“無爲而治”中無的意義在於把有形態的轉化成無形態態的狀態存在，這就是《道德經》裏面最高的思想狀態。
什麼叫做無形態的狀態呢？心裏有謀劃，有情感波動的要加以抑制在內心，不能表現出來，只能在內心謀劃，別人看不出來你的打算、計策，也看不出來你的.情緒，做到不動聲色，心有溝壑而不露，外有情緒而不現，這樣人們就很難了解你想法和意圖，你也就可以很好的隱藏自己了（那些遊說。推銷之人不就是用了這樣的手段嗎，隱藏自己的意圖，開放自己的真誠，熱情，就減少了別人對你的防備）；那些懂得的道理不可以高深莫測的方式表達出來，要以淺顯易懂的狀態表現出來，既有親和力又不失本真；知禮，懂禮，守禮，做到最好，卻不以原有的方式表現出來，做到處處有禮，但卻看不見禮，既不拘泥，也會讓人更加尊敬，大智若愚不就是這樣的意思嗎？
無的第二層意思是做的事情好的要表現出來，壞的要隱藏，最好沒有，這就是所謂的好處要往明處給，利益要往暗處收（管仲的經濟政策就是如此高明的手段），用道德包裝自己，放大自己的德行，縮小自己的醜惡。
第三個意思就是順從，國家政策順應人民，人民得到好處就不會作亂，國家就可以安；子女順應父母的管束，學校的治學，就不會發生矛盾，家庭就會和睦，學生也會變得品德高尚；要像寬容自己的錯誤一樣去寬容別人的過錯，檢點別人的錯誤一樣來檢點自己的錯誤；簡而言之就是陰順應陽，體現的是一種包容的狀態，海納百川的心胸，爲對方着想，順從他人的意見。
而“爲呢？”就是有作爲，按照無的準則去行動那就會有所作爲了。
“而治”何意也？不就是管理，治理嗎？用“無爲”的思想來治理，管理，對象可以是自己，可以是家庭，可以是人民，可以是國家，可以是任何一個個體或者集體。
以上的“無爲而治”都是積極的鬥爭狀態，如果是消極的狀態，我們就要拿起武器鬥爭，不可退縮。
