好用的清明節手抄報內容簡短文字，清明節快要到了，清明節我們都要去祭拜去世的故人和英雄，無論祭拜誰我們都要有一顆懷念的心，我們要銘記他們，下面我就來分析一些清明節手抄報內容簡短文字吧。
特別的清明
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這是唐朝詩人杜牧寫的《清明》，這首詩的頭兩句寫的是3、4月多變的天氣，像娃娃臉，一會兒晴，一會兒雨，這清明幾日，出門的人往往備不勝備，不帶雨具吧，忽然“雨紛紛‘’打溼了衣衫；帶上雨具吧，又突然雲開日出，傘成爲累贅。”路上行人“指的是旅遊的人和掃墓的人，我覺得主要是掃墓的人，大家都在這春雨綿綿的日子裏給已故的親人掃墓，在掃墓的過程中會慢慢回憶起以前和他（她）一起工作、學習、相處的情景。掃墓的人的淚水都從面頰上流了下來，從這一顆顆晶瑩的淚水中，我們體會到了去世的人和掃墓的人之間的親情和友情。後兩句的意思是：行人想到一個地方休息，就問牧童何處有酒家，牧童說：”看我指向哪兒。“行人望過去，果然有一家店。整首詩我最喜歡”路上行人慾斷魂“這句話，因爲它最感人。
今年七月，我去掃墓了。雖即使在7月的天氣很熱，但是我還是不禁想到了這首詩。沒有”雨紛紛“的情景，但我的心裏還下着雨，我的小外婆，她也是媽媽的嬸嬸，她離開了我們。她因爲肺癌，經過15個月的治療，最後是在7月25日早上5點去了，小外婆生前是個堅強、熱情的人。我每次到安吉到她家，她都會給我做好吃的'；她在生病期間，醫生說她只能活半年，而她卻活了一年多3個月。小外婆不怕疼，她上次在去世前半個月還和我說過，她想活下去……我覺得小外婆做到了，她在我心目中永遠活着！
我想對小外公說：”小外婆最大的心願就是你好好地活着，請你快樂地活着！“
以後每年清明時，我一定會給小外婆去掃墓，以表達我對她的敬意以及思念。
清明節手抄報內容文字（二）清明節的現實意義
我國至少在先秦時期就已經形成了知恩圖報的思想，此後代代相傳，成爲中國人的基本倫理道德規範。這種思想的外在表現之一，就是祭祀的盛行。節日期間，對天地自然和對國家有功之人進行祭祀，在我國是一種相當普遍的現象，如果說冬至祭天、夏至祭地，主要是感恩天地自然的話，那麼清明節的掃墓祭祀，就主要是對有功之人的感恩。
“哀哀父母，生我劬勞”，對一個生命個體而言，最大的有功之人是父母。對於父母的恩情，子女需要用“孝”報答。在傳統思想裏，孝就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。清明掃墓（上墳）是“祭之以禮”，人們在清明節期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達對去世父母的感恩之情。當然，清明時節不僅要祭祀自己去世的父母，還要祭祀列祖列宗，這是對於血緣祖先的共同感恩。
一個人若想在社會上幸福地生活，除了具備生命這個最基本的條件之外，還要擁有生產的技能、生活的知識，發現、領悟美的能力以及相對安定的社會秩序等，而這些的獲得，很大程度上應歸功於我們的前人，所以我們都要感恩，更需要我們身體力行發揚這種精神，肩負起歷史責任和使命，爲我們的祖國，爲各個民族爲人類地球安寧祥和添光彩帶去希望！
“生身不忘宗，千里趕上墳。”清明節以其特有的祭掃活動，將生者週期性地置於和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳墓前，一個人總會重新回想起所受到的恩惠，並由此激發、強化報答之心。所以，清明節的掃墓活動不僅是感恩情懷的體現，還是培育感恩情懷的重要時機。
人生的意義不在於您在世上生存多少個年月，而在於您在有限的時間裏爲國家爲社會做了什麼？清明節的祭奠溝通了生死，引發了我們對生死之間問題的思考。對清明節衆多習俗活動的參與，是一種生命意識的教育過程。平常的日子裏，死亡與人們的生活相隔很遠，但在清明節就會上演生者與死者的對話，就會讓我們珍惜有限的生命，讓以後的生命活的更加有意義，讓我們學習繼承先烈的遺志，熱愛祖國，遵紀守法，勤奮上進，智慧理事工作和生活，禮貌待人，做一名優秀的中華人民共和國公民，做一名有益於國家有益於社會的華夏兒女。
清明節手抄報內容文字（三）清明茶
茶中寵兒，就是“清明茶”，特指頭茬新茶。清代《隴蜀餘聞》中有這樣的文字：“蒙頂貢茶從唐至清，同千多年裏歲歲入官，年年進貢，以供皇室‘清明會’祭天祀祖之用。”
不過，現在已不大聽到 “清明茶”的提法了。不知何時，它已變身成爲人人追捧的“明前茶”。其實，“明前茶”仍指新春的第一齣茶，只不過將採摘時間提到了清明之前。
入春後氣溫適中，此時新採之茶色澤綠翠，葉質柔軟；又經過冬季休眠，氨基酸、維生素等營養成分略豐富，口感鮮爽；且春茶一般無病蟲危害，不必施用農藥，茶葉未受污染。
除此，“明前茶”之所以最金貴，還有另一重原因。
要知道，清明前氣溫普遍較低，發芽數量有限，生長速度較慢，能達到採摘標準的產量很少，“物以稀爲貴”確爲真實寫照。
是否清明節前採摘加工的茶葉都叫“明前茶”呢？
原來，我國產茶區域廣，可分爲西南茶區、華南茶區（包括廣東、廣西、福建、臺灣、海南等）、江南茶區和江北茶區。
西南茶區和華南茶區地處中國南部，春天來得更早。每年春節，這些地區業已開始採茶，待到清明，距離頭茶採摘已逾兩月餘。而江北茶區卻不然。雖時令已到清明，卻還未真正開採。
因此，能真正稱的上“明前茶”的，只有江南茶區的第一茬綠茶。因爲青茶（烏龍茶）要等到鮮葉半成熟纔開採，基本上無所謂“清明茶”了。
清明節手抄報內容文字（四）哀愁的清明
明代的北京，每至清明，人們帶着犧牲酒水、楮錢紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡繹不絕。掃墓時，人們拜酹哭祭，爲墳墓除草添土，焚燒楮錠，將紙錢壓在墳頭。宣泄完對逝者的哀思，百姓們並不在乎“子於是日哭，則不歌”的古訓，而要在這春意盎然的日子裏踏青嬉遊。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。哭笑無端，哀往樂回也。”
古人清明好插柳。清人楊韞華有詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”人們買回柳條，或插於門前，或編好戴在頭上。對於不戴新柳的人，有民諺調侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來生變黃狗。”
明代北京人簪柳踏青，好遊高梁橋。此橋建於元代，位於西直門外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭臺，廣畝小池，蔭爽交匝……”
吸引人們至此踏青的不僅是詩畫般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇（彈撥說唱）、筒子（變戲法）、馬彈解數（馬術、雜技）、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做着各種高難度動作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示衆人以空，之後便是“見證奇蹟的時刻”，但見“發藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復藏於空”。此外更有各式煙火，做成魚鱉等形狀，“燃而沒且出於溪，屢出則爆，中乃其兒雛，衆散，亦沒且出，煙焰滿溪也”（《帝京景物略》卷五）。這一切就如同一場盛大的嘉年華。
清明節手抄報內容文字（五）清明節的傳說
春秋時期，晉公子重耳爲逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人爲介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹着老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裏發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。爲紀念介子推，晉文公下令將這一天定爲寒食節。
第二年晉文公率衆臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹爲”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定爲清明節。
清明節手抄報內容簡短文字21、清明節祭先人，傳人情寄哀思，莫鋪張不迷信，承遺志傳後人，祖先慰笑九泉。
2、鵑聲悽切、蛙聲淒厲，清明時節，雨紛紛、淚也紛紛。
3、天上月圓，人間月半，你我的相逢是種緣。緣起緣滅，夢中變幻，我的世界有你而精彩。曾經的回憶，美好的記憶，保存在腦海。願你在天堂一樣快樂!
4、經歷過生死離別的人，更懂得愛和珍惜。所以，我們活着的人，都要好好善待和把握與人相處的日子，讓生命不再留下遺憾!
5、清明節，讓人緬懷先輩，令人留戀，令人悲嘆，令人振奮，這裏面蘊含了許多的先輩們的事蹟，當他們入土爲安之時，自己的故事就告終了，剩下的，就只有讓人懷念了!
6、清明天空坦然山路芬芳;親情的思念是無止境的，縱然有感傷但那溫暖情懷將永存心底。
7、生命，其實很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的終究已成過去，不必沉寂在過去。無需感慨生命之無常，無常纔是真。好好活着，纔是最好。
8、華夏文明永記心，民放文化民族魂，清明寄祖好傳統，感恩情懷天下知，文明寄祖清明時，先祖的偉大世人牢記，真情的傳遞思念的情，先祖精神滿神州。
9、嚴冬過去，春風又綠江南。清明時節，楊柳綻芽，桃花綻放，小草青青，大氣潔淨。“潔齊清明”形象地道出了冬去春來的世界萬象。
10、清明到，掃墓節，緬先人，孝子孫，傳統日，不忘懷，齊心做，閤家祭。
