乾巴巴的空氣乾巴巴的土地，汽車馳過灰塵鋪灑。無限好春光卻只享有很有限的部分。北方的春天太乾燥了。
香積寺多次想到過，但今天在車站隨着車到眼前才瞬間定念去往。
不遠。從韋曲出發，乘坐320路汽車，一元錢的車票很快就到了香積寺村一站。下車繼續前行不出300米，拐向西邊一條大道。老遠就看到了旅遊景觀褐色的路牌。
“不知香積寺，數裏入雲峯。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空譚曲，安禪製毒龍。”這是唐代著名詩人王維的一首五言詩《過香積寺》，詩中作者很有感悟的描寫了衆香之國香積寺的幽深、靜謐和閒淡。
香積寺作爲佛教淨土宗祖庭，當時與山西石壁山玄中寺齊名。淨土宗東晉時由天竺傳達到入中國，開祖於廬山慧遠，相傳名僧慧遠和十八高賢共結蓮社或稱白蓮社，同修淨土，故淨土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛於北魏，從五臺縣鸞大師和唐幷州道綽大師，至長安光明善導大師乃集其大成慰爲宗風，故人們認爲淨土宗的實際創宗者是善導，尊他爲二祖。淨土宗提倡專念阿彌陀佛的名號，就此往生“西方淨土”的極樂世界。“阿彌陀佛”是梵語，意爲無量光明，無量壽命，無量智德智慧等。唐代淨土宗得到長足的發展，中唐以後，曾廣泛流行到社會各階層。
寺名的來歷有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入長安城內，另一說來源於佛經“天竺有衆香之國，佛名香積”。唐代名僧善導和尚（公元613～681年）是山東臨淄人，他依據《無量壽經》、《觀無量壽經》及《往生論》等佛教經典，認爲世風混濁，倡導“乘佛原力”，只念“阿彌陀佛”名號，廣招信徒。後在終南山修行，著有《觀無量壽佛經疏》、《般舟贊》等。唐高宗李治曾贈寺院舍利千餘粒和百寶幡花供養。取名香積寺，意把善導比作香積佛。
寺內現存唐代建造的善導塔建於唐中宗神龍二年（公元706年）是淨土宗二世祖善導法師的衣鉢弟子懷諢爲祭祀善導圓寂而營建的。寺內西邊有唐代建造的善導舍利塔，爲一正方形密檐式仿木結構磚塔，現存11級，高33米，香積寺被視爲淨土宗的'發源地。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，爲仿木結構。塔頂因年久殘毀，現在存十一級，高級三十三米（據載原爲十三級）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實爲珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時）”橫額，是公元1768年修補時所作。
9世紀時，日本天台宗僧園仁（公元794～864年）來唐留學時，把善導著作帶回日本傳播，宋代日本僧人法然（公元 1133～1212年）親耳聆聽淨土宗教義，創建日本淨土宗，現有教徒500萬，是日本佛教信徒最多的一派。法然在著述中曾公開宣稱：“我以善導一師，開淨土宗”。 如今，香積寺已成爲中日宗教文化交流的見證。
可惜的是時至今日寺院外西邊的橘河水流昏黃，水量有限。塵土在眼前陣陣揚起，但那寺中誦經的聲音依然留在耳邊，還有那碑上的字留存於腦海。
2015年4月16日遊後記
