內容和形式的關係是一種相互作用的關係。
內容與形式是辯證法的一對基本範疇。內容是事物一切內在要素的總和。形式是這些內在要素的結構和組織方式。例如，社會各階級在國家中的地位是國家的內容，統治階級如何組織國家政權機關則是國家的形式。內容和形式是辯證的統一。
任何事物既有其內容，也有其形式，不存在無內容的形式，也沒有無形式的內容，內容決定形式，形式服從內容，並隨內容的變化而變化。形式對內容又有反作用，形式適合內容，就促進內容的發展，形式不適合內容，則阻礙內容的發展。內容和形式之間存在着差別和矛盾。內容是經常變化的，形式比較相對穩定，形式往往落後於內容，從而造成新內容與舊形式之間的矛盾。內容和形式的差別又是相對的。
內容和形式的'關係是對立統一的。所謂對立，就是相互排斥。內容決定形式，形式服從內容，並隨內容的變化而變化。形式對內容又有反作用，形式適合內容，就促進內容的發展，但是如果形式不適合內容，則阻礙內容的發展。
所謂統一，就是説同時，任何事物既有其內容，也有其形式，不存在無內容的形式，也沒有無形式的內容，所以二者也是相互依存的。這裏要注意；老師上課也是沒有説兩者相互區別，而只説了聯繫這就是其辯證的關係。而兩者不可分割則是其統一的表現。
內容與形式的關係，是一個很重要的哲學問題，也是很重要的政治問題，甚至可以延伸到生活、工作和學習的方方面面，是我們看待事物、理解事物、分析事物的.一個辯證視角和正確方向。
首先，從根本上講，內容與形式是本質和表象的關係。
內容是形式的基礎和前提，沒有內容就無所謂形式的存在；形式是內容的展示和觸發，沒有形式，就無法辨別內容，內容就成為千篇一律的枯燥和乏味。內容依靠形式來展示其差異，形式依靠內容來支撐其存在，兩者互為依賴，不可分割。
同時，形式是展示事物本質內容的價值和意義、激發事物內容發揮作用的部分，是推動事物本質不斷髮展的外在動力。
容和形式是統一的：其一，內容和形式相互依存，沒有內容的形式是空洞的形式，沒有形式的內容是一堆要素。其二，內容和形式是相互作用的，內容決定形式，形式反作用於內容，或説服務於內容——因為當形式適合內容時就促進內容發展，形式不適合內容時就阻礙內容發展，不講究實際效果的形式被稱為形式主義。其三，內容和形式的區分是相對的、也是複雜的，同一形式可以容納或表現不同的內容，同一內容也可以有多種表現形式，舊形式可以服務於新內容，舊內容可以採用新形式。
內容和形式是藝術不可跳過的話題。對於什麼是內容什麼是形式，有時候很難説清楚，這篇文章，我藉助王宏健老師書中的理論講講自己的理解。也算一篇讀書筆記。
有這樣一句話，內容是形式的內容，形式是內容的形式。這句話一定程度的説名了什麼是內容什麼是形式，但是又過於抽象。
形式和內容不可分，形式是內容的外顯，內容是形式的內涵，也即形式是感性的外在的，能被人的感官直接感受到的。內容是理性的內在的，是在感性的基礎上的理性昇華。
看到這裏懂的人肯定懂，不懂的人可能還是不懂。
按照王宏健老師的解釋，具體來講，形式包括了語言和結構。內容包括了題材和主題。
當然老師還講到這只是相對的劃分，其實形式到內容是一步步的`內化，並不是絕對的分裂。
這裏我引入藝術中最重要的“形象”一詞進一步解釋內容和形式的內涵。
我認為形式是形象的形式，也就是形象存在的方式。
什麼是形象？形象有視覺形象，聽覺形象，文學形象。比如埃菲爾鐵塔，花草樹木，無論是繪畫還是建築雕塑塑造的就是視覺形象。阿Q，祥林嫂等就是文學形象，通過文字激發的想像形象。
也就是形象是藝術語言的結構化的組合。語言是基礎，每一個藝術門類都有自身的語言。繪畫的色彩 線條 光線 電影的蒙太奇 運動鏡頭等等。但是要塑造形象，一般來講要對語言進行結構化的處理。繪畫塑造人要根據人的視覺結構，文學塑造人要依據語言文字的語法結構等等。
在形式中，相對來講，語言是外在的，結構式內在的。語言可以直接感受到，但是結構對於某些藝術門類，或者不熟悉藝術語言的人來講就不是很明晰的。
而內容是形象的內容，是形象激發的理性內涵。
內容是形象的內在表現。形象展現出的題材與主題。題材是外在的，主題是內在的。當我們認知到形象之後，便產生了對題材的認識，激發了內在的理性的認識，包括情感，意藴。而這些就是內容。
回過頭來看，形式和內容是形象的兩方面。但是前面講過，形式和內容只能相對的看，形象本身又是形式所塑造的。形象也是內容的一部分。雖然形象是直觀感受到的，但是也是人潛意識的完形和彌散。
到這裏，我們再看內容是形式的內容，形式是內容的形式，就更加明晰了。
內容是形式所激發的理性內涵。一定程度的可以理解為貝爾的“有意味的形式” ，內容即是形式的意味。
那麼，內容和形式是什麼關係呢，從古至今，一直有內容決定形式，形式決定內容兩種對立觀點。王宏健老師的書本提出內容與形式並不單方面決定。
我們知道了內容是形式所表現得意味，那麼你可能或理解為形式決定了內容。但是我們再看，形式為什麼是這種形式，是由內容決定的吧，這樣內容又決定了形式的表現。
其實，上述兩方面的理解是從兩個角度，即創作角度，和欣賞角度理解的。
從創作的角度，主體的腦子裏先產生了內容，然後決定用什麼形式表現。因而內容決定形式。
從欣賞角度，只有先感受到形式，才產生其散發的內容，因而形式決定內容。
所以，上述兩種説法都不完全對。形式與內容不互相決定，僅僅是相統一的關係。是形象的兩個面，一個是外表，一個是內涵。就像通過一個人的眼睛看到其靈魂，眼睛就是形式或者説形象，性格，靈魂就是其內涵.
而誰決定誰好像把兩者分裂了，但其實兩者在某種程度上就是相等的，內容就是形式，形式就是內容。比如看一個人，他的外表是形式，他的性格是內容，肯定不能説外面決定性格，思想。外表只是對其的感性、感官上的認識，思想，性格是理性的認識。並不互相決定，是想統一於一體的。
舉例來講，即使但從創作的角度也不單單是A決定B. 拿繪畫藝術來講，《最後的晚餐》是聖經故事的復現，此作品之前也有很多同一主題的繪畫。但是達芬奇將其中全部人物面向觀眾的構思，方便欣賞着觀察人物面部表情。創作主體在得到這個主題，題材的時候，必然要考慮形式方面的問題，但是形式是否能最好的體現內容，又要考慮形式的意義作用，在整個過程中，是形式和內容相互影響轉化的過程，不能簡單的説成誰決定了誰。
