有文化的人表現，文化是一種以精神層面的差異為特徵的現象，但文化又會深刻影響一個人的思維習慣和行為方式，最終表現為相對穩定的人格特徵，下面來看看有文化的人表現。
一個有文化的人，首先是善良的。所有的文化都是以某種哲學為骨架支撐起來的，而幾乎所有的傳統哲學最終都將以某種宗教為載體加以固化和延伸。
例如，影響中國文化最為深刻的哲學體系包括儒家、道家和佛學的思想，中國文化的每一根枝脈，都無法逃離這三種思想的影響。
儒家提倡“仁愛”，道家提倡“道法自然”、“天人合一”，佛學尊崇“無緣大慈，同體大悲”的慈悲觀，如果將這些思想粗暴地簡而言之，那就是“善良”兩個字。作為外來文化的基督教主張“平等博愛”，其思想核心也就是“善良”。
可以説，世界上一切人文思想的根基都是善良，都是通過其教義或者倫理主張，培養人對於自身乃至整個生命體系的大愛和憐憫，這是世界上所有人文思想和宗教教義賴以存在的根基。
一個人受傳統文化的濡染越長久、越深刻，善良這種人格特徵就愈加明顯和突出，表現在思想和行為上，就愈加充滿同情心和利他行為
這樣的人也很難仇恨他人、仇恨社會，相反一個真正有文化的人會積極為社會、為大眾做事，因為若不是這樣，他們就會立即陷入內心的.劇烈衝突中。
一個有文化的人，其次是傾向於理想主義的。一個人生存在世界上，他的總體需求大體可以劃分為兩個部分：物質需求和精神需求。
物質需求和精神需求是同等重要的，甚至在某種程度上，物質需求是精神需求的基礎，沒有物質需求的滿足，精神需求就是“無本之木、無源之水”，用最為通俗易懂的話説，就是“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不行的”。
在温飽、安全、繁殖等基本的物質需求獲得滿足以後，人與人的人格特質的差異就會凸顯出來。“廣廈千間，夜眠三尺；錢糧萬貫，日食三餐”，現實中有很多人，
會沉迷於對物質需求的滿足無法自拔，即使他所擁有的物質水平已經無限倍地超過了自身消耗，也放不下對物慾的強烈索求，不惜將自己變身為物質需要的奴隸或者物慾機器。這樣的人顯然是缺乏以文化為主幹的精神涵養的。
反觀古今中外所有的優秀文化，都是與“金本位”、“權本位”、“享樂主義”對立的，在儒家的思想裏，把物質需求定義為“利”，將人的精神需求定義為“義”，要求人要義利分明，
進而捨棄“利”而成全“義”，以自身、眼前、和局部利益的犧牲，成全更大範圍和長遠、整體的利益，而自身利益之外的，都有可能上升到“義”的層面，
所以古人眼裏的“義”有着大小之分。儒家鼓勵人們“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，佛教思想要求信仰者“自渡渡他，自覺覺他”，都希望人們能夠在自身的物質需求獲得滿足之後，有更加高級的理想追求，在利益他人和造福社會裏尋求生命獲得完滿的途徑。
一個有文化的人，再次是相對守舊的。一個常態的社會，一般情況都是文化多元的，那種文化一元、絕對“單純”的精神狀態，莫要説在一個社會，即便在一個個體人的身上，也是極難出現的。
在一個文化多元的社會，必然有傳統的、現代的；時髦的、守舊的；固有的、新來的等等各種文化元素同時存在。而問題的關鍵在於
在諸多的文化“成員”裏，誰是主流文化、誰是次流文化，誰是根脈文化、誰是枝葉文化等，必須有一個清楚的分野和鑑別，倡導多元文化存在並非是要“魚龍混雜”或“羣龍無首”
一個缺乏主流和骨幹文化的社會，必然導致意識盲流和大眾的無所適從。
根植於內心的修養
一個人心平氣和、做事妥帖、做人禮貌，這就是修養。
在古代，我們常以玉比君子。説君子像玉石一樣温潤、光華內斂、不刺眼、不炫耀、謙和守下、不咄咄逼人，這就是修養。
古人讀書最重要的一條是修身，只有修身之後，才能齊家、治國、平天下。
現代人讀書是學知識，只注重高分往往容易忽視了其他方面。所以現在很多人脾氣暴躁，情緒總比邏輯來得快，脾氣總比涵養少得多 。這樣的人讀再多書，也不能算有文化。
無需提醒的自覺
一個有文化的人，一定是一個自覺的人。
上車、打飯自覺排隊，見到老人自覺讓座，別人輸密碼的時候自覺迴避，口香糖吐在紙巾裏。
“己所不欲，勿施於人”。 自覺是無需提醒的，一個人只有將心比心，設身處地為別人着想，才會有自覺的行為。
一個人如果用心去關照別人，那大部分的禮貌其實都是不需提醒的'自覺。
以約束為前提的自由
在公交車、地鐵、高鐵、飛機上，大家雖然素不相識，但是很容易就能判斷一個人的素質是高是低。
高談闊論的素質低，聽歌外放的素質低，吃完零食一地垃圾的素質低。
