可恨之人必有可悲之苦是什麼意思，中國一直以來流傳着很多的諺語，其中可憐之人必有可悲之處就是大家很熟悉的， 這句話細細品讀卻充滿了很多道理，那麼可恨之人必有可悲之苦是什麼意思呢？
“可恨之人必有可悲之苦”，這句話是什麼意思呢？
生活中我們總是能見到一些可憐人，有人天天被父母打，看着非常可憐，可是等他出了家門，卻成爲父母一樣的人，欺負比他更弱小的人，也有人哭訴兒女不孝，不給錢
不管老人死活，卻不知老人年輕溺愛孩子，對孩子包庇不教養，一手將孩子養成現在這個性子，也有人控訴被人騙，萬貫家財都被騙走，卻不知這人貪圖利益，朋友多次勸導不聽，純屬自作自受，這些人看着可憐，但其實是種“假可憐”。
魯迅評價自己筆下的人物孔乙己就說過“可憐之人必有可恨之處”，孔乙己過得很悲慘，吃不起飯，也沒收入來源，別人還總是拿他取樂，也不給他留尊嚴
但是你看他幹了什麼，總是偷人家的書，還說讀書人的事能算偷嗎，最後他偷到了舉人的家裏，被人打斷腿，最後一絲尊嚴也沒了，你說他可憐嗎？可憐是可憐，但也是可恨的，自己不要強，落到那個下場也怨不得別人。
再來說“可恨之人必有可悲之苦”，現實中有人一出事，大家就總是喜歡挖掘背後的原因，如一個人殺人，是非常可恨的，但是很多人就想知道爲什麼
因爲大多數的可恨之人，背後都有不爲人知的苦楚，可能小時候受到不公正對待，可能因爲債務糾紛，可能生活不下去等等原因，這是可悲之苦，但也是不值得同情的。
這兩句話其實是告誡人們，關心幫助一個人的時候，要分清這人是什麼原因導致的，是故意裝可憐博取同情，還是確實是有實際困難，不要濫發善心，因爲大多數的可憐人都是不值得同情的。
他們走到這個地步多是自作自受，對待可恨之人，也不要過於同情，因爲生活可以主宰你，你也可以主宰生活，就看能不能想開，放下過去，擁抱新生活，而很多可恨之人多數喜歡怨天尤人，可悲也多是咎由自取。
我國有着悠久的歷史文化，其中還有很多大家耳熟能詳的俗語，至今仍然被使用和普及。俗語文化來源於民間，老祖宗在日常生活中，總結出很多爲人處世的經典語錄，後人不斷傳承和發揚，給我們生活以啓迪。
俗語的內容可謂是豐富多彩，有的俗語講的是養生之道，比如“人睡三覺，命比紙薄”，也有的俗語勸誡人們不可過於固執己見，要聆聽別人的觀點，比如“不見棺材不掉淚”，也有的'俗語教給我們很多與人溝通的方法和技巧，比如“人窮別說話，位卑莫勸人”等等。
俗語都是老祖宗的智慧之談，可以說學好俗語，我們可以少走很多彎路。但是讀懂一條俗語卻並不是那麼容易的一件事，很多看似簡單的俗語，背後隱含的道理卻能引人深思，發人深省。
比如大家都知道的一句老話“可憐之人，必有可恨之處”，看似很好理解，但是細細品讀卻充滿了很多道理，而這句俗語其實還有後半句，更加的經典，但是卻少有人知。
老話“可憐之人，必有可恨之處”
生活中，我們常常能看到一些可憐的人，有的天天被父母打，有的哭訴兒女不孝，有的控訴被人騙……可是有一些人看着可憐，其實是種“假可憐”。
魯迅先生評價自己筆下的孔乙己就說過“哀其不幸，怒其不爭”。這個人物很可憐，但是也很可恨，自己不努力，落到那個下場也怨不得別人。
人們在面對弱者的時候，往往心裏防禦會大大降低，不太考慮也沒有什麼顧慮。然而可憐的人往往存在消極的心理，他們一旦遇到波折、困難，不是想辦法去解決，而是消極對待，不管不顧，甚至直接放棄。
沒有勇氣面對、承擔責任，是內心懦弱的表現，最後變成可恨可悲之人，這些都是因果循環的結果。
所以，當我們在關心、幫助他人的時候，也要分清是什麼原因導致的，是故意假裝可憐博人同情，還是確實有實際的困難。
可憐之人，必有可恨之處
可憐之人，說的就是那些生活坎坷，過得不如意的可憐人。但是有些可憐是命運多舛，無可奈何地，但有些可憐卻是咎由自取、自作自受。而“可憐之人，必有可恨之處”，說得正是這種，咎由自取的可憐人。
通常這樣的人陷入苦難，看似可憐，但一切悲苦都是由自己一點點造成的，腳上的泡都是他自己走出來的，怨不得任何人。
其實這句話還有下一句，同樣引人深思，就是“可恨之人，必有可悲之苦”。
可恨之人，必有可悲之苦
老祖宗說的這句話，意思是雖然可憐之人都有可恨的一面，但是可恨之人，也有不爲之人的苦衷。
就像魯迅寫的孔乙己，雖然他性格迂腐，但是本質上卻並不是一個壞人。孔乙己擁有着善良的內心，而且在捉襟見肘的貧困處境之中，依然堅守着“萬般皆下品，唯有讀書高”的理論。他不肯放下讀書人的姿態，這一點確實難得可貴。
但是孔乙己的頑固不化，也造就了他悲慘的命運。所以說“可恨之人，必有可悲之苦”，這裏的“必有可悲之苦”其實隱藏着一種物競天擇的無奈和人情冷暖的辛酸。
老祖宗留下的這兩句俗語，其實揭示的是生活哲學問題。意思是用通常道德標準衡量。人都是複雜多面的，生活亦然，有的時候，你可以主宰生活，有的時候，生活主宰你。無論何種情況，境由心造，心境完全由我們自己主宰，所以，放下，放下，得自由輕鬆。
