古代對十二生肖的雅稱，十二生肖自古以來就已經存在，也是我們從小聽到大的內容和故事，古人對於十二生肖更加的文藝和有內涵，下面和大家分享古代對十二生肖的雅稱。
古代對十二生肖的雅稱1
老鼠的雅稱
在我國，家鼠除老鼠、耗子的雅稱外，還有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗蟲等稱呼，反映了人們對它無可奈何的心態。 在《山海經》中，如《北山經》記有“狀如鼠而鳥翼，其音如羊”的寓鳥，還記有“其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飛，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠”的飛鼠。這些動物子虛烏有，全是想象的產物，與動物分類學無關。 在中國的古代典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映了古人對鼠的分類。鼯(shí)鼠，《爾雅·釋獸》郭璞注：“形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關西呼爲(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李時珍《本草綱目·獸三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一種有像豹一樣斑紋的鼠。 《新唐書·盧藏用傳》：“弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫爲職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰： 非也，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小。’一座驚服。”鼮(tíng)鼠，一種斑紋如豹的鼠。《爾雅·釋獸》：“豹文鼮鼠。”郭璞注：“鼠文彩如豹者。漢武帝時得此鼠，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。”
牛的雅稱
十二生肖以醜爲牛，故稱牛爲醜。漢代王充《論衡·物勢》：“醜，牛也。”牛有異名“土畜”。《魏書·禮志一》：“羣臣奏，以國家繼黃帝之後，宜爲土德，故神獸如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃養生畜的圈)大，故稱牛爲“大牢”。李時珍《本草綱目》：“《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古時帝王、諸侯祭祀時，牛、羊、豕三牲全備爲太牢，後專指牛。《大戴禮記》：“諸侯之祭，牛曰太牢。”古代祭祀所用的牛稱“一元大武”或簡稱“大武”。牛又被戲稱“黑牡丹”。宋代蘇軾《墨花》詩：“獨有狂居士，求爲黑牡丹。”也有人將“觳觫”爲代稱牛。語出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”原爲形容牛的恐懼樣，後以爲牛的代稱。
虎的雅稱
老虎，通常人稱 “獸中王”。它還有不少雅稱——
山君：這是據 《說文》的解釋。《說文解字》注：“虎，山獸之君。”
於菟(讀作屋途)：這是古代楚國人對虎的稱呼。(於菟)
李父、李耳、伯都：西漢揚雄所撰 《方言》中說：“虎，陳魏宋楚之間或謂之李父，江灘南楚之間或謂之李耳，自關東西或謂之伯都。”
大蟲：晉幹寶 《搜神記》：“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。”
封使君：典出 《太平御覽述異記》。據說漢宣城太守封邵，有一天忽然變成老虎而吃城裏老百姓，當地有民謠說：“無作封使君，生不活民死食民。”使君，是人們對太守的尊稱。這故事反映了人民對貪官的憎恨。
斑子：唐人戴孚 《廣異記·斑子》一節說：“山魈下樹，以手撫虎頭曰：斑子，有客在，宜速去也’。”
寅客、寅獸：十二生肖以寅爲虎，故稱。
兔的雅稱
“兔”字，早在先秦典籍中就已出現。我國第一部詩歌總集《詩經》描述：“有兔爰爰，雉離於羅。”可見，至少在2500多年前，我們的祖先對兔子就有了初步認識，並創造出了“兔”這個字。在一本記述後弈日常生活的書中也有“兔”字：“後弈獵於巴山，獲一兔，大如驢，置柙中，中途失去，柙掩如故。”這段描寫充滿神話色彩，說，這隻野兔的形體竟然如同驢子一般大小，被逮住以後關到一隻木頭籠子裏莫名其妙丟失了。
古代神話，相傳月中有玉兔搗藥，故稱兔爲“月精”、“月德”。唐代權德輿《中書門下賀河陽獲白兔表》：“惟此瑞獸，是稱月精。來應昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齊王進白兔表》：“月德符徵，金精表瑞。”
兔在古代，還有“明視”的雅稱。最早見於《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。”孔穎達解釋：“兔肥則目開而視明。”
在有些地區，有些民族的語言中，對兔有一些特殊的稱呼。比如，元代趙孟頫寫過一首《兔》詩：“耳後生風鼻出火，大呼討來飛鳴。”這裏的“討來”，是蒙古語，指的是兔。東北某些地區，把兔稱爲“跳貓子”。周立波的《暴風驟雨》裏有這麼一句話：“一隻灰色的跳貓子，慌里慌張望外竄。”在古代印度的一種語言梵語中，則把兔叫做“舍舍迦”。
按照十二生肖的排序，卯屬兔，有人便稱兔爲“卯畜”。至於民間“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅稱，就很好理解了，那是因爲兔的上脣中央有一條裂縫，如鼻有穴。
龍的雅稱
中國神話中的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成爲皇權象徵，歷代帝王都自命爲龍，使用器物也以龍爲裝飾。《山海經》記載，夏後啓、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍爲四種：
有鱗者稱蛟龍，
有翼者稱爲應龍，
有角者稱虯龍，
無角者稱螭龍。
古文中有:"雲螭"
文選·郭璞<遊仙詩>之四》：“雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。” 呂延濟 注：“雲螭，龍也。” 唐 李白《古風》之十一：“吾當乘雲螭，吸景駐光彩。” 明 高啓 《題黃大癡天池石壁圖》詩：“池生碧【蓮】花，千葉光陸離。服食可騰化，遊空駕雲螭。”
馬的雅稱
馬的'代稱和別名很多。如“飛黃”，就是馬，如果在講馬的成語中用上“飛黃騰達”那肯定是不錯的。
飛黃是傳說中周穆王巡視天下所乘坐的八駿之一，但在《穆天子傳》中，天子之駿卻是以下八種：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和綠耳。明代徐渭《贈陳君》詩云：“王良御八駿，技絕物有神”，可見這八個名字都可以指代馬。
秦始皇也有七匹名馬，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰奔電，五曰飛翮，六曰銅爵，七曰晨鳧。這七個名字也是馬的代稱。
除了八駿還有九逸，那是漢文帝的馬。據《西京雜記》：“漢文帝有良馬九匹……一名浮雲，一名赤電，一名絕君，一名逸驃，一名紫燕騮，一名綠螭驄，一名龍子，一名麟駒，一名絕塵，號爲九逸。”這九個名字也都代稱馬。
另外如三國名將呂布乘坐的“赤兔”，一說便知道指馬;張飛的馬名“玉追”;唐玄宗有馬名“玉花驄”;宋仁宗有馬名“玉逍遙”;唐魏王李繼岌的愛馬有“八百哥”“雪面娘”“銜蟬奴”等。蘇軾筆下寫到過“紅妝照日光流淵，樓下玉螭吐清寒”(《韓幹牧馬圖》);“漢家將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍”(《聞洮西捷報》)，這“玉螭”“八尺龍”均指馬。
羊的雅稱
1、鬍髯郎，青鳥(太意外了)
南朝 樑 任昉 《述異記》捲上:“古人說:羊一名鬍髯郎,又名青鳥。”
2、長髯主簿、髯須主簿、髯須參軍
《初學記》卷二九引晉崔豹《古今注》：“羊一名長髯主簿。”
今本《古今注·鳥獸》作“髯須主簿”。
《中華古今注》卷下：“羊，一名髯須參軍。”
3、羶根
根據類說中的記載，羶根即是指羊。
4、珍郎
清異錄中記載，武后喜歡吃冷羊肉，所以她特賜給張昌宗冷羊肉，並附上信札，上面寫着：「珍郎殺身以奉國。」所以後世又稱羊爲「珍郎」。
5、卷婁
庶物異名疏上說：羊另一名稱叫卷婁，莊子稱舜爲卷婁，便是因爲舜的背脊彎曲。
6、夏羊
爾雅義疏中說：黑色的羊又稱做「夏羊」，不論雄雌都有羊角。
7、鬍鬚郎
博物志記載：沒有羊角的稱羖羊，又稱鬍鬚郎。
8、白沙龍
清異錄上說：馮翊這個地方出產羊，而且取名叫做白沙龍，肉非常鮮嫩，吃過的人，都推說馮翊的白沙龍爲世上第一。
9 、白石道人：
事物紺珠上記載：羊另一別名爲白石道人。神仙傳上說：皇初平十五歲時，家人叫他牧羊，牧羊時遇見一位道士，道士見他品性溫良謹慎，就將他帶到金華山的石室，有意授道予他。皇初平的兄長見他久日未歸，便四處尋訪，經過整整一年也未見蹤跡，後來有一日在市集上碰到一位道士，就向前問他，道士告訴兄長，金華山有個牧羊的孩童叫皇初平。於是就跟着這位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他問羊羣的下落，皇初平回答說：在山的東邊，其兄前往去尋視，只看見白石，並沒有看到羊，皇初平說：「羊在這裏啊!」但他的兄長仍然沒有見到，初平於是前去喊羊，果然白石都變回羊羣。今稱羊爲「白石道人」便是出於此。
10、嵩山君
搜神記上說：漢初齊國後裔樑文家中有一個祭神的祠堂，有一天祭祀時，突然從祭祀中放在座上的皁帳裏傳出人聲來，而且自稱爲嵩山君，從帳中可看出它的鬚髯長垂頤下，於是便呼叫他，卻聽到它發出羊鳴聲，一看之下，原來是袁公路家中畜養的羊，「嵩山君」的雅稱便是由這段記載而來。
11、獨筍子
事物紺珠上記載：李棲筠家中畜養的羊，呼名叫獨筍子。「獨筍子」一名的由來便是出於此。
猴子的雅稱
在我國古籍中，猴子的雅稱有禺，果然，獨，狨等。據《白虎通》記述：“猴，侯也，見人設食伏機，則憑高四望，善於侯者也。”侯，是等待、觀望的意思。另外:
馬騮:
廣東話,大概是因爲孫悟空
猢猻:
王孫: 這個比較偏僻.
典出於《初學記》二九漢王延壽《王孫賦》：“原天地之造化，實神偉之屈奇。道玄微以密妙，信無物而弗爲。有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎老公，軀體似乎小兒。”既是狡猾的野獸，臉孔卻像個老頭子，軀體卻只有“小兒”大，當然是指猴子了。
柳宗元《憎王孫文序》：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”如果猿是猴子,那麼王孫應該是和猴子相近的東西,比如說山魈?
山花子:這個只在雲南有稱呼吧 ，在師宗的丹鳳、雄壁、葵山三鎮結合部的堵雜、大哨、小板橋河、新河等幹彝人(彝族的一個支系)居住的村子裏，每年春節都要舉辦一種被稱之爲“綁山花子”的民谷活動。這種活動十分奇特。“山花子”是師宗民間特別是山區農村羣衆對猴子的雅稱，顧名思義，“綁山花子”就是捆綁猴子，而“猴子”本身卻是由人裝扮的。
雞的雅稱
雞的雅稱和指代詞頗多,筆者僅從手頭的資料就檢索到六七十個之多,現粗加整理,按詞語字數的多少排列於後,供廣大聯友撰寫乙酉年新春聯時參考:
(1)二字詞語:三足·專棲·五德·玉羽·撲虎·司晨·朱公·朱朱·鳧翁·充庖·守信·赤幘·花冠·酉禽·兌禽·妒敵·鳴桑·知廉·金禽·金畜·冠冑·祝祝·棲桀·棲塒·積陽·燭夜·啄黍·距鋒·銜珠·喔咿·雄父·窗禽·巽羽·錦翅·德禽·翰音·羹本
(2)三字詞語:山家鳳·見類鳴·東方牲·會稽公·伺晨鳥·呼儔食·鳴必三·鳴地中·知時畜·知將旦·織竹護·秋侯子·鑽籬菜·稱將軍·驚曉夢·憚爲犧·傍舍棲·寒上距·德標五·戴冠郎
(3)四字詞語:長鳴都尉·玉衡星精·白晝啼雲·酉日將軍·鳴與風應·拾蟲哺狗·絳幘昂然
狗的雅稱
犬,戌,尨,龐,豺舅,地羊,黃耳,韓盧 狗是人類最早馴化的家畜之一。它嗅覺很靈敏，能嗅出一百萬多種物質的氣味;聽覺也很靈敏，能聽到振動頻率在十萬赫茲以上的聲音，而人只能聽到三萬赫茲以下的聲音。狗又叫“犬”，但多作書面語。俗以十二地支之戌和十二生肖之狗相配，故以戌稱狗。狗古稱尨，《詩·召南·野有死麕》：“舒而脫脫兮，無感我悅兮，天使尨也吠。”毛傳：“尨，狗也非禮相陵則狗吠。”馬瑞辰通釋：“龍，蓋田犬，吠大之通名。”又稱“龐”。又俗稱“豺舅”，《爾雅翼·釋獸二》：“豺：也傳狗者豺之舅，遇豺狗，輒跪如拜狀”。又稱“地羊”，是古方言異名。李時珍《本草綱目》中《狗》：“犬，齊人名地羊。” 西晉的陸機，有狗名黃耳，曾爲陸機傳遞家書，所以爲狗的代稱。又稱“韓盧”，原指戰國時韓國善跑的黑狗。《戰國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬如馳韓盧而遂蹇兔也。”鮑彪注引《博物志》：“韓有黑犬，名盧。”所以韓盧泛指狗。
豬的雅稱
“豬”在我國古代有許多雅稱。
使用頻率僅次於“豬”的是“豕”。《左傳·莊公八年》說：“齊侯遊於姑棼，逐田於貝丘，見大豕。”
豬又稱“犭屯(tún)”，亦作“豚”或“肫(zhūn)”。本指小豬，亦作豬解。古代方言中“彘”和“豨(xī)”也是指豬，《方言》說：“(豬)有關東西或謂之彘”,“南楚謂之豨”。
豬還有許多有趣的戲稱，如因面部黑色而稱“黑麪郎”。宋代孫奕《示兒編》說：“豬曰長喙參軍、烏金。”“參軍”是古時官名，豬因喙長，故戲稱。“烏金”之名始於唐代，因有人養豬致富而得名。還有一種稱法叫“糟糠氏”，乃因豬以糟糠爲食，故稱。宋代陶谷《清異錄·獸》說：“僞唐陳喬食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而風味不淺也。’”
古代對十二生肖的雅稱2
十二生肖的全部別稱：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
中國古代拿它和天干相配，用來表示年、月、日、時的次序。舊式記時法也用地支表示次序，如子時、丑時等。
十二生肖是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每種動物用一個地支表示。順序排列爲子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖其實就是十二地支的形象化。
擴展資料：
生肖起源：
漢代及漢代以前的大部分時期，人們往往把動物類統稱爲“禽”，通常人們生活中所看到的動物都可以稱爲“禽”。東漢學者王充所著《論衡·物勢篇》裏講到四相與十二生肖時說“以四獸驗之，十二辰之禽效之”，這“十二辰之禽”就是十二生肖。
到了清代，又有了“十二禽象”的稱呼。李光地等奉旨編纂的《星曆考源》一書卷二中雲：“十二辰禽象：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。”
值得注意的是，在這一時期還出現了我們比較熟悉的“十二相屬”的叫法，清代趙翼在《陔餘叢考》中列有一條，題名就爲“十二屬相起於後代”。
古代對十二生肖的雅稱3
十二生肖代號：
鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑麪
十二生肖別稱：
鼠：子神、社君、夜磨子、家鹿、耗子
牛：土畜、大牢
虎：山君、於菟、大蟲
兔：玉兔、月精、月德、明視
龍：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱爲應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。
蛇：小龍、長蟲
馬：騍、母馬、駒，小馬 、騸、飛黃、玉螭、八尺龍、赤兔
羊：羶根、珍郎、卷婁、夏羊、白沙龍、嵩山君
猴：禺、果然、獨、狨
雞：司晨、時夜、司夜、德禽
狗：尨、豺舅、地羊、韓盧
豬：豕、印忠、湯盎、黑麪郎、黑爺、彘、豨，剛鬣
