過寫散文來表達自己的感情和看法，散文通常要仔細品味，理解，多讀。接下來一起看看現代散文鑑賞，希望對大家有所收穫。
現代散文鑑賞1
雅舍（節選）/ 梁實秋
到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐;但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦牆，牆上敷了泥灰，遠遠的看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。不消說，這房子有磚柱，有竹篦牆，一切特點都應有盡有。
講到住房，我的經驗不算少，什麼“上支下摘”，“前廊後廈”，“一樓一底”，“三上三下”，“亭子間”，“茅草棚”，“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪裏，只要住得稍久，對那房子便發生感情，非不得已我還捨不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，並不敢存奢望，現在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是並不能蔽風雨，因爲有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，後面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因爲屋內地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚歎，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯後鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。
“雅舍”共是六間，我居其二。篦牆不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處盪漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一閤眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對於鼠子，我很慚愧的承認，我“沒有法子”。其實我的對付鼠子並不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。試問還有什麼法子?比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅舍”的蚊風之盛，是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事!每當黃昏時候，滿屋裏磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍” 則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰知道我還是住在“雅舍”！
“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從林間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤爲幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。細雨之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂溼印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
“雅舍”之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理髮，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有着，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新佈置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以爲這是婦人天性喜變之一徵。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國舊式家庭，陳設千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一隻茶几。我以爲陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排佈置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閒情偶寄》之所論，正合我意。
“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日爲我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉克莊詞：“客裏似家家似寄。”我此時此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。
長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫作所在，且志因緣。
賞析
“雅舍”是梁實秋在重慶北碚時的居所。正是在抗戰時期的顛沛流離中，正是在風雨飄搖的苦難日子裏，梁實秋才與這座“四川鄉下的低級茅舍”緊緊地聯繫在一起。
它不但是作者全部物質生活的主要依靠，也是作者整個心靈的主要安慰。在日日夜夜的相處中，作者在實際的生活和內在的心靈上都與“雅舍”有了千絲萬縷的聯繫，成了作者朝夕與共的朋友和伴侶。它給了作者以心靈的安慰，作者也對它懷有溫暖的情意。
現代散文鑑賞2
織蓆記／孫犁
真是一方水養一方人。我從南幾縣走過來，在蠡縣、高陽，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時候，那線子市裏已經擠滿了婦女。她們懷抱着一集紡好的線子，從家裏趕來，霜雪粘在她們的頭髮上。她們擠在那裏，急急賣出自己的線子，買回棉花；賺下的錢，再買些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太陽才融化了她們頭上的霜雪。
到端村，集日那天，我先到了席市上。這和高、蠡一帶的線子市，真是異曲同工。婦女們從家裏把席一捆捆背來，並排放下，她們對於賣出成品，也是那麼急迫，甚至有很多老太太，在乞求似的招喚着席販子：“看我這個來呀，你過來呀！”
她們是急於賣出席，再到葦市去買葦。這樣，今天她就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕製下集的`席，時間就是衣食，勞動是緊張的，她們的熱情的希望永遠在勞動裏旋轉着。
在集市裏充滿熱情的叫喊、爭論。而解葦、軋眉子，則多在清晨和月夜進行。在這裏，幾乎每個婦女都參加了勞動。那些女孩子們，相貌端莊地坐在門前，從事勞作。
這裏的房子這樣低、擠、殘破。但從裏面走出來的婦女、孩子們卻生得那麼俊，穿得也很乾淨。普遍的終日的勞作，是這裏婦女可親愛的特點。她們穿得那麼講究，在門前推送着沉重的石砘子。她們的花鞋殘破，因爲她們要經常在葦子上來回踐踏，要在泥水裏走路。
她們，本質上是貧苦的人。也許她們勞動是希望着一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動人民的後代。
在一爿燒燬了典當鋪的廣場上，圍坐着十幾個女孩子，她們坐在席上，墊着一小塊棉褥。她們曬着太陽，編着歌兒唱着。她們只十二三歲，每人每天可以織一領丈席。勞動原來就是集體的，集體勞動纔有樂趣，纔有效率，女孩子們紡線願意在一起，織蓆也願意在一起。問到她們的生活，她們說現在是享福的日子。
生活史上的大創傷是敵人在炮樓“戳”着的時候，提起來，她們就黯然失色，連說也不能提了，不能提了。那個時候，是“掘地梨”的時候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時候。
敵人決堤放了水，兩年沒收成，抓夫殺人，男人也求生不得。敵人統制了葦蓆，低價強收，站在家裏等着，織成就搶去，不管你死活。
一個女孩子說：“織成一個席，還不能點火做飯！”還要在冰凌裏，用兩隻手去挖地梨。
她們說：“敵人如果再呆一年，端村街上就沒有人了！”那天，一個放鴨子的也對我說：“敵人如果再呆一年，白洋澱就沒有鴨子了！”
她們是絕處逢生，對敵人的仇恨長在。對民主政府扶植葦蓆業，也分外感激。公家商店高價收買席子，並代她們開闢銷路，她們的收穫很大。
生活上的最大變化，還是去年分得葦田。過去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價賣葦，賤價收席，踐踏着人民的勞動。每逢春天，窮人流血流汗幫地主去上泥，因此他家的葦才長得那麼高。可是到了年關，窮人過不去，二百戶窮人，到地主家哀告，過了好半天，纔看見在錢板上端出短短的兩截銅子來。她們常常提說這件事！她們對地主的剝削的仇恨長在。這樣，對於今天的光景，就特別珍重。
賞析
《織蓆記》是作家孫犁的散文名篇。作品以近乎速寫的筆調，記敘了白洋澱織蓆女子的勞動場面和今昔對比，以小見大，反映了時代和社會的滄桑變化。
作者用寥寥數筆勾勒出了鄉村集市的風情，表現出織蓆女子們急於賣席的急迫心情。因爲她們只有迅速賣出席子，才能再到葦市買葦，當天回家解葦，甚至軋出眉子，趕製好下集的席子，維持簡單的再生產，掙得生活所需。織蓆女子的艱辛由此可見一斑。
抗戰勝利後，織蓆女子們“絕處逢生”。解放區的民主政府扶植葦蓆生產，使織蓆女子們“收穫很大”。政府還將葦田分給窮人，使人們有了“生活上的最大變化”。
這篇文章取材雖小，但開掘頗深。就像一滴水也能反映太陽的光輝，作者憑着敏銳的眼光，從尋常的葦蓆中，從織蓆女們的平凡勞動中，發現了並不尋常的時代鉅變和社會進步，給那個新舊交錯的時代保存了一幅珍貴的留影。
